坐静(اعتكاف)是我们穆圣(祈主福安之)和万圣的圣行。如施斯圣人二十八天的坐静,易布拉欣圣人十天的坐静,穆萨圣人荒郊或静房四十天的坐静。我们穆圣(祈主福安之)七天或十四天或三十天的坐静。信士们一个地区选择一个人在斋月的十五天后坐静到开斋节。一人坐静全部完成脱离责任干系,故称为副主命,信士平时为了成功,为了揭制私欲,为了教门的道路到达正确的目标,选择交往之人而避开其他人群,隔断与不恰当之人的交往,专行功修,干办达到成功是讨喜爱的(مستحب)。在导师口唤指导下的坐静则是应当的(واجب)道乘的功修(عبادة الطريقة)必须在导师的口唤指引下进行,无真正的导师而自行修行之人是不会成功的。无口唤的自行坐静会有无形的抢窃,很多的险境,恶魔在这些要道上拦路打劫,引诱走火入魔,到于不可复返的后果。只有真正的导师指导下才可能通过要道,净化人性,得到成功和提拔。穆圣(祈主福安之)说:“谁虔诚功修四十个清晨,智慧的源泉会从心间流露到舌尖上”。也是指继替的导师指引下的功修。可告知决心端行正道力图达到成功的有志之士,为跟随而先努力打开心扉的八道门上的锁,八把钥匙具备八个很重要的条件: (1)、自设一个静房——首先在今生的一切事情上要保持冷静,回避人间无益无意义的交际来往,再以贫苦的标准来过你的生活,把自己的居所看成是自己的坟墓。除非为了教门和今生的必须不离开家门。 在有能力的人上设置一间漆黑、挂上门帘、无光无声无吵闹声、与外隔绝的狭窄小房间,以作为暂时隔断一切的静房,在闲暇抽身坐静。不受今生的一切影响。如灵魂出体只有精神的联系交往,意念全消了,一心接续真主之境成了。 (2)、你常守小净,这就是一道护佑之光,阻断了打扰和恶魔的通道,且带净而眠,灵性会升高到天仙那里和天仙干同样的功修。 (3)、多念赞词(لااله الاالله)。 (4)、守定心,把一切私心杂念,今生的一切用清真言清除,唯独记念真主,及时拉回所思想的,走神的心绪,打磨心罩,接受真光余光照射。为获得显现天仙仙女容貌的真知,不使心镜上有尘埃。 (5)、全为真主而封斋,克自性,私欲,断绝无益的交往。 (6)、少言寡语,要沉默,念赞词而不听谈话聊天,只与导师表明自己的愿望以补足不足,听取指导。 (7)、搜索自己的心底,使自己与导师勾通,得心应口、心心相应,明白遵从导师的意图,与导师之心相应设一窗口,使私欲妄想或来自恶魔的天灾人祸能得到导师的相助战胜或揭去。 (8)、完全顺从于真主,服从于导师,顺从真主就是喜欢和顺从真主的前定,无论贫富,衣禄多少,安康痛苦,都顺从于真主给自己的领受,不违背导师的意旨,意念言行都顺从他的安排而心中喜欢,就如同完整的鸡蛋要孵出小鸡一样。 穆圣(祈主福安之)说:“好亏伤啊!那些口头上记念真主而行为上违背真主的人们。” 所以,你当在导师的安排下,先一天天地逐渐减少饮食,直到可以维持功修干办,全美人道的数量,直到身体消瘦了,睡眠也减少了,颂念功修容易了,欲望妄想被管辖了,少吃少饮少睡成了习惯,身体敏捷消瘦了,睡眠时间少了只在极困倦时稍稍一睡或头靠在膝上休息一会就恢复了,也必定无须是肉食油食都成为美口的了。直到你发现台思比哈也能充饥营养了,人神两等生存于一面世人的目光所注视的镜子。当超凡脱俗之时,今生后世成了这面镜子的罩子。被提拔的功修干办之人的心成了有权柄的君王。心镜被注视的是精神世界,行的是真主全能下的教门,规律不再是物质规律,一切被造的规律和本性都在真主全能能为和引领的显示处。人来到了考尔白,他便巡游它,当心已到达了考尔白,考尔白便巡游他的心。 当私我全无万化皆消,脱化归真,浑化合一之时,一切的物质,被造的规律,本质全部不存在了,此时生存是显现真主能为之处。 所以,抱着自我私欲私意,贪恋着今生尘世割不断非主、被造来行道乘之人是空无的,只有无私无我舍去一切非主、今生物质世界的有福之人才能得到跟随穆圣(祈主福安之)和万圣行持的恩典。在今生立于导师门下难分难舍,后世之日立于高品与圣人同居的特恩。祈真主成全我们的望想!(آمين) |