找回密码
 注册会员
查看: 260413|回复: 36

为死者念三天、头七、二七、三七、一月、四十、百日、周年和搭救他们的正统派经证

   火... [复制链接]
发表于 2011-7-1 22:51:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
圣人说:“你们的朋友一旦无常了,你们就为他祈祷,你们一点都不要怠慢,你们只提说你们死者的好处,如果他们是属于天堂的人,你们会安全可靠,如果他们属于火狱的人,对他们所说的要对他们加以审问(这是说明那怕是常干大罪的穆民死去了,活着的人也要搭救他。)


ربنا اغفرلى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
真主说:“我们的主啊!你在清算日实现之日恕饶我和我的双亲,以及众信士吧!”(14:41)
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد وبهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شىء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعواسبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأد خلهم جنات عدن التى وعدتهم ومن صلح من ءابائهم وأزواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم
真主说:“支持阿勒实和环绕阿勒世的都赞颂他们的主,都归信他,都为信道的人求饶,他们说:“我们的主啊!从恩慈方面,智慧方面你是包罗万物的,求你恕饶做讨白而且遵循你的正道者,求你保护他们免受火狱的刑罚。我们的主啊!求你让他们和他们行善的祖先,妻子和子孙一同进入你所应许他们的永久的乐园,你确是优胜的,明哲的。”(40:7—8)
قال النبى صلعم الميت فى قبره كالغريق المغوث ينتظر دعوة تلحقه من اخيه اوصديق له فاذ الحقته كانت خيرا له من الدنيا وما فيه وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار
穆圣说:“亡人在他的坟陵中犹如被淹在大海中求救渡的人,他等待他的弟兄那里能到达他的祈祷和对他的施济,如果它(祈祷或施济品)到达了他,对他来说比今生和今生所有的更好。活人对死人的礼物就是祈祷,求饶。”
وقد اجمع العلماء على وصول ثواب الصدقة لاموات وكذلك القول فى قراءة القرآن والدعاء والاستغفار
众学者确会同:施济的回赐能到达接绪于亡人,在念古兰经祈祷,求恕饶中的言词也同样能到达于亡人。——见《曼沙勒盖力艾乃瓦肉》(مشارق الانوار)67页
وقال بعضهم مات اخ لى فرايته فى المنامى فقلت ماكان حالك حيش وضعت فى قبركه ؟ قال اتانى ات بشهاب من النار فلولا ان داعيا دعالى ارايت انه سيعنر بنى به
他们一部分说:“我有一位兄弟死了,在梦中我看见了他,我问他:“你被放左坟中时你的情况如何?”他说:‘我被放进坟中时,一个火块飞来,若不是有一个祈祷者为我祈祷,一定我看见它要砸在我身上。’”——见《伊哈牙依》(احياء)四册492页2行
قال النبى صلعم اذا مات صاحبكم فدعوه ولاتففو فيه ولاتذكر واموتاكم الا بخير فانهم ان يكونو من اهل الجنة تائموا وان يكونو من اهل النار فحسبهم ماهم فيه
圣人说:“你们的朋友一旦无常了,你们就为他祈祷,你们一点都不要怠慢,你们只提说你们死者的好处,如果他们是属于天堂的人,你们会安全可靠,如果他们属于火狱的人,对他们所说的要对他们加以审问(这是说明那怕是常干大罪的穆民死去了,活着的人也要搭救他。)——见《伊哈牙依》(احياء)四册493页
عن عمر وبن دينار قال ما من ميت يموت الاوهو يعلم مايكون فى اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم وقال النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلعم على المنبر يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور فى جوها فالله الله فى اخوانكم من اهل القبور فان اعلمالكم تعرض عليهم
由迪拉尔之子尔穆伦上传来,他说:“没有一个人死去则已,除非他知道他的家属在他死后所做的事,不论他们洗浴他,给他穿卡凡,他一定能看见他们。”伯什勒之子努尔玛尼说:“我曾听见圣人在讲演台上说:‘真的,今生的年限只有象苍蝇从他头顶飞过那么长的一点时间。所以,真主在你们坟中的弟兄中,你们的行为确要呈显于他们。’”
قال عبيد بن عمير اهل القبور يتر قبون الاخبار
尔米勒之子尔必旦说:“坟陵中的人能互传信息。”——见《伊哈牙依》(احياء)四册497页
واعراس المشائخ الكرام واحوالهم بل جميع اموات المؤمنين بان تجمع الصلحاء يوم وفاته خصوصا وفى الايام الاخر عموما ويقروا القرآن الشريف ويمدوه بالفاتحة والصلوة وتقسيم الطعام مستحب لان الميت ينتفع بالدعاء الاحياء والاستغفار
仁慈道长的尊前和真境是:不然,一切穆民的亡者都指望:清廉之人特别在他无常之日或在普遍另一些日子会集中念尊贵的古兰经,并以开端章和祈祷相助他,而且打散施济食物是受喜的,因为死者凭活人的祈祷和求恕饶能获得救渡。——见《迈嘎曼庆赛尔井也》(مقامة السعادية)142页
圣人说:“如果灵魂从阿丹子孙的身体中出去,过了三天,灵魂说:‘主啊!你准许我吧!我去看看我曾在它中的身体。’于是真主准许了他,他来到他的坟前,从远从他上观看,的确从他的鼻孔中,嘴中已流出了血,然后他不停的哭,后来他说:‘哎可怜啊!我贫穷的身体啊!我的侣伴啊!你现在能记起你活着时的日子吗?这个位份是孤独的位份,磨难的位份,困苦忧愁懊悔的位份。’然后到第五天时,他说:“我的主啊!你准许我我去看望我的身体,”于是真主准许了他,他来于他的坟陵,他从远处观看,从他的鼻孔中,口中,耳朵中确已流出了黄水,然后他伤心地哭了,后来他说:‘我贫穷的身体啊!你还能记得你活着时的日子吗?这个地方是忧愁艰难,有虫子,蝎子的地方,虫子确吃了你的肉,撕破了你的皮肤,咬断了你的肢体。’后来到了第七天,他又说:‘我的主啊!你准许我观看我的身体吧。’于是真主准许了他,他来到他的坟陵,从远处他观看,很多虫子已在他的身上,于是他很伤心地哭了,然后他说:‘我的身体啊!你还能记起你活时的日子吗?你的子孙,近亲,妻室,弟兄,朋友,邻居都到那里去了,曾经他们都喜欢与你为邻,今天他们都为我为你而哭祈。’”——见《旦嘎依固》(دقائق الاخبار)18页
وروى عن ابو هرير ضى الله عنه اذا مات المؤمن دارت ورحه حول داره شهرا فتتطر الى ماخلفه من ماله كيف يقسم او كيف تؤدى ديونه فاذا تم له شهر ردت الى حفرته فتدور بعد ذلك حتى يتم عليه حولا فينظر من يدعوله و يخرن عليه فاذا تم الحول رفع روحه الى حيث يجتمق الا رواح الى يوم القيامة اى يوم ينفغ فى الصور
由艾布胡热热上传来:“如果一个穆民死了,他的灵魂在他家宅周围要流转一个月,他观看他的后人对他的财产怎样分配(应用),或怎样交还他的账债(包括拜功,斋戒,天课,哈址等都是账债),如果他全美了一个月,他去于他的坟陵,在这之后他在坟上流转一年,他观看为他祈求,为他而忧愁的人,如果一年全美了,他的灵魂升腾到众灵魂集中的地方,直到仙箫被吹之日。”
قال الله تعالى تنزل الملائكة والروح  فيها ويقال الروح الاقرباء من الاموات يقولون ياربنا ائذن لنا بنزول الى منازلنا حتى نرى الولادنا وعيالنا فينزلون فى ليلة القدر وليلة الجمعة تخرج اوح الاموات من تبورهم ويقفون على ابواب بيوتهم ويقولون ترحموا علينا فى هذه الليلة المباركة بصدقة اوبلتمة فانا محتاجون فان يخلتم بها ولم تعطوها فاذكرونا بفاعة الكتاب فى هذه اللية المباركة هل من احديترحم علينا هل من احد يذكر غربتنا فان وجد الميت من الصدقة والدعاء منهم رجع فرحامسدورا وان يجد رجع محزونا محروما  
真主说:“众天仙和灵魂在它中降下”有人说:“灵魂是已亡故的近亲的灵魂,他们说:“我们的主啊!你准许我们下到我们的家,我们看看我们的子孙和家室,然后他们在格德夜下来了,正如伊本阿巴斯所说的:“如果在尔德日,阿舒拉日,回历七月的第一个主麻日,回历八月的半月之夜,格德夜,主麻之夜,一切死者的灵魂从他们坟中出来,来到他们家门口喊道:“在这吉庆之夜你们以施济物或一块面包疼顾我们吧,我们确很需要它,如果你们一无所有,你们没有施赐它,你们把开端章在这吉庆之夜中念给我们,有疼慈我们的一人吗?有记起我们的孤独的人吗?如果死者得到了他们(活人)的施济和祈祷,就欢乐愉快地回去了。如果没有得到就忧愁无望地回去了。(无常之后身体在五日七日腐烂,流浓流血,来求后代施济,念经搭救之亡者是穆民中的凡人,绝不是圣人,外哩和殉道之人)有五种人万物无口唤吃他们的肉,他们只是改变环境而已,不论年代长短都是虽死犹生,丝毫不变;万圣,学者(具有外学和内学),殉道者,念古兰之人,念叫拜词之人。在《伊哈牙依》第四册496页说:“凡人的死亡是罚赎,圣人外哩的死亡是受到启示,改变环境。”
——见《丹嘎依固》(قائق الاخبار)18页和边文。
 楼主| 发表于 2011-7-1 22:52:30 | 显示全部楼层
قال النبى صلعم لعلى ياعلى عليكم بصدقة لكل اسبوع والاربعاء والمائة والسنة لان الموتى يحتاجون بكسوة خبزكم ولانهم يرجعون الى بيوتكم لكل اسبوع ويقول ياولدى واهلى ارحمونى بالصدقة والدعاء والقراة القرآن انا الان فى ضيق المكان والظلمة والوحشة اين كنتم
圣人(محمد عليه السلام )对大贤尔林说:“尔林啊!在每个七日,四十日,百日,一年,你当坚持施济,因为死者急需零碎的面包,因为他们在每个七日要回到你们家中央求:我的儿子,家下人啊!你们以施济,祈祷,念古兰经来疼顾我吧,我现在在位份窄狭,黑暗孤独中,不论你们在那里(都不要忘了我们)。”——见《穆哈坦算热拉米》(مختصر نام)165页
وقديرفع العذاب القبور عن المؤمنين ببركة الختم والقرآن وببركة  دعاء العلماء والصالحون وببركة الطعام والبقرو الا بل والغنم والمال كما قال الله تعالى انفقو مماتحبون المحب هو الحلال الطيب سالت عائشة عن النبى صلعم وقالت اى شىء انفع للميت قال الدعاء والصدقة وقالت متى اى سنة تصل اليهم قال ثمانين سنة نفع
凭着古兰的封印的章节和古兰,凭着学者和清廉之人的情份凭食物,举意的牛,驼,羊,财帛的情份,穆民坟中的刑罚被免去,正如真主所说的:“你们费用你们所喜爱的。”喜爱的是合法的,佳美的。圣太阿依涉问圣人:“什么物最益济亡人。”圣人说:“祈祷,施济财帛。”她又问:“接绪他们多少年?”圣人说:“八十年都有益于他们。”
——见《穆哈坦算勒拉米》(مختصرنام)190页《海迪也土力伊赫瓦尼》(هدية الاخوان)61页
(从这些中证明,搭救亡人凭念古兰,念祷词,请清廉之人赞念把回赐举意给亡人,之后施散海迪也,备食招待他们是正统派的行持,而异端之人(وهابية)之人扬言:“一人不能担负另一个人的罪责,为人只以自己所干过的得到报赏”的经文表义而阻止搭救亡故之人,反对圣人的圣训和配贤们的行持,并说:“经上没有说为亡人念“苏勒”的话,念“苏勒”散海迪也搭救亡人是异端,在坟上念古兰经是为亡人加罪”这是何等的亏折啊!已离经叛道还以为自己是得正道的,所以穆民当防备这些人。)
قال النبى عليه السلام لاياتى على الميت اشد من اول ليلة فارحموا موتاكم بشىء من الصدقة ويتصدقة الولى قبل مضى ليلة بشىء ان يتسير والايصلى الركعتين الفاتحة واية لكرس والتكاثر عشر فى كل ركعة ويهبه الثواب ويستحب ان يتصدق عن الميت بعده الى سبعت ايام
圣人说:“没有比头一夜更严厉的而来临死者,你们当以一些施济物疼顾你们的亡人,丧主在第一夜未过之前用简易的事(念‘苏勒’,施舍财物)当施济,否则礼两拜,在第一拜中念开端章和库勒西章,在第二拜中念开端章和‘争荣赛美’章十遍,把回赐赐给亡人,为亡人死之后施舍直至七日是受喜的。”——见《尔扎依布母西玛提》(عجائب المهمات)241页,《海迪也土力伊赫瓦尼》(هدية الاخوان)边文60页
由艾必古俩伯提(ابى قلابة)上传来:在梦中他看见一个坟地中一切的坟墓裂开了很多死人出来坐在他们的坟地上,在他们每一个手中托着一个充满光亮的盘子,然后他看见他们中一个人在自己的坟上一无所有而坐着,他问他:“我看见你不象其它死者一样没有这个光亮是什么原因啊!”他说:“那些死者他们有后代,弟兄,为他们祈祷,施舍。于是真主把这个光亮就差于到他们,而我有一个儿子是一个浪子,他一点也不为我祈祷,施舍。”每当艾必古俩伯提醒来后,他就去到那人的儿子那里,告诉了在梦中他所见到的他的父亲的处景,他就说:“艾必古俩伯提啊!我确在你面前做讨白。”后来他的儿子,上紧善功并为他父亲祈祷,后来艾必古俩伯提在一段时候之后来于那么坟地,在梦中他看见那些死人原在那个情景上,他也看见了那个人,他对他说:“艾必古俩伯提啊!求主把因你给我的儿子说了的每一样好回赏给你,我已从火狱中得脱离了。”
قال صلعم : من مات يوم الجمعة امنة الله من فتنة القبر
圣人说:“谁在主麻日死去,真主使他从坟坑的灾难中平安。”
——见:“《旦嘎依固》”(حمش دقائق الاخبار)16页
قال النبى صلعم ان العالم والمتعلم اذا مر عملى قرية فان الله تعالى يرفع العذاب على مقبرة  تلك القرية اربعين يوم فاذاكان مجرد المرور رافعا فالتضرع والابتهال اولى بان يكون مانعاه
圣人说:“一位学者和学生如果经过一个村庄,的确真主要取掉那个村庄的坟坑中四十日的罪刑,如果仅仅经过能取掉(他们坟中之人的罪刑),那哀求和祈求更适合于搭救亡人。”
——见《舍热尔土力伊斯俩米》(حامش شرعة الإسلام )249页
قال عليه السلام مثل المؤمن فى قبره مثل الغريق يتعلت بكل شىء ينتظر دعوة منى الوالد واخ اوصديق وانه ليدخل على قبور الاموات من الدعاء الاحياء من الانوارا مثال الجبال والدعاء للاموات بمنزل الهدايا للاحياء من اهل الدنيا فيدخل الملك على الميت ومعه طبق من نور عليه منديل من النور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك او قريبك فيغرح بها كما يفرح الحى بالهداية
圣人说:“穆民在坟中如象被水淹之人,一切都是悬挂的,他等待父辈,弟兄,朋友那里的祈祷,的确,一定从活人那里的祈祷是象大山一样的光入于死人的坟中,对死人的祈祷正如世上之人的礼物,然后天仙来着(端着)一个光盘,在它上有一块光亮四射的纱巾盖着来于亡人,说:这是在你的弟兄,近亲那里对你的礼物。”然后他因它而欢乐正如活人因礼物而欢乐一般。”——见《奴孜海土力迈扎力苏》(نزهة المجالس)1册62页
وقيل للامام مالك رحمه الله تعالى بعد موته مافعل الله بكه قال غفرلى بكلمة كان يقولها عثامان ضى الله عنه عند رؤية الجنازة لا إله الا الله سبحان الحى الذى لايموت وقال النبى صلعم اذا مات الرجل من اهل الجنة استحيا الله ان يعذب من حمل ومن تبع جنازته ومن صلى عليه
伊玛目马立克归真之后有人问他:“真主对你如何处理。”他说:“真主已凭大贤尔斯玛乃在看见一个死者被送葬时所念的一句赞词:‘万物非主,唯有真主,感赞永活不朽的主清净’而恕饶我了。”圣人(محمد عليه السلام)说:“如果是属于进天堂的一个人死了,真主对罪刑抬他的人,送他的人,为他举行殡礼的人而惭愧。”
عن ابى امامة عن النبى صلعم قال ما من عبد يقول ثلاث مرات عند قبر ميته اللهم بمحمد وال محمد لاتعذب هذا الميت الارفع الله عنه العذاب الى يوم ينفع فى الصور
由艾必艾玛迈由至圣上传来:圣人说:“不论那个奴辈在他的亡人坟前念三次:“主啊!求你凭着穆罕默德和穆罕默德后人的情份不要罪刑这个死者,”除非真主由这个死者上取掉刑罚直至号角被吹之日。”——见《奴孜海土力迈扎力苏》(نزهة المجالس)63,64页
 楼主| 发表于 2011-7-1 22:53:21 | 显示全部楼层
وقيل ان ارواح المؤمنين والمؤمنات ياتون فى كل ليلة الجمعة ويوم الجمعة فيقضون نقباء بيوتهم ثم ينادى كل واحد بصوت حزين يااهل ويااولادى  ولا اقرباء ويااحباؤ اخنا كل الموت وجعلنا ترابا فاعطفوا علينا بالصديقة وذكر ونا ولاتنسونا
据说:“在每个主麻之夜和主麻日一切男女穆民的灵魂来在他们的家门上,每个人以忧愁的声音呼喊:“我的家室啊!我的后人啊!我的近亲啊!我的朋友啊!我们都已成了死物,我们变成了土,你们应当施散疼顾我们,你们记我们者,你们不要忘记我们。”
——见《坦孜克勒力瓦而撮乃》(تذكر الواعظين)100页
قال النبى صلعم ما من مسلم ومسلمة يموت يوم الجمعة اوليلة الجمعة الا وقى عذاب القبور وفتنة القبور ولقى الله وهو راض عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له
圣人说:“在主麻日或主麻之夜没有一个男女穆斯林死去,除非他(她)从坟中的罪刑和坟中的磨难中被保护,他会见了喜欢他的主,在复活日实现之日,有很多作证者站在他一边为他作证。”——见《迈沙勒盖力艾乃瓦肉》(مشارق الانوار)27页
اطعام الطعام للفقير على ذمة الموتو عن طاوس قال ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعم عنهم تلك الايام وكذلك قراءة القران ولاسيما يسى لو رود النص فيها بالخصوص وكذلك سورة البقرة
在搭救死者上有对穷人备办食物。由他伍赛上传来,他说:“死者在他们坟中要受难七日,于是他们喜欢在那些日子中为他们而备食,念古兰也如此,未免要念“雅辛章”因为在它中明文特别传来,念黄牛章也如此。”——见《迈沙勒盖力艾乃瓦肉》(مشارق الانوار)32页
奈斯弗也在《伯哈勒力克俩目》经中说:“灵魂在四方面;万圣的灵魂出体后就变成自己的形象正如麝香和樟脑一样在天园中吃饮享受,夜幕降临时就来在了阿勒世之下悬挂的灯笼中。顺服之人的灵魂是在天堂的花园中,不吃,不享受,但他在天堂中等待,干罪穆民的灵魂是在天地的空间(等待亲近的搭救)。卡废勒的灵魂是在第七层地面之下黑鸟肚腹中的监牢中相连着身体,然后他的灵魂被罪刑,身体受疼痛,如同太阳在天上,它的光照在地上一般。”——见《迈沙勒盖力艾奈瓦肉》(مشارق النوار)41页
عن انس ان الرسول الله صلعم قال الأنبياء احياء فى قبورهم يصلون وفى رواية ان الأنبياء لايتركون فى قبورهم بعد ربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدى الله تعالى حتى ينفخ فى الصور
由艾奈斯上传来:真主的使者说:“万圣在他们的坟中是活着的,他们在坟中礼拜拜主。”在一个传述中说:“万圣在四十夜之后就离开了他们的坟陵,他们在他们的主御前礼拜,直到号角被吹之日。”——见《迈沙勒盖力艾乃瓦肉》(مشارق الانوار)65页
قال النبى صلعم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ولا تجد روحه اللذة مادام عليه الدين ثم قيل الداين الذى يحبس عن اله حنة حتى يقع القصاص هو الذى صرف ما استدانه فى سفه او سرفه واما من استدانه فى حق واجب كفاقة ولم يترك وفاء فان الله تعالى لا يحبسه عن الجنة اشاء الله تعالى لان السلطان كان عليه ان يؤدى عنه فاذا لم يؤدى عنه يقض الله تعالى عنه بارضاء خصمائه وابن ماحه روى ان الدائن يقتض يوم القيامة الا من تدين فى ثلاث خلال
圣人说:“穆民的灵魂因他的欠帐而悬挂直到有人替他交还。”他的灵魂永远由于他所欠的债而不能获得滋味,然后,有人说:“欠帐者被拘留而又不能进入天堂。而落入抵尝中,他是由于无知和浪费而消耗了他所借的帐。如象贫穷之人一样借债是应当的,但不能放弃全信(覆约),如果领导人(سلطان)替他交还了,如果真主意欲,不阻挡他进入天堂,如果领导人没有替他交还,真主就凭他的对头喜欢他而为他判决。伊本•马哲传来;圣人说:“在复活日有三种行为之人真主替他们还债;一个人在主道中无能为力,但他欠了账债。以便借此战胜于他的敌人,一个人他死了,在他跟前有一个穆斯林,他除他所欠的债外,没有在他家中找到为他殡礼的任何一物,一个人害怕自己的自性然后他担心自己的教门欠损而结婚,在复活日真主替这些人还债。——见《米勒嘎提》(مرقاة)六册104页
(账债决不单指所欠别的钱财,主要是真主的账,包括五大天命,人道,天道的各项命令和禁止,都是账债)
قال ابن الملك اعلم ان الانسان ثواب عمله لغيره صلاة او كان صدقة او غيرهما جاءز عند اهل السنة خلا فالمعتزلة ولنا انه عليه السلام ضحى بكبشين املح ين احد هما لنفسه والاخرة عن امته المؤمنين فالا عتراض على الشارع باطنا
伊本•马立克说:“人们把自己功课的回赐转给别人,不论是拜功,或斋戒或它俩外的功修,正统派主张是名正言顺的,相反穆尔坦宰家。我们又以此为据:至圣曾以两只有角的公绵羊做古尔波(献牲),(他说):一只为他自己,一只为他教生中的穆民大众,所以相反教条是虚伪之人。”——见《鲁白》第三册500页一行
يقول الفقير بعض الاثار يدل على ان بعض الارواح يطوف فى الارض فى الروايات خروج بعض الارواح من القبور فى بعض الايام والليال والشهور باذن الملك الغفور الا ان ياول كل ذلك
修道之人说:“一部分踪迹明证:一些灵魂巡游在大地上。在一个传述中说:“一些灵魂在一些日子,夜间,月份中奉掌管多恕的主的口唤从他们坟中出来,每一个都是青春年华的。”——见《鲁白》(روح البيان)九册117页
发表于 2011-7-1 23:35:25 | 显示全部楼层
请确定下标题。各地日子上有一定差别吗?
发表于 2011-7-2 00:43:10 | 显示全部楼层
这正是正统和异端的分水岭!好贴子,顶起来!
发表于 2011-7-2 08:19:34 | 显示全部楼层
好贴子,顶起来
发表于 2011-7-2 10:22:51 | 显示全部楼层
顶;顶;顶;顶;顶起来!
发表于 2011-7-2 11:20:07 | 显示全部楼层
应该是三天、头七、二七、三七、一月、四十、百日、周年......这样吧,可能各地风俗习惯不同吧!这就是正统和异端的分水岭!
发表于 2011-7-2 15:18:59 | 显示全部楼层
萨达姆的周年纪念
2007-1-12_9085113124.jpg
2007-1-12_9085333005.jpg
xin_250104010712578188862.jpg
发表于 2011-7-2 15:44:12 | 显示全部楼层
回复 9# 古勒巴尼之羊


    萨达姆的坟茔
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 05:47

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表