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缅怀哲合忍耶第五辈导师十三太爷马化龙【正月十三】

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发表于 2012-2-4 01:17:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
“艾太伊图”我来了!



十三太爷马化龙•托布阿统拉•赛伊德•束罕达伊,生于清嘉庆十年(公元1805年)。同治九年(公元1870年)冬,十三太爷始终不肯出卖陕回来保全自己,十三太爷力竭势穷,自赴清营,毅然向清军将领表态:“以我一人之死,赎万众无罪之生。”他想以自己的早日被处决,使全堡民众多保存些生命,以免同归于尽,同治十年正月十三日,十三太爷被凌迟处死,时年63岁。



一个金环分两半,
半面藏海半面天。
若要对金环,
十八鸟儿出云南。
世人走,
世人看,
明明的日子谁为先。
•••••••••

这是哲海忍耶第五辈导师十三太爷在同治九年(大难来临的头一年)写下的预言诗。哲海忍耶的朵斯他尼把导师的预言诗称作“单子”,在教内代代密传,因为导师的“单子”有真主的口唤,是对未来的指点,包含着真理的机密与奥义。十三太爷的这首预言诗包含了哲海忍耶对和平光阴的期盼,指点了圣传教门在世俗的社会中传替的形式,更重要的是,他指点了哲海忍耶教内驰名世界的伟大感应—“艾太伊图”的真实光阴。
        十三太爷的时光,是哲海忍耶在乾隆46年的大毁灭后,从平凉的隐没到灵州的复苏,经过70年的艰辛发展,已形成了哲海忍耶的辉煌时期。张承志在他的《心灵史》中是这样描述的:“此时的哲合忍耶与第四代四月八太爷马以德时代不同。不仅陇南、陇东、灵州等老教区早巳恢复,而且新教区扩展得也非常迅速。不仅大西北、可以肯定江南大埠(淮阴、南京、上海)、运河沿线(台儿庄、泊镇、济南、沧州)、以及首都要地(北京东郊、昌平),都有了哲合忍耶的寺坊;不仅在黄土高原的粗鲁农民中,就连河套一线的商路上也处处有秘密的哲合忍耶商号货栈,在山东北京等名城大坊之间隐藏着信仰哲合忍耶的上层人士。核心教区,如宁夏黄河灌区密麻麻数百座村庄修着堡墙。堡内有寺,墙上架枪——太平年月里也早已寓兵于农。往日的流放地——新疆、云南、贵州都已严整坊寺,信使往来,随时向金积道堂请示教旨,或随时准备容纳教胞避难。后来的人们,特别是学者们直至今天也没有想象到,哲合忍耶在决定之前的瞬间里,已经拥有着这种不可思议的势力。在乾隆以来一次次的镇压取缔之后,哲合忍耶在同治元年之前又复活成如此强盛的一个教团,这确是奇迹。哲合忍耶就是真主向缺乏信仰的中国显示的一种奇迹。”这个时期,宁夏鸿落府已成为哲海忍耶的核心。
        十九世纪的后半叶是中国封建统治阶级清朝政府最黑暗、最腐朽的时期,地方政权的腐败使“官逼民反”导致的民族仇杀爆发于全国。“同治元年(甲子年闰八月)因为细故,陕甘两省回民不料被汉人计算了。三百汉人打一个回民。他们立了一个团练,招兵聚将,见回民就杀。杀了之后报官。由二月,汉人团练就开始杀害回民,直到四月。同州府境内有十三个清真寺,这十三坊被迫一齐动手来自卫,与在渭南、临潼、高陵、三原、泾阳之汉人战。安拉襄助教门,领兵元帅都是阿訇。战争蔓延到八百里秦川,东至潼关,西至凤翔,南至南山,北至北山。西安城南城西共有六十四坊,五月十四日夜间,汉人动了手,城附近的回民无辜被杀。所逃出的人,共有三千。一人名孙义宝,领了出来,其余的回回杀完了。在渭河北渭城湾,回回扎了大营盘。渭河浸河两岸的回回都打胜仗。那三千人知感主,也通属渭城湾大营盘。张大人心中不愤,因为汉人死得多,于是他行文书到北京,说回回反了。皇上大怒,发下大兵,饬胜宫保大人统率,由吉林出了十万兵开到陕西去,在咸阳渭城湾打了一个大仗。大元帅没有成功:总共打十天仗,把胜宫保的兵马杀完了。于是他回京去听圣旨,皇上的安抚令下来了,但是他坚持出兵要狠吓一吓回兵,等害怕了才好安抚。皇上说:“一切兵马全被杀了,胜宫保应该死罪。”于是六部里的大人们恼怒了,他们招到了四省兵,选推左大人、雷大人、陶大人统率。兵马到了陕西,陶大人一看就把同州府□□□凤翔府□□□住扎营盘。出队打仗,战场就在大荔。在头上十三家有三千人马,回回领队的是于六阿訇,时年八十岁了。八百里内的回回到一处打仗。
    闻汉人有八尊铜炮,炮弹大,九斤重,阵阵射人。后来回兵分离,退到甘省地方金积堡。
    四年,官兵到了,聚了起来。到了六月十四日,马队埋藏起来,离开营盘有十里路。后来马队出来,回回大败。有一阿訇名叫赫明堂,回回人把他救出来,这阿訇有学问有道德。出阵时老阿林照常念,求主襄助;又念阿叶提:“你们一齐抓着真主的绳索。”我穆民无能,我们托靠主。我们一面保守教门一面打仗,一总是真主襄助,是凭一切学者的祈祷。到了九年,京里派出左大人到陕西安抚回民别反了,回民都是良善之人,有家有业。左宫保安抚了陕西,大家得了平安。有一位叫白彦虎,是六十四方的头领。一切的男女老幼都跟他到外国俄罗斯去。到甘肃来的有七省兵马:四川、湖南、湖北、河南、山东、太原省、陕西。打仗十年才作买卖,作庄稼。”这是庞士谦阿訇旧译,被白寿彝收入他的《回民起义》中的陕西穆斯林义军学者用阿文记录下唯一幸存的“回乱”史记。
        白彦虎的陕西穆斯林义军败退入甘肃已无路可走,只好进入宁夏,休整于金鸡堡。从此宁夏就成为西北穆斯林抗清运动的中心,也是朝廷重兵镇压的中心。
        同治九年,十三太爷决心以自己及八大家族作为挽救中国伊斯兰教族幸存的“古尔帮”,他做了三样安排:一是给一部分满拉(学生)每人五十串铜钱,要他们在周围汉族村庄娶妻生息;二是让白彦虎带领陕西唯一幸存的穆斯林义军脱离出朝廷重兵的包围区--宁夏,并密令清军将领中他的一位跟随者崔伟(张家川上磨人)明追暗送白彦虎北上;三是密令张川南八营的穆斯林义军将领李德仓率部投降,回到张家川接应未来的光阴。
        哲海忍耶教史中震惊人神的伟大感应—“艾太伊图”从此就开始了。
哲海忍耶的民间是这样传颂“艾太伊图”的:
“在大灾难快要来临的头一年的正月初六,我们尊大的毛拉十三太爷对洼上师傅说:‘你到七南爷家去干尔曼里,然后到南里(张家川)传咱的教门去。’洼上师傅跪在地上哭着说:‘毛拉啊!我走不动。’十三太爷大声说:‘你一步一爬地都要去!’洼上师傅说:‘毛拉啊,求你让我跟着你吧!’太爷拉起洼上师傅说:‘你前面走,咱后面就跟来了。’师傅问:‘什么时候你就来了?’太爷从经桌上拿起一本《穆罕漫思》递给他说:‘当《穆罕漫思》念到艾太伊图的时候我就来了!’太爷的话是那么的坚定,也是那么的随便。
同治十年的正月十三,太爷与他八大家族的306个人被官家剔了肉,割了头。太爷的头在各省悬挂示众,整整十年,最后退回了兰州城,河州的广河,有个没胡子阿訇买通了狱头,把他的头割下,换出了太爷的头。
后来河州的人把太爷的头送到了张家川李大帅的家。
洼上师傅在大帅家一直等着十三太爷,直到同治十年的十一月初八,我们的大太爷从云南大回村逃难出来,带着十七个人到了大帅家,那天晚上的《穆罕漫思》正是‘艾太伊图’,洼上师傅感慨地说:‘原来十三太爷要我等的是教门的新光阴啊!’后来在李大帅的掩护下,大太爷在张川镇北山上设了道堂,命洼上师傅看守,大太爷东奔西跑,一面营救十三太爷的根苗,一面宣扬教门。
光绪八年的正月十九,大太爷急急忙忙地来到道堂里,叫上哇上师傅到大帅家等人,师傅问等谁,太爷说:‘等了十年的人!’沙目(昏礼)时分,河州人送来了十三太爷的头,大家跪在地上,哭不成声。晚上大太爷就要念《穆罕漫思》,当打开《穆罕漫思》的时候,当晚要念的正是‘艾太伊图’,洼上师傅哭着念不成了,是大太爷流着眼泪念完了‘艾太伊图’(我来了!)。”
十年的等待与期盼,你终于来了,是那么的准确,那么的守时,你的身躯在罪恶的屠刀下已经粉身碎骨了,但你没有失守约会,没有放弃承诺……
        《心灵史》是这样描述的:当晚,礼过虎夫坦(宵礼)之后,按老传统人们跪成打依尔,边念边翻开《穆罕麦斯》,用颊亲吻一下经页,然后看着今晚轮到的第一页,开始诵读。洼上师傅突然痛哭起来!大家再也无法念下去了,悠扬的念诵刚刚开始就弱下来,停住了。洼上师傅泣不成声地指着摊开的《穆罕麦斯》:——今晚轮上的这五页,做五页之题的第一页第一个词,正是“艾台依吐”——“我来了”。        一个声音在黑暗的夜里,在不平的世道上空,静静地响着:“《穆罕麦斯》念到‘艾台依吐’的时候;我就来了!……”
    ——那一刻,十三太爷的饱经风霜痛楚的头颅,正在人们身旁,静静地,一动不动。好像他终于回到了自己的归宿。好像他此刻才是在真地告别。好像他自己正在宣告着。他宣告着往事结束了,战争结束了,繁华结束了,厮杀结束了。他同时预言了自己丰富多采的光阴和万恶的满清统治的结局。他不易觉察地暗示了哲合忍耶的古典时代——万众一心的团结和光彩夺目的束海达依主义的临近尾声。无论多斯达尼怎样地怀念它们、热爱它们、信仰它们——哲合忍耶若要生存,必须要在新时代找到自己的新路。十三太爷的大光阴,确确实实已在美丽的牺牲中,结束了。
        但是《艾台依吐》需要更新更准,而且切合着十三太爷马化龙的预言,匹配于哲合忍耶教内传说艺术的译文。
        只要还有哲合忍耶,《艾台依吐》就会存在。只要还有真的艺术,如同艾台依吐故事一样的作品也就会存在。
        大太爷的时光实现了十三太爷的期望,真实地显示了圣传教门道路的原本--“和平行教,与世无争”。但是哲海忍耶继承了圣道时光的传统,在信仰被威胁的时刻敢于挺身而出,有着“舍命不舍教”的人道信仰。哲海忍耶一直所追求的“人道和平”、“信仰自由”的苏菲道路在大太爷时光得到了证实。
        而今十三太爷的光阴已经过去了138年,但“十八鸟儿出云南”的预言并没有停止大太爷的光阴,“——哲合忍耶若要生存,必须要在新时代找到自己的新路。”“只要还有哲合忍耶,《艾台依吐》就会存在。”
        是啊,“艾太伊图”指引着每个时光的哲海忍耶,指引着哲海忍耶在每个时光的道路与生存,她如同宇宙间的太阳,复转于哲海忍耶的每个光阴,她总是带给哲海忍耶希望与复苏的奇迹……
        
       艾太伊图,我来了!
        带着两圣地古老而有生命的道喏,
        踏着前辈光阴留下而走来的曲谱,
        在因怀念而悲壮地赞美声中。
        我来了!
        
        我没有尘世间的宝藏与权贵,
        但我带来了超越万世的
        至圣的情分与特恩。
        我从不希望
        你要用如花的美文,
        象文人对君主。
        我只在渴求
        你能用如海的真爱,
        象教生对圣人。
        
        我来了!
        在这日暮途穷,
        暗无天日的时分。
        你那能行快走的坐骑,
        因岁月的艰辛而毫无用场。
        在那无边的沙漠荒野,
        你因无力而找不到投奔的方向。
        大难来临的艰危关头,
        你因惊恐而呼喊:
        万贤的领袖啊!
        人类中杰出的贵人!
        你在何处?
        你那超越时空的机密,
        是我唯一的渴求。
        
        如今,你真实的来了!
        你的伟大超越了九天七地,
        你的光荣如中天的太阳。
        是你的真主,
        让我登临了你那高贵的门槛,
        是你的声音,
        把我带到了你那终极的海岸。
        
        我痴迷无息的追求,
        只渴望在艰危的日子,
        从你的金口中得到希望。
        你的广恩厚赐
        从无尽限,
        你的护佑宽恕
        超越了万有。
        
        你是圣道天空的那轮太阳,
        是你给了我们
        心灵的温暖,
        还有灵性的光芒。
        你是时代的阳光,
        你那慷慨的光辉,
        从无漏下时空尘埃的一粒。
        
        心灵的眼睛,
        因看见了你有了光亮,
        内里的容颜
        因你的光辉而润泽和美。
        今生与后世的一切,
        都源于你的博爱与慷慨,
        一切真知睿见,
        都来于对你的认识。
        
       是啊!你真实的来了!从现代社会的繁华中,在信仰与圣道被反感与背叛的潮流中,在自己那辉煌壮丽的历史被现代人完全否定的时代中,在哲海忍耶的这一艺术被后人们反对与拒绝的时髦中,你用招人痴迷的美丽和你那复现万般的机密,带着一群在现代社会的底层,坚守着人道信仰的血性儿女,从捍卫信仰与人性的火光中走来,从整理与修复中国伊斯兰传统教门的道路上走来,从翻译与考证圣传真道的千经万卷中走来……
        谁也无力想象,在你走来的这一路上,为了延续与复现哲海忍耶代代期盼与追求的和平光阴之道,你所承受那艰忍与辛让的心酸与艰难……

伊珍园采摘于毛拉花园之中
 楼主| 发表于 2012-2-4 01:23:34 | 显示全部楼层
吴忠四旗梁子——十三太爷拱北

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 楼主| 发表于 2012-2-4 01:27:56 | 显示全部楼层
2010年十三太爷正月十三尔麦里导师演讲文字

我们的领袖主的使者啊!
请拉住我的手!
我不指望任何人,
除你之外一无所有。
在两世中谁能象我们对艾哈默德那样热爱
他是明月,人们对他的优美痴迷哑口,
有谁比得上他,真主使他尊贵!
真主赐给了他美满的外形和内涵,
太阳也因他的光辉而羞愧,
人们因他的妙意真谛而痴呆失神。
赞美真主,圣德多尊大啊!
圣容多俊美啊!
哎!!圣地的知音人。哎!!吉村的居民,我们心中最佳处(指清真言)
他是映活了你们的心的一轮明月,
当旭日东升赶驼人起程时,
驱动天体的主赞颂他。
————《曼丹耶哈》第11换

“我们的领袖啊!真主的使者啊,请拉住我的手,”我们的手拉住圣人的手,圣人的手拉住我们的手,就是要遵行圣人的圣行。我们所指望的只是圣人,如果没有我们的圣人,我们没有任何的指望。伊斯兰教从历史上看,有两个特点,一个是为主殉道,从我们圣人开始,我们圣人的归主,事实上还是毒药的赛百步,就是毒羊的故事,一个犹太的老太太,送给圣人一只放了毒药的熟羊,圣人要吃这个羊肉的时候,被哲仙阻挡了三次,第四次圣人就吃了,圣人吃了以后没有发作,一个圣门弟子吃了一口,立马就被毒死了,然后这个老太太就暴露了,圣门弟子们一致要求把这个老太太处死,圣人阻挡了他们,把这个老太太放了,这个老太太走了,走着走着,她就哭起来了,她说:我是从最仁慈的那个人跟前回来的,然后她又返回到圣人跟前,要求加入伊斯兰教,圣门弟子们不愿意,但圣人同意了,接纳了她。圣人吃了这个带毒药的肉之后没有发作,一直生活的很好,到了后来,开始头痛,最后归主了。所以圣人归主的赛百步是毒药。这是在《穆罕印迪》的经里提到的事情。
人们归主都要有一个赛百步,据说,在人类之初,人们归主没有赛百步,天仙直接取命,所以人们都骂天仙,后来天仙向真主求祈说:主啊!我被人类骂,求你为主给一个赛百步!后来真主就让人们以各种赛百步归主。之后人们就不在骂天仙,而是说这个赛百步了。所以拉住圣人的手,首先就要顺从于真主,驯服于真主。除了圣人以外,我们没有其他的任何指望,除了圣人以外,我们已经是一无所有。
要是没有我们圣人,你怎么可能作穆斯林呢?正因为有了我们的领袖穆罕默德,所以才有了伊斯兰教,我们才成为了穆斯林。所以我们正统派穆斯林,赞主赞圣,我们还要作圣节。我们手拉着圣人的手,遵行圣人的圣行,跟随四大哈里发,追随圣门弟子的行持,学习圣门弟子对圣人的尊敬和热爱,还要拉住穆斯林的手,让众穆斯林都跟我们一样,行平安的教门,行两世都有特恩的教门。这样,我们就算是拉住了圣人的手,圣人也就拉住了我们的手。所以这段经说:圣人啊!你拉住我们的手,除了你以外我们没有任何的指望。除了你以外我们一无所有。
在今生后世对我们圣人穆罕默德的热爱就像是我们对明月那样的热爱,人们总是仰首观望黑夜中的明月。所以,在两世之中,谁能够向我们的圣人,我们圣人在先天中叫艾哈迈德,是真主最喜爱的,是赞颂真主者,是特选者。对于他的优美人们已经痴迷不已,哑口无言。
有谁能比得上他呢,真主使他尊贵!
的确,在这个世界上,谁能够在很短的二十三年的时间,建立了一个人类能够共同接受的信仰——伊斯兰;建立了一个完美健全的法律体系——《古兰经》的法律体系,是世界四大法学体系之一;建立了一个合乎人类本性的最好的生活制度。所以世界上有谁能够比得上他呢!的确是真主使他尊贵了!不仅穆斯林尊敬他,在非穆斯林世界出了一本书,是关于世界上百位伟人的排名,排在第一位的是我们的圣人穆罕默德。作为一个穆斯林,要是不知道圣人的尊贵,他就连这些非穆斯林的判断都不如。

真主赐给了他美满的外形和内涵:真主赐给了圣人健壮的体魄,使他有一个非常俊美的外形,
太阳也因他的光辉而羞愧,人们因他的妙意真谛而痴呆失神。赞美真主,圣德多尊大啊!圣容多俊美啊!这就说明真主造化的最完美之人,就是我们的圣人穆罕默德。
哎!!圣地的知音人。——凡是以美好的声音赞美圣人就是知音之人。哎!!吉村的居民,他们必定是赞美圣人的人,我们心中最佳的语言就是清真言、作证言。就是赞主赞圣。他是映活了你们的心的一轮明月,心里的黑暗是靠这一轮明月所照耀,有了对圣人的知音的认识,他的心就从死亡中活了回来,当旭日东升赶驼人起程时,就如同人生的道路一样。驱动天体的主赞颂他。天地万物都在运动中,任何一个物体要从静止到运动,必须有一个外来的力来驱动它。由于驱动天体的真主的大能的驱动,整个天体宇宙的运动,所以说,驱动天体的真主都在赞颂我们的圣人。
赞圣的好处在《鲁百》的经中提到,一个学者和一个年轻人交了朋友,这个学者发现这个年轻人在经常干罪,就劝他,他没有听,后来这个年轻人就归主了,这个学者就心里难过,他想,这个人我劝他,他没有听,他没有讨白就归主了,他必定下火狱啊!所以他心里就非常难过,后来他就梦见了这个年轻人,但是奇怪的是这个年轻人不在火狱中,这个学者就在梦中问他:我的朋友啊!你干罪,我劝你,你没有听,没有改悔就死了,你怎么会在天堂中呢?这个年轻人说:我的朋友啊!有一天,我在清真寺的门口路过,请见里面的学者在讲,他说,谁高声的赞圣,真主就恕饶他,让他进天堂,然后我就随便跟着他们哼了几声,想不到真主以此恕饶了我。让我进入了天堂。
在真实的圣训集中,有很明显的圣训,圣人说:谁赞我一遍,真主赞他十遍,谁赞我十遍,真主赞他百遍,谁赞我百遍,真主恕饶他的罪过,让他进天堂。进入纯恩的天堂,进入特恩的天堂,并且进去以后永远不再出来。所以恭喜那些赞主赞圣的人。
我们十三太爷的几个反常的事情
在今天的日子,是我们十三太爷全家三百零八口人遇难的日子,我们十三太爷是被凌迟处死的,是凌迟而归主的,什么叫凌迟,就是千刀万剐,是活活的在身上割二百五十刀,他们把十三太爷在四旗梁子捆起来,先把手指头和脚指头给剁了,把耳朵鼻子给割了,把舌头给割了,把眼睛给挖了,一直到最后才开胸破肚,拉肝扯肺,然后归主,但是在这个过程中他没有啃一声。所以我们大太爷写了一首诗,其中就说到:虽凌迟而无声。这首诗就是:
一代师表
视死若归舍已顾众,虽凌迟而无声。
义死不畏凌迟诛,感动义愤人神泣,
以身殉道不苟生,道在光明照千古。
道穷不受轩冕荣,善人九死犹未悔,
英雄卫道不空死,梅雪松柏报德时。
十三太爷全家就剩下马进西,是被西府太太抱出来的,马进西就是我们十爷的父亲,还有一个是十四姑姑,她是害肺病,吐血,十三太爷之前就给她给了五十两银子,让家里的一个人带她去治病,结果出去钱用完了,病没有治好,流落在民间,最后被李德仓找到,把病给治好后嫁给我们大太爷。
但是我们教门依然在发展,就是凭着手拉着手,我们紧拉圣人的手,紧拉穆斯林的手。当时我们鸿乐府的人全部被杀光,就是鸡犬不留,寸草不留,就是天上飞的飞鸟,都要用枪打下来,但是现在为什么鸿乐府还是我们哲合忍耶呢?在《道史记事经》里讲,在鸿乐府惨案前十年,在干四月八的尔麦里的时候出现了反常,以前都是在白天干耳麦里,但是这个尔麦里却在半夜干了,干完尔麦里,礼了晨礼拜后,十三太爷就说:大家都留下,谁都不要走,一直等到太阳出来,然后两个人抬一担银子,一共有十三担,抬着来到十三太爷屋里,然后十三太爷就说:你们出去,拿着银子,娶上老婆,生下孩子再回来, 娶不到老婆,生不下孩子就别回来,然后就每个人发了五十两银子,都让到外地去了。这些人就到各地娶妻生子,然后有些人就回来了,但是家属和孩子没有回来,有的人没有回来,直接就在外面过日子。十年以后,最大的孩子都八九岁了,这些孩子都有了记忆。然后就发生了鸿乐府惨案,就是正月十三的大屠杀。惨案后鸿乐府里面的人都牺牲了,有个阿訇还在念古兰经,旁边的人说你赶快走,他说我的古兰经还没有念完呢!最后敌人冲进来,用刀砍了他,他还继续念,最后念完了以后他也被杀害了。所以外地的这些人听说了以后就来营救十三太爷,但是他们在路上遇到了埋伏,都牺牲了。所以先回来的人都牺牲了,后来赶来救援的人中了埋伏,也牺牲了。只剩下那些孤儿寡母得了平安。事态平息以后,这些孩子们就说:我阿爸的地还在鸿乐府呢!我阿爸的房子还在鸿乐府呢!于是他们就又迁回了鸿乐府,所以鸿乐府经过了残酷的大屠杀以后,现在还是我们哲合忍耶教门。这就是十三太爷提前十年就安顿的事情。这就是鸿乐府还存在的机密。这就是超前思想,如果没有真主的存在,这个超前思想怎么来呢?
十三太爷被害以后,敌人还把他的头砍下来,砍下头当球踢,互相扔来扔去,当时的阿訇们非常疼痛,所以我们教门当时就不准许人们打球,不许踢足球,不许打篮球,不许打排球。但是后来为何又放宽了呢?在民国年间,有人就来问我们大太爷,说洋人办的学校,里面有体育课,体育课上要打球,要是我们不上体育课,学业就不得毕业。怎么办?我们大太爷就说:只要你们记住,我们古代的圣人的头被敌人割下来,当做球踢,当做球打,记住我们十三太爷的头也曾经被割下来当球踢,记住这个历史就可以了。然后就放宽了这个戒律,准许我们教门的人在洋学堂里上学打球。但是心里一定要记住,要是心里不记住这个历史的话,那么他的打球就是非法的。把这个历史记住了,那打球就是许可的。
有一个阿訇在离开十三太爷的时候,他就哭着问太爷说:我的毛拉啊!我们什么时候再相见呢?太爷说:当《穆罕麦斯》念到艾泰伊吐的时候,我们就相见了。然后敌人把十三太爷杀害了以后,把他的头割下来,用盐腌了,然后在各地回族村庄游转示众,告诉人们,这就是反满清的下场。后来这个头就转到这个阿訇的村子,就是四旗梁子,到了以后,那天晚上的《穆罕麦斯》恰好就念到了艾泰伊吐,这个阿訇就哭了,他把自己省下来的银子,大家凑的银子,拿到官员那里,说我们买下这个头,贪官一看很高兴,就同意了,他转眼一想,不行啊,要是他把这个事情说出去怎么办呢?他就说:不行,还得搭上你的头,最后这个阿訇就答应了,这个官员就杀人灭口,把这个阿訇给杀了。这是十三太爷很知名的一个预言,这个头一直转了十三年,才转到四旗梁子,要知道这个历史。
太爷还有个预言,有一天尔麦里下来,十三太爷当着阿訇们说,对我们教门不怀好心,伤害我们教门的满清政府,预计只剩下四十年天下。刚好到1911年,满清政府就被推翻了,这年和太爷说的那年,恰好是四十年,这个预言完全符合,为什么会有这么准确的预言呢!我们的说法是,是全知的真主使他知道的。
你们看看历史情况,孙中山的革命不是在北京,而是在广州,那怎么在广州闹革命,满清政府会在北京垮台呢?我们说这是它的气数已尽,是天意,是真主的前定到了。它的赛百步就是袁世凯一伙人老早就想当皇帝,老早就想推翻满清,但是没有一个借口,所以孙中山出来后,这伙军阀就各自为政了。满清政府就覆灭了。所以你们要看清这个历史,不是孙中山发兵打到北京城把满清推翻的,而是他们自己的人推翻了。
你们要知道,四旗梁子不是我们十三太爷的埋葬之地,实际上是一个上坟处,是一个受难处。那么十三太爷的坟墓到底在哪里呢?我们现在就解明了,为什么我们四爷到船厂拱北上坟的时候住了三个月。最后在哪里挖出一块石头,石头上面写着:阿卜杜罕俩给,这不是人写的,而是自然生成的纹路,所以有很多怀疑的人,有一些其他想法的人,他们看见这个石头后,他们的心里就定了。所以那次四爷呆了三个月,就得了这么一个收获。
六爷也去船厂住了三个月,六爷回来的时候把六奶奶带回来了。六奶奶姓麻,就是我们船厂的马家的家族的闺女。这是历史情况。那为什么都去三个月呢?我们知道,我们大太爷有一首诗:五世同堂回云南,西北空留睡身处,七八功高住吾屋,十万天兵走下方,三世无间住川长,那就暗示我们船厂太爷,灵州太爷,十三太爷,可能都在船厂。
在《道史记事经》里讲,按照十三太爷预先作的遗嘱,当挖十三太爷的坟的时候,是倒挖,不是从南边挖,而是从北边挖,南边不开口,是从北边开口,十三年以后,把十三太爷的头拿到那个地方,就很容易的把北边的那个地方给挖开了,然后把十三太爷的头放在坟里,据放头的人说:非常奇妙啊!那个头放到哪里就好像是被吸进去一样,就是刚放到坟口,头就被吸进去了。放头的人是我们六爷的老阿訇的爷爷,所以这个话是我们的徐老阿訇传述下来的。就是他当时把十三太爷的头送到船厂,把头放到坟里的,把坟抛开以后,这个头就像自己被吸进去一样。然后他们把坟淹没了,念了《古兰经》,流着眼泪,哭着离开了。
十三太爷的道路是我们哲合忍耶教门的一条道路,就是为主殉道的道路,这条道路是我们伊斯兰原本的路,我们的圣人的归主,四大哈里发的归主,圣人的孙子的先后殉道等等。都是走了殉道的道路,跟随圣人的圣门弟子,许多也都殉道了。这是我们教门的一条原本的道路。
我们另外一条道路就是我们大太爷所走的道路,就是平安的道路,什么是平安的道路?大太爷有一句话,就是一切都搞的好好的。教门里面搞的好好的,和各个民族的关系也搞的好好的,和各个宗教的关系也搞的好好的,和国家政府的关系也搞的好好的。这就是平安教门。所以这一条要记住,我们大太爷被称为是“江河湖海船,东西南北人”。在他的光阴里,他跑遍了全国各地,到了很多地方,去为实现平安教门而奔忙。让我们教门得了平安,让我们教门在中国第一次扬眉吐气,第一次成为合法的、受法律保护的教门。所以我们走的路就是大太爷的平安教门的路。
发表于 2012-2-4 07:46:17 | 显示全部楼层
好帖子,顶起来!
发表于 2012-2-4 20:53:32 | 显示全部楼层
知感真主,今天我们在清真寺里过了尔买里。
发表于 2012-2-4 22:04:09 | 显示全部楼层
筛海说得好:我们走的路就是大太爷的平安教门的路!
发表于 2012-2-6 22:15:35 | 显示全部楼层
色兰纠正个错误 北京当时的昌平, 不是北京地界儿 。是察哈尔的地界 ,也就是张家口的地界儿 。
发表于 2012-2-7 15:47:25 | 显示全部楼层
英雄以英雄的方式的谢幕!一切都会结束一切都会在真主(台而俩)那里开始。
发表于 2012-2-10 21:19:47 | 显示全部楼层
“十三太爷的道路是我们哲合忍耶教门的一条道路,就是为主殉道的道路,这条道路是我们伊斯兰原本的路”
发表于 2012-2-11 16:49:30 | 显示全部楼层
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