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[演讲音频] 谢赫主麻演讲录音2007-3-09

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2007年3月9日主麻演讲

谢赫•穆罕默德•哈比布•尔里姆

什么是伊斯兰?伊斯兰就是在每一件事情上都要为主虔诚,如果在每一件事情上为人而虔诚,哪就不是伊斯兰。所以你们在做每一件事情的时候,都要想想,是为主还是为人。如果你是为了真主,那你就是虔诚,就是伊赫俩素,如果是为了自己,为了私心,为了其他的目的,哪就不是虔诚,这是对于虔诚的第一条解释。
第二条解释就是,谁抓住了重要的事情,谁就是好教门,什么是重要的事情?今生是第一,还是后世是第一,要是把今生作为首要的,作为第一,他就没有抓住重要的事情,如果把后世当做第一,当做首要的事情,哪他就是抓住了重要的事情,这是对于虔诚的第二条解释。
圣门弟子传达了一件事,有一次,来了一个穿白衣服的人,他来问圣人:什么是后世?圣人就说:后世就是一些人进天堂,一些人下火狱。这就是后世。这个人又问:什么是天堂?圣人说谁要是抛弃了他所喜爱的今生,他就得到了天堂。天堂是今生之苦,如果不把今生丢了的话,他就不会得到天堂。他又问:什么是火狱,圣人说:贪图今生就是火狱,圣人的这个答复非常重要,在今生和后世的选择上,要是谁选择了今生的话,他绝对没有后世。
有一次,法图麦和圣人在一起,圣人说:真主曾经让我把麦加的大小河流都变成金河,但是我向真主说:我不需求这一些,我需求的是虔诚,是伊赫俩素,后来真主应答了,这时候,哲拜莱伊大天仙来了,他说,圣人啊,真主意欲把这个武侯德山变成一座金山,圣人说,我不需要他变成黄金山,我需求的是在我的教生上的虔诚。真主就应答了他,所以你们要知道,虔诚最主要的是把今生放在第一位还是把后世放在第一位。圣人说:为今生而忧愁的人,接近了火狱五百年,为后世而忧愁的人,接近了天堂五百年,因此,谁要是为今生而忧愁,他已经接近了火狱五百年,谁为后世而忧愁,他就靠近了天堂。
第三条解释就是,谁第二次降生,他就有了应受独慈的恩典,真主有两个属性,一个普慈,一个独慈,普慈来说,你信真主不信真主,真主都给你衣禄,给你今生的恩典。甚至多给你一点,就好像将要宰的牲口,在临宰之前给它喂点食水一样,所以你们会看到,卡废勒比我们更富裕,卡废勒在今生享受的比穆斯林还多,伊斯兰的敌人所得到的恩典似乎比穆斯林还多。这是临死之前的一点安慰。这是在 普慈之下真主这么对待他们。独慈就是,只有崇拜真主的人,认主独一的人,他才有这个恩典。所以你要知道,谁没有第二次降生,他没有独慈的恩典。第一次降生就是父母亲生了我们,这是我们肉体的降生。第二次降生就是跟随了全美的引导者,全美的导师,他的灵性才是第二次的诞生,因此,经上说,谁没有第二次降生,他就没有独慈的恩典。
所以你们要明白你们所处的教门是什么,真主给你们的恩典是什么,如果真主把你们造成一个畜生,你们就只能当一个畜生,如果把你们造成一个猪,你们最后要遭一刀之罪,难逃被宰杀的命运。如果真主把你们造成卡废勒的话,你们后世就要下火狱,没有任何的希望。但是真主把你们造化成了穆斯林。造化成穆斯林,你还不是一般的穆斯林。你们是上等的穆斯林。为什么是上等的穆斯林呢?因为圣人说过一句话,你们跟随谁,你们就跟谁同归,你跟谁一个强盗,可能最后要上断头台,要被杀头。你跟随一个小偷,可能也要坐牢,被砍手。你跟随一个做生意的人,你或许会赚钱,或许会亏本。你跟随什么样的人,你的结果就是和那个人同样,这是圣人说的。你喜欢什么,真主将以什么对你,你喜欢穆斯林,真主以穆斯林来对待你,你喜欢清廉计较的人,真主以清廉计较的人对待你。圣人说,你们要跟清廉计较的人同坐,你们将得到和他们同样的恩典。
所以,你们跟什么样的人起坐,你们就得到和他同样的恩典,所以经上说:同桌(座)同罪,所以要注意这个事。所以你们要知道, 你们所处的情况跟一般人不同。圣人对一伙人说:一千个人中间有一个人进天堂,愿你们是千分之一,又对一伙人说,四个人有一个人进天堂,愿你们是四分之一,又对一伙人说,两个人有一个人进天堂,愿你们是二分之一,这是什么意思呢?所有的经里都没有解释这个话,只有一本经叫《穆晗引》,这本经里解释了这个事,圣人对那些没有导师的人,没有引导者的人说:你们一千个人中间有一个人进天堂。这样的人是什么人,他是寻求的人,他一生一世在寻求真主的引导者,但结果没有寻求到。那么他就或许进天堂。他一个主麻,把主麻演讲的呼图白分成两半来念,中间坐下来,就说:那个毛拉好好,那个相助教门的人好好,念三遍。他或许就入在千分之一的人里面,真主把他作为寻求导师而没有寻求到的人而进入天堂,这就是千分之一的那部分人。所以你们要知道,这个世界上凡是没有寻求到真正的穆勒师德的人,没有寻求到导师、引导者的人,他们一千人只有一个人能进天堂,其他的人只能靠圣人的搭救。圣人要不搭救他的话,他就进火狱,他的伊玛尼就作废了。所以要知道这个事情的危害性。那么四分之一的人是什么人呢?他们是已经跟随了真正的全美的导师行教门,但是他们中间四个人有三个人不听口唤,下了火狱,一个人听口唤,进了天堂,这三个人要靠圣人的搭救。第三句话说两个人中有一个人进天堂,愿你们是二分之一,这是什么人呢?他们都是跟随了全美的真正的穆勒师德,他们都听从了口唤,但是一个人疏忽大意,结果他下了火狱,另外一个人,他处处小心,步步认主,不增加不减少,不变更,原原本本的遵行教门,他就进了天堂,所以你们要知道这个事情。
你们要知道,伊玛尼的根本在跟随上,为什么呢?圣人时光,我跟随圣人,他就伊玛尼全美,他就进天堂,圣人归主以后,他说,我跟随圣人,我不跟随四大哈里发,哪就下火狱,如果他说,我诚信圣人,我跟随四大哈里发。那么他就进天堂,四大哈里发之后,他如果说,我诚信圣人,诚信四大哈里发,但是我不跟随当代的师表,哪他就下火狱,为什么呢?因为圣人的圣训:在临死之时还不知道当代的师表、当代名师的人,他的死就跟蒙昧时期的人的死一样。就是愚昧时代那些没有知识,没有伊玛尼之人的死一样,这是在《尔嘎伊德》的经里面的圣训。圣人说:在我之后,没有圣人了,但有许多的继承圣位者,一直到世尽。在《古兰经》里面有明显的两个地方说到了,第一处是【5:35】信道的人们啊,你们当寻求亲近真主的媒介,你们当为主道奋斗,以便你们成功。媒介是指什么?是指两等人,一等人是道乘的道长,一等是真乘的学者。除此以外都不是否口唤的媒介。另外一处是:【4:59】信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者,应当服从你们中的主事人【即发口唤,司命令的人】,你服从真主,服从圣人,但是你没有一个引导者,你怎么服从他呢?你遵了三分之二,三分之一你遵不了,那么你还有伊玛尼吗?还能进天堂吗?另外还有一处说:【32:13】假若我意欲,必以向导【导师,引导者】赋予每个人,但从我发出的判词已确定了,我必以精灵和人类一起填满火狱。所以在《真道隐秘的机密》的经里把这段古兰经提出来,来证明没有导师的人下火狱。所以你们要知道,你们所处的教门,是圣人的教门,是圣传真道。所以你们要知感真主。
关于师表的问题,我再说一下,整个伊斯兰的关键问题是在引导者,要是他被误导了的话,他就完了,他要是被引导的话,他就有天堂,误导人的人是什么人呢?最多见的人是大胆妄为的学者,他虽然知识很多,但是他不遵行,这种学者是误导人的人。第二种误导人的人是没有知识而瞎遵行的人;第三种人是没有口唤的引导者。就是谢赫的家下,圣人的后裔里面,没有传教引领人的口唤,他自己却仗着血统关系,仗着自己的权势而出来引人行教门的人,这种人他是伊玛尼的转教,在《例证》的经里说了,真正的导师,真正的穆勒师德是放羊的人,你一旦投奔了他以后就绝对平安,当狼来的时候,他用拐杖把狼打退,当小羊走不到的时候,他把它抱在怀里,掉到山谷里了,他不顾威胁把它救回来,最后他把它们赶到了他们的家,这个家就是天堂。这就是真的穆勒师德。假的穆勒师德是屠夫,要是一个羊投奔了一个屠夫的话,保证在天亮以前,他就把它宰了。它绝对没有活命的机会。所以伊玛尼的丢失就是因为假的外哩,假的谢赫,假的引领者都是误导人的人,包括大胆妄为的学者和无知而瞎遵行的清廉人。
再说一个很重要的问题,在《穆罕麦斯》里面,在“光亮”一词的地方,都有一些特殊的词,叫两海汇聚,什么叫两海汇聚?与真主同在,圣人接受真主的启示,这叫两海汇聚,圣人和教生在一起,这叫两海汇聚,穆勒师德和穆勒德在一起,这叫两海汇聚,所以在《穆罕麦斯》里面,“热雅利”即光亮的里面,就有这么个奥妙在里面,这就是今天要讲的一个重要的问题。那么就要讲我们的证据,我们教门的证据是什么?你们心里要明白,我们教门的证据不是在今生,是在先天里边,有一本经叫《先天》,他就是讲的是先天的灵魂的世界。这里面就提到,每一个谢赫,他的跟随者在先天里边已经认识,他降临到今生以后,这些灵魂就逐渐汇聚到他的身边来,而且相依不舍,跟他一辈子相处,一辈子在一起,这种灵魂就是在先天世界里面已经认识,已经跟随,所以要恭喜你们,你们跟了教门,我们有这个来往,这不是今生的事,是真主有这个慈悯,有真主的恩典,在灵魂世界里边,真主造化了这些灵魂,造化好以后,让他们排班站队,为什么要排班站队呢,真主就是要问他们,谁是调养你们的主,要知道灵魂是真主一次性造化,所有人的灵魂都是一起造的,为什么现在的小孩子特聪明,因为他们灵魂的岁数大了,虽然他们的肉体降生的迟,但是灵魂的岁数已经很大了。所以一段时期神童出现,很多小孩子很聪明,这都是因为灵魂的岁数大了。
因此,真主问了他们之后,这些灵魂有的说是,有的说不是。真主说,你们说是的,站在右边,说不是的,你们站在左边,这就是排班站队,站好以后,真主又问,我是你们的养主吗?他说不是,但是一听,周围大家都说是,他也就说是,所以这等人,他生在穆斯林的家里边,生在学者阿訇的家里边,最后他要叛教而走,这种人是先天里面站队时候站错队的人,所以你们看一些大阿訇的儿子,他最后叛教了,当了卡废勒了。哪这不奇怪,这就是站队的时候站错了。真主又问左边的这一伙人,我是造化你们的主吗?我是你们的养主吗?他说是,但是听见大家都说不是,他就跟着说不是,这种人就是他出生在卡废勒的家里,最后他要回到他原来的家里,回到教门里边来,这就是为什么有的人,根本没有跟穆斯林接触,他的父母都不信仰伊斯兰教,他怎么会变成一个虔诚的穆斯林,走到教门里边来呢?这就是排班站队的时候就决定了的。你们现在知道严阿訇,他信仰了伊斯兰教,他要去念经,他的父母亲把他关在房子里边,不让他新教念经。这就是排班站队的时候他站错了队,他的家就在教门里面。所以他要回来到这个教门里面。所以要知道这些先天的事情。那么跟随者,他在先天里面他就认识他的谢赫,所以他在今生一旦相会以后,他就有特殊的感情,就是依依不舍,要相处下去的这种感情,所以要恭喜你们,你们或许在先天里面我们已经认识了。
这里就再说一个夫妻关系问题,圣人说,你们千万不要离婚,一旦你们离婚以后,今生后世你们就再也没有关系。圣人又说:你们千万不要离婚,因为你们一旦离婚以后,将震动阿勒世。为什么呢?这就在《先天》的经里就说了,结成夫妻的人,在灵魂世界里面,男灵魂和女灵魂就相爱,他们已经同床了五百年,他们在五百年以后才降到这个世界上,他们在今生就成为夫妻,凡是不满五百年,他们就是半路夫妻,甚至是露水夫妻。所以我们要知道,先天灵魂世界决定了我们今生的很多事情。
什么是儿女后代?一个灵魂他有一个家,其他的灵魂跟他很密切,喜欢他的那个家,跟他在一起,哪就成了他的后代,和他交往,来作客,互相来往,在今生就成了他的亲戚,路过时碰到他给他打招呼的话,就成了他的朋友,在先天世界里互不相识,互不来往的人,在今生世界里他们见面不相识。所以就把我们中国人说的缘分问题就解释清楚了,什么是缘?缘就是真主的前定,份就是号盖,互相认识就是缘,互相共同做一件事情,就是份,这就是缘分,所以从这个解释上, 你们跟我有缘分,你们今生就会相守到归主,今生后世不离开。今天我们就借这个赛百步,拿这个约会,既然跟随这个教门,我们就今生后世不分开。今生我们为主道奋斗,哪怕献出生命,献出财产,献出自己所有的一切,在后世的日子里,我们不分开,我到哪里,你们跟我到哪里。这就把这个问题讲清楚了,可以吧!
再讲一个问题,就是扎米尔,汇聚,在一起的含义。人为什么会和人在一起,物以类聚,人以群分,你们挖矿的话,是煤矿的地方都是煤矿,是铜矿的地方都是铜矿,金矿的地方都是金矿。人也是一样,强盗总是和强盗在一起,小偷总是和小偷在一起,警察总是和警察在一起,相同的人他总是在一起,有教门的人总是和教门的人在一起,干罪的人总是跟干罪的人在一起。因为人有团伙性,这个团伙性就是人以类聚,相同类的人,他总是在一起。不同类的人,他不会在一起。同明相照,同声相应,同气相求,同样的光亮,它互相照耀,同样的气味它互相加深,圣人他必然是众心的朝向,每一个真正的穆勒师德,他必然也是众心之朝向,你们从这个地方就可以看出这个教门真实的显迹。
再一个问题就是许多事情你们要看显迹,不是糊里糊涂,而是要看显迹,每个事情它都有一个显迹,什么显迹呢?风雨欲来风满楼。要下雨的话,就开始吹风了。什么事情他都有一个提前出现的现象,这个现象你们注意了的话,在今生里面,许多事情你们就明白了。贪爱今生,是下火狱的显迹,你给他讲教门,他打瞌睡,他不喜欢听,你给他讲什么生意赚钱,那个人钱多,那个人是百万富翁,他一下就来精神了,拿来什么好看的东西,好吃的东西,他就精神来了。这就是下火狱的显迹。谈到教门他打瞌睡不想听,但是谈到今生,谈到钱财,他精神来了,他喜欢听。这就是下火狱的显迹,这是个很明显的显迹。
圣人说:到临死之时,他还富裕的人,他没有天堂。所以提醒你们,你们一生为今生而奔波,为钱财而奔忙,到了临死的时候,要是还富裕的话,这种人他没有天堂。要是临归主的时候,家里没有粮食,没有多余的钱财。也没有什么值钱的东西,哪他就可能归落于天堂。所以我们教门的规矩是,千万不要把财产当成是自己的,自己只是个保管员,谁要是今生真主给了你们财帛,给了你们富裕的时候,你们不要以为是我自己赚的,是我自己的财产。要知道,在每一件教门的事上,我都有责任,我只是个保管员,要注意这个事情。那么你们有天堂,要是当成你们私有的,那么后世你们没有天堂。
第三个显迹是什么呢?就是私和我,凡是做一件事情的时候,首先从私考虑,从我考虑,他没有天堂,没有伊玛尼,所以举伴真主是什么举伴,就是私和我的举伴。瓦哈比耶说举伴真主是什么举伴呢?他们说赞圣是举伴真主,求真主以外的都是举伴真主,是不是?不是。《古兰经》中说:你们只求真主,不要求真主以外的,这是指什么时候,是指拜功的时候。你们礼拜的时候,不能求真主以外的东西,那么在拜外呢,我生病了,我去求医,我有困难,我请人帮助,这都是可以的,这都不是举伴。要分清这个东西。我们教门里所认定的举伴是什么?就是私和我,如果你行教门,有私和我夹杂在里面。哪绝对是举伴,私和我的表现是什么?首先是名声,做给人看,让人称赞。圣人说:一个人在战场上牺牲了,天仙打他下火狱,他不服气,他说,天仙啊,你别弄错了,我是在战场上牺牲的人,我是舍西德,天仙说没有弄错,你在战场上是为了让人们夸赞你为英雄,人们已经夸奖过你了,今天没有你的份,所以就打他下火狱,一个有钱人,他的钱财几乎都用在主道上了,天仙打他下火狱,他说,天仙啊,你不要弄错了,我的钱财都用在真主的道路上了,人们都称我为慈善家。天仙说,没有弄错,你的目的是为了让人们称你为慈善家,人们已经夸奖过你了,今天没有你的份,所以打他下火狱。所以从这个情况你们就知道,举伴真主最多的是私和我的举伴。要名声,他不是为主道,而是为了自己的名声,为了自己个人,哪就是举伴。所以你们就要分清楚,什么是正统派的举伴,什么是瓦哈比耶的举伴。他们认为赞圣也是举伴,圣行放在主命之前也是举伴,他们说,最大的功修就是主命嘛,怎么还把圣行加在主命之前呢?所以一定要把这个分清,什么是举伴真主。教条教法不是举伴,信真主还要信圣人,信圣人不是举伴,他把信圣人当成是举伴,把这些当成是举伴,他事实上是破坏了伊斯兰的教法和教条,要明白这个事情。主命是最大的拜功嘛,怎么圣行拜还在主命拜之前?这不是举伴了嘛!圣人比真主还重要啊!我们不礼圣行拜了,把圣行拜丢了。所以我们在朝觐的时候,他们只礼主命拜,不礼圣行拜。这是他们错定了,为什么错定呢,你们注意,五番拜里边只有两番拜圣行拜在前边,一番是晨礼拜,一番是晌礼的拜。我就问他们?我们跟着圣人礼的是圣行,那么圣人礼的是什么?他们不知道,我说,圣人礼的是求祈拜,我说圣人求祈的是什么?他们不知道。我说圣人求祈的是,主啊,你恕饶我干罪的教生,让他们进天堂,真主应答了。所以记想香花美舍的人,他们才会醒睡,邦达前就醒过来的人,他有天堂的迹象,谁要进天堂,到礼邦达的时候,他自己会醒过来,自己会起来,所以礼邦达前的时候,恶魔给他说:时间还早呢,再睡一会吧,他就又睡了一会,醒来以后时间已经来不及了,算了,明天再礼吧!他就把邦达的拜给丢了。恶魔在他的头上打了一个结,他就睡着了,要注意这个事,所以不礼邦达前两拜圣行拜的人,他进不了天堂,这是圣人的圣训里的话,晌礼前的四拜圣行拜,圣人祈求说主啊,你恕饶我罪大恶极的教生吧,让他们也进入到天堂吧!真主也领承了,所以圣人说:谁不礼晌礼前四拜圣行拜的人,在后世的日子里,我不搭救他,他取消了这四拜,在后世的日子,绝没有圣人的搭救。绝对下火狱,这就把很多事情的显迹说清楚了。所以第三个重要的问题就是,凡是改变伊斯兰原有规矩的人,哪他毕竟下火狱,伊斯兰教的传统是什么,我们只能照着这个传统来行,而不能改变这个传统,为什么?伊斯兰教是一把钥匙,钥匙是圣人给的,你不照着圣人的大小尺寸个数来走,天堂的门你绝对打不开。伊斯兰教是一盏明灯,你把灯给涂上颜色,觉得好看,那么这个灯照不见路,光亮透不出来。第三条是伊斯兰教是医治百病的灵丹妙药,医治灵魂的病,医治伊玛尼的病,医治身体的病,这个药方是圣人给的,你改变了药方,不但不治病,还把伊玛尼给毒死了,这就是我们教门的规矩,所以不增加,不减少,不变更,原原本本的行伊斯兰教,最后才能进天堂,所以更改教门的人,他是下火狱的显迹。
再讲一个事,就是我们教门的证据,我们教门的证据是什么?为什么称为圣人的教门?我们教门的证据有三个方面的证据,一个是我们古兰经上面的证据。真主说:你们服从真主,服从圣人,服从你们中间发口唤的人。【4:59】,发口唤的人指什么呢?指全美的谢赫,就是每个时代的明师,师表。你要是没有发口唤的人,你怎么去服从他呢?哪他绝对完了。还有,真主说:信道的人们啊,你们当寻求亲近真主的媒介,你们当为主道奋斗,以便你们成功!【5:35】媒介是什么?圣人是我们的媒介,介绍。伊斯兰教怎么来,要是没有圣人,你怎么能成为穆斯林呢?你喝水不忘挖井人,你当了穆斯林,你反过来骂圣人,圣人有缺点错误,圣人是凡人,圣人还不如一个普通穆斯林,那么你还算什么穆斯林呢?穆勒师德也是媒介,也是介绍,太阳落山了以后,穆勒师德就像灯烛火把一样,他们是带夜路的明灯,你没有灯光,没有带夜路的明灯的话,你不可能走到正道,还有,真主说:要是我意欲的话,我给每一个人都给一个引导者,但是我已经预先判定,我要以人神两等来充满火狱。【32:13】这是在古兰经上的证据。圣训里面的证据,圣人说:三个人出门,你们必须要有一个伊玛目,你们一寸一寨都没有一个跟随的穆勒师德,甚至一个地方,一个国家,都没有一个跟随的穆勒师德,你明显的违反了圣训,哪你还有什么教门可谈呢?这只是表面的教门,不是受领承的教门,这是圣训里面明显的一个证据。圣人说:在我之后,没有圣人了,但有很多的继替圣位的人,直到世尽,圣人说:我是万圣的封印,麦海迪是众贤的封印,一切外哩到了麦海迪伊玛目的时候就封印了。从这个圣训来看,每一个时代,他都有明师来领导这个伊斯兰。在《尔嘎伊德》的经里说,到临死的时候,还不认识当代的师表的人,他是没有伊玛尼的死。就如同蒙昧时期的人的死一样。这些都是明显的证据。还有其他证据,我就不多说了。
讲一个故事,有一个国王,他最恨引导者,恨谢赫,他发现这些人,就要把他拉来杀了,有一天他知道一个地方有一个谢赫,他就命令人把他叫来,叫了之后,这一天一直等他,他没来,到了太阳快要落山的时候,他来了,国王很生气,我早上就叫你来,你怎么才来,这个谢赫对国王说,国王啊,你不知道,早上我就来了,但是一条河挡住了我的路,我过不了河,我就等啊,等啊,就来了一条船,船摇啊摇啊,就摇到我面前了,我就跳到这个船上,这个船就摇啊摇,摇到了对岸,所以我就把时间给耽误了,国王说,你撒谎,没有划船的人,船怎么会到你的面前来呢?没有划船的人,船怎么会把你划到对岸去呢?后来这个谢赫就对国王就说:国王啊,要是没有一个执掌的真主,哪这个世界怎么会存在,要是穆斯林没有一个划船的人,那么伊斯兰怎么会到达于对岸,国王没有杀他,把他放了。这是经上讲的故事。所以提醒大家,任何事情,他都有一个赛百步,你过河你要坐船,你坐船要有一个知道航向的船长,给你划船,要是没有这个人的话,哪一切都是空的。所以提醒大家。我们教门就像努哈圣人的大船。凡是上这个船的人,必定到对岸,凡是抛弃这个船的人,必定被洪水所淹。
第二个证据就是我们教门的预言。有人说,圣人都不知道未见,你们凭什么说你们知道未见。谁说圣人不知道未见?真主是叫有就有的主。要怎么样就怎么样!圣人知道未见,我给你们举一个很明显的例子。圣人说:一段时期的头一个迹象是水从高处流走,当时圣门弟子们都不知道,后来的人也不知道,直到我们现在就非常清楚,自来水厂出现以后,抽水机发明了,那水就是从高处流走了,这就是一段时期的头一个显迹。那圣人时光没有抽水机,圣人怎么会知道呢?这就是圣人知道未见的一个明显的证据。圣人说:一段时期,妇女要丢了羞耻,你们看,现在电视上,报纸上,杂志上,都是赤身露体的妇女的写真,所以妇女丢了羞耻,这就是圣人知道未见,还有很多的预言,现在逐渐在实现。圣人说:两个人打开吃的东西,不能吃,要喝的水不能喝,为什么?这是放射性的污染啊!日本被原子弹炸了以后,所有的食品,所有的水都不能用了,但是圣人在那时候就预言了。怎么解释呢?圣人怎么不知道未见呢!圣人说:学问远在中国,你们应当去寻求,你不去寻求是干罪的,不去寻求是错误的。哪就是到中国来求学问是瓦直布,是应当的。不去寻求是古纳海,不去寻求是尔杂布,这是圣人的圣训,事实上证明了,我们圣人的圣传教门到了中国,从清朝时候就到了中国,要明白这个事,哪就把经上的证据说了。
预言的证据还有几个,你们都到过思茅吧!我们圣传真道第七辈导师,沙沟太爷民国三年到云南来上祖坟,结果就到了思茅,当时思茅叫普洱镇,舍的是府台,民国的官员还来不及接管,还是满清的官员在任。我们大太爷到了,官员就去接待他,接待他的时候,就拿出了县志,让他题几句话,我们大太爷是名人嘛,都会让写几句话,大太爷就写了几句话,其中有两句话:此后人称复兴镇,新兴街上贤德来。后来改名字,红武镇,红卫镇,思茅镇,后来,改来改去改成复兴镇。思茅拱北上那条街,原来叫朱市街,尚二街,改来改去改成新兴街。多少年以后才出现的事情,提前已经知道了,那不叫未见叫什么呢?这就是我们教门的证据。还有宁夏来的一些预言,一些格言,一些单子,所提醒的一些非常准确的事,我这里再举一个例子你们就清楚了。这是鸡年的事,一门有道无人来,一门无道乱马行。我们哲合忍耶分成两半,一半是马烈孙哪儿,每天都有一两桌人去吃饭,去看望。我这儿没人来。还有说:乱马失蹄金鸡叫,鸟儿立碑是非明。那一年马烈孙被判了十五年徒刑,就是乱马失蹄,紧接着我们云南省政法在翠湖哪儿给海鸥立了一块碑,现在那个碑还在。那么怎么会那么精确呢?哪就是预言,怎么会预言呢?谁告诉的?那是真主告诉的,证明我们教门是贵近到真主御前的教门。
再继续讲讲我们教门的证据的事情,一些人用什么传教呢?用《古兰经》、用《圣训》传教,用演讲传教,用劝化人来传教,这一方面的教门也是不错的。那么圣传教门怎么传教呢?圣传教门的传教和圣人的传教是一致的,圣人凭什么?凭姆尔直宰体,凭感应,圣人的感应是什么?月亮分为两半,大树走路,艾卜赖海病等人为难圣人,他们把古莱氏人召集起来,为难圣人,说,你是圣人的话,你叫大树走路嘛!圣人向真主求祈,真主以他的全能,让这个树没有脚,而移到了圣人的面前,还把腰(树干)弯下来,然后又退回去。树干又直起来,这棵树现在哪里去了?没有了,为什么没有了?伊历一千一百一十年,瓦哈比耶占领了满克以后,把这棵树给挖了,他说这棵树是举伴,就把它给挖了。因为有很多穆斯林到这个地方去礼拜,到这个地方去怀念圣人。去抚摸这棵树,他们就认为这是举伴,就把这棵树给挖了,这就把圣人的一个证据给取消了。所以要知道这是圣人显现的一个证据。另外一个就是登霄石,什么是登霄石?传说,圣人在登霄上仙马的时候,踩了一块石头,圣人登霄回来以后,这个石头就上不升天,下不落地,就一直漂着,我们清朝的一些朝觐的人,听说还见过,听过这个石头,这个石头每一年落一点,每一年落一点,落下来,一直到一千一百一十一年的时候,这个石头不见了,再也找不到了,后来人们去问的时候,他们说,没有这个事,这是谣传,这是假的,不承认这个事情。这个情况,他是违反自然规律的,东西只会落在地上,不可能漂在天上,怎么他会漂在空中呢?就凭着这一点,很多人都会做穆斯林,见到这个显迹,他就信奉了伊斯兰了。把这个消灭以后,哪就没有这个证据了。第三个证据呢,是在满克的清真寺里面,圣人留下了一个玉石的壶,壶不大,但是是玉石做的,它的一个特点是自己会出水,到晨礼的时候,它就是满满的一壶水,伊玛目洗了小净以后,就把这个壶放着,到了晌礼的时候,又是满满的一壶水,伊玛目就洗了礼晌礼。到了礼拜的时候,这个壶的水就自动满了,伊玛目就洗了礼拜。所以朝觐的人,见了这个壶的话,他们就皈信在这个教门上,没有怀疑。结果这个壶失踪了,他们说没有这个事,是造谣。
2001年,我们去朝觐的时候,就意外的见了一件事,来了一些人,就给我们说,你们朝觐的人,千万不要相信谣言,我们说什么谣言,他们说不知道,他们又说,最近埃及的报纸上登了,埃及的金字塔附加的一个店老板,跟一个工人拿了合同,干一年的工作的话,免费朝觐一次,到了朝觐的时候,他还在上班,这个工人就火了,就去找老板,说今天就已经开始朝觐了,原来我们说好的,你免费让我朝觐,怎么到现在还不去,这个老板就没有生气,他说,你赶快去洗小净,做完小净以后,把眼睛用毛巾蒙起来,然后就飞起来了,等落下来以后,把毛巾取下来以后,发现降落在天房了,他们就说这个是个谣言,是不能出现的事情,完全是神话,我们想这个事情是完全可能的。从这些事情你们就知道,像这些事情是我们伊斯兰教的证据。这证明了真主的全能,显示了我们圣人的真实,至于显过的感应的复现,那是证明圣人是真实的。有些事情是显示真主的实存实在实有,而且真主是全能的。这就是我们教门的证据。所以我们教门传教,除了用经训以外,我们还有圣人的感应,外哩的奇迹,和很多反常的事情。
在昭通有一个大路坪清真寺,这个清真寺最早是在清朝就盖了,盖好以后,这个清真寺从来没有水,用水都是到山沟里面去挑水,非常艰难,有一天礼主麻的时候,来了一个老人,他说我来这个地方礼个主麻,你们欢迎不欢迎,阿訇说欢迎欢迎。他又说,我要洗个大净,海里凡说,哎呀,我们水那么困难,怎么办,阿訇说,不要紧,我们把所有的水都集中起来,让他洗这个大净。后来主麻完了以后,他就问阿訇,说阿訇啊!你们最困难的是什么?阿訇说,我们最困难的是水啊,我们要到山沟里面去挑水,我们清真寺没有水啊!这个老人说:谁说没有水,我带你们去看,把那个阿訇就拉到窑窝后边给阿訇说,这个地方有水,阿訇说这个地方是干的嘛,怎么会有水?大家就说这个老人是个疯子嘛!后来到了迪格尔的时候,就听见哗啦哗啦的想,什么在响,赶快一看,那个地方出水了,阿訇说,哎呀,那个老人家是个外哩,赶快去找,哪里都找不到。后来这个水干了,解放前这个水干了,没有了。一直干了好多年。没有水,后来我这里来了一伙人,他们说,我们有些人跟随教门,有些人反对教门,要是能给我们解决水的问题,我们大家都跟随教门,我说,你们去打井嘛,他们说:什么地方打井啊?我说,什么地方你们认为没有水,你们就在什么地方打井,结果他们就在一个羊肝石山坡上打了一口井,一公尺多下去就出水了。还在吗?你们昭通的人谁去过那里?【有人说去过,知道这个事!】这是我的能力吗?我没有能力,这是显示真主的全能。而且这个是显示原来出现过的显迹重新出现。后来来了一个北京的地质专家,带了仪器,说来测看这个地方有没有地下的水脉,结果发现没有水脉,而且有很多裂缝,他们说好奇怪啊,要是有水的话,都从这个裂缝里面流走了,怎么还会有水呢?他们就说,等我回去研究研究我再告诉你们原因,结果回去了到现在都没有来。要知道这个历史情况。
国务院文化部的办公室主任,那个黄主任,他在思茅住了一百多天,结果从思茅县志上就发现了沙沟太爷在县志上预言的事情,结果他搞不懂,他就问那个房主任,方主任就来找到我这里,请你给我们解释一个问题,我们请教请教,我说什么问题,你们尽管问,只要我知道,他说:为什么民国三年就有超前思想,就知道改名字要改成复兴镇和新兴街?我说这个对于我们来说很简单,对于你们来说,你们绝对不会明白,他说:是什么?我说我们信真主嘛,你们不信真主嘛!这是真主告诉他的嘛!他们说:哦,对对,他们就拿出个本子,在上面写上,是真主告诉他们的。这就是伊斯兰教的证据,不是谁的能力,是真主的能力。
我们教门里还有的证据就是反常,什么是反常,就是跟常规不符合的教门的规律,易卜拉欣圣人要被丢到火里去烧了,这时,哲拜拉伊大天仙到了,说,你需要真主搭救你还是需要我救你,易卜拉欣圣人说:我不需要真主搭救,也不需要你救我,他说,只要全知的真主知道他的奴辈易卜拉欣要被火烧了,我就心满意足了。结果又派了两个天仙陪伴他,结果一个人被丢在火里,就变成了三个人,经上说的,是神话还是真话?是真实的,真有其事,火不烧人,这是完全可能的。在圣人时光,有个犹太人,把毒药放在熟羊里边给圣人吃,圣人当时没有吃,一个圣门弟子当时就吃了。圣人接着要吃的时候,哲拜拉伊大天仙把他的手给扒开了,再一吃,又被拔开了,第三次没有拨开,圣人就吃了,这时这个圣门弟子立马倒在地上就死了,这个犹太妇女就被暴露了,圣门弟子就把他抓起来,有人说,吊死她,有人说打死他,圣人说:放她走吧,结果这个犹太妇女走了一段路就哭起来了,她说:哎呀,我是从最仁慈的那个人那儿来啊,她转回来,说圣人啊,我要作穆斯林,其他人就说,别让她做穆斯林,他是凶手,圣人放你走就不错了。要知道这个历史故事,圣人吃了毒药没有痛苦,而一个圣门弟子吃了以后,马上就倒在地上死了,这就是圣人所显现的感应的故事。我们教门里也有,在我们教门第一代名扬的穆勒师德,大谢赫穆罕引迪,有一天讲经讲高兴了,就说,你们拿一碗毒药给我喝喝,他的敌人就高兴了,哎呀,我们害他还没有机会,现在他送了一个好的机会,他们就拿来一碗最毒的药给他喝,他就念了太斯米,然后就喝了,喝完后,就把碗摔在院子里面,把碗摔成两半,谣言就开始了,说明天早上就要换伊玛目了,明天礼拜念的古兰经就要更换了,结果第二天来了很多人,把大殿全部都挤满了,结果领拜的人还是穆罕引迪尼,有人就发抖了,有人就念陶白词,向真主求恕饶,他们就跟随了教门。有人就怀疑了,这个毒药是不是拿错了,他们就看那个碗摔在地上,成了两半,他们就抓了点麦子放到碗里,放了点水,喂鸽子,结果鸽子就死了。他们说,哎呀,我们错了。结果他们就跟随了教门,跟随了穆罕印迪尼,这是我们教门里面显现的反常。
我们的大伊玛目,艾卜哈乃菲,他归主的赛百步就是吃毒药,当时的国王就提出来,古兰经是原造还是被造?凡是说古兰经是原造的留一条命,凡是说古兰经是被造的就杀头,就来问大伊玛目,古兰经是原造还是被造,大伊玛目说,古兰经是被造,真主的语言是无始无终的,所以是原造,但是人用笔写下来,所以是被造,不是原造,国王一听,就想着要害死大伊玛目,就叫人用毒药去毒死他,但是在城里他骑着驴子到处走,没有办法下手,有一天,大伊玛目出城了,他们就觉得机会到了,就跑过去,把他从毛驴子上拉下来,说你喝这个毒药,大伊玛目说,我没有权利杀害我自己,这个人说,这是国王的命令,你非喝这个毒药不可。他就向真主叩下了头,喝了毒药,他就归主了,归主前几天,他给家里人说,我要离开你们了,我要回到我的养主哪儿去了,我归主后,你们把我的身体埋在一边,把我的坟墓立在另一边,家里的人就照办了,归主不到三天的时候,他的对头就来挖他的坟,就想要把他的尸体挖出来用火烧了,结果挖开是个空的,他们就说:哎呀,艾卜哈尼发提前就知道我们要挖他的坟了,我们错了,这样我们正统派艾卜哈乃菲派就兴盛起来了。这就是我们正统派教门显现的一个证据。
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