找回密码
 注册会员
查看: 48784|回复: 4

[评论] 经堂教育:本土化的信仰堡垒

[复制链接]
发表于 2012-5-24 08:02:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                   经堂教育:本土化的信仰堡垒
                                   记者   马戈
关注:尽管在现实中,经堂教育作为中国穆斯林民间信仰教育的主体模式,依然生动活跃于整个穆斯林社区。但对于今天已走出传统社区之外的一代、尤其城市穆斯林青年,他们可能已经对“经堂教育”这个概念相当陌生了。因此,首先请你给它一个理论性的定义。
金镖:经堂教育有广义和狭义之分。广义的经堂教育更应该叫做“清真寺教育”:即指穆圣(愿主福安之)开创的一种以清真寺为基地、以伊斯兰信仰为主旨、以培养各类穆斯林人才为目的的终身教育;狭义的经堂教育则指:由中国明清之际陕西经学大师胡登洲开创的一种以清真寺为教学场所、以经堂语为教学语言、以培养宗教经师为主要目的的寺院教育。
无论广义狭义的经堂教育,核心任务皆以承传伊斯兰信仰为己任。尤其对于中国穆斯林而言,经堂教育是在族群形成的历史过程中和特定的文化背景下,逐步探索出来的一条维护自身民族文化特性、适应国情环境的教育之路。
关注:与其它类型的伊斯兰教育模式相比,经堂教育的特色是什么?
金镖:就中国经堂教育而言,其特色主要有五:一、以清真寺为教学场所、以经堂语为教学语言;二、以师徒相称相待,师生关系更密切、感情更真挚;三、更注重德育,教门操守要求更严;四、与穆斯林群众关系密切,因而更受社群欢迎;四、注重基础教育,特别是阿拉伯语的词法和语法;五、注重实践,培养出来的人才擅长领拜、讲演和处理日常宗教事务。
关注:在中国穆斯林的信仰承传史和教育史上,经堂教育发挥过什么样的作用、扮演过什么样的角色?
金镖:经堂教育在中国穆斯林的信仰教育史上发挥过、甚至至今依然发挥着主力军的作用;在族群信仰承传方面,与家庭教育并肩发挥过主渠道作用。
    最初的经堂教育类似中国传统的家庭经学教育(私塾教育),后来发展为以全民族的长远利益为核心的形式,转而以清真寺为基地,以伊斯兰教思想为基础。它不仅把伊斯兰教作为一种宗教,还把它当作包括各种思想、政治和文化在内的对象,加以研究、传授和传播。
经堂教育的兴起和发展,标志着伊斯兰教在中国内地完成了本土化进程,不仅提高了穆斯林族群的文化教育水平,还形成了回回民族的语言特色。
关注:据您观察,过去的30年里面,经堂教育在中国穆斯林民间教育中占有什么样的地位和比重?
金镖:不夸张地说,在中国穆斯林民间教育中,经堂教育是传播伊斯兰教的最重要的方式。
伴随着改革开放重新兴起的经堂教育,是继20世纪三四十年代之后的又一个高峰。尤其在改革开放最初的十年中,这一教育模式在中国穆斯林民间教育中占有绝对重要的地位,很大程度上填补了此前30年留下的信仰空白,培养了一大批阿訇及伊斯兰研究者。直到进入1990年代,各地相继成立的民办阿语学校才开始在培养穆斯林人才方面据有了更大的比重,但在培养专业阿訇人才方面,经堂教育仍然是主要途径。
关注:过去30年里,经堂教育自身的发展进入了一个什么样的发展阶段?
金镖:经堂教育从起源至今已历时四百余年,培养了一代代德才兼备的阿訇,把伊斯兰教传遍了神州大地,并在发展中不断改革创新,赋予时代新内容,使自身日臻完善,成为承传民族文化、弘扬伊斯兰精神的坚强载体。
最近30年里各地经堂教育的发展不完全平衡。但总体来说,这30年是经堂教育进入转型阶段的时期。
明代以降,中国伊斯兰教育事业大致经历了这么几个重要阶段:一是明末经堂教育的创立,迎来了我国伊斯兰教育的第一次高峰;二是清末民初迄至20世纪四十年代,这一时期新式学校的创办,开创了我国伊斯兰现代教育之先河,迎来了第二次高峰;三是最近30年,国内大多穆斯林地区相继恢复了经堂教育,设立了不少附属于清真寺的伊斯兰教学校,其职能和形式基本类似过去的经堂教育。尤其是最近几年,越来越多的专家学者开始重新研究伊斯兰教育问题,积极探寻经堂教育与现代教育相结合的路子,预示着伊斯兰教育事业第三次高峰的到来。
30年来,各地许多中老年阿訇和一批年轻教师也做了许多积极的努力和有益的尝试。他们克服了传统经堂教育中存在的诸如组织结构松散、教学手段落后、教育周期过长、课程设置欠科学、教材单一等弊病,这对促进伊斯兰教与现代社会相适应,增强应对来自内外各种压力与挑战的能力,都具有极其重要的现实意义。
关注:社会的发展变化很大,你认为经堂教育这种教育模式还有革新的必要和发展的前景吗?或者干脆说,它还有用吗?
金镖:面对现代社会的变革与挑战,经堂教育需要改革,但它生机依然旺盛、前景依然广阔。这一结论的依据有三:一是经堂教育有其自身价值,有优秀传统、有需要继承的东西;二是有民众基础,特别在西北地区,经堂教育很受穆斯林大众的支持;三是有现实需求,全国各地的清真寺需要大批德才兼备的阿訇。
但是,我们必须认识到:由于数百年几乎一成不变的教学模式、漫长低效的教育周期和单一陈旧的教材,等等缺陷和不足,经堂教育已经很难适应现代社会的高速发展,其中推动伊斯兰教的学术化、推进伊斯兰教与时代相适应、促进伊斯兰教健康发展的积极功效愈来愈退化。反之,脱离社会实际、脱离民众实际需求的缺陷却愈来愈凸现,使经堂教育的生机与活力以及对年轻一代的吸引力正在锐减……因此,改革势在必行。
关注:那么,经堂教育中最值得继承和光大的是什么?
金镖:注重对教门情感、个人操守的培养和基础教育。
关注:对于经堂教育的改革与推进,你个人有什么样的对策与方案?请提纲挈领地谈一谈。
金镖:一、改革狭义的经堂教育,具体方法包括:1、战略上提升教学目的,由单纯的培养职业阿訇转变为培养合格的穆斯林、德才兼备的阿訇、开拓奉献的社区领袖,逐层选拔、次第培养。2、战术上改良教学方法,承传经堂教育优点、融汇现代教学手段和管理模式。二、倡导并推广广义的经堂教育即清真寺教育,恢复并尝试拓展清真寺的功能,使清真寺真正成为穆斯林社区中心,发挥社区的心脏和灵魂作用。
经堂教育的革新和发展是一个涉及许多方面的系统工程,不可能一蹴而就,而是一个需要长期探索的过程。首先,经堂教育的组织者需要主动走出去,到现实社会中去、到热火朝天的生活中去,学习新知识,了解新理念,主动融入人群,体会并把握现代社会人群的心理,拉近传统与现实的距离,给经堂教育注入时代的活力;其次,面对广大穆斯林群众的文化水平普遍提高的新形势,经堂教职人员需要及时更新自身的知识储备,应该到高校去接受全面、系统的人文和自然学科知识,去学习现代阿语、汉语、时事政治以及英语、计算机等现代实用知识,哪怕仅仅是技术,这对经堂教育解决“产品” 的知识严重结构不合理的问题,对增加自身魅力、改变自身形象无疑是必要、并且是必需的。
我个人甚至还有一个大胆的设想:如果能够通过民间协调,组织起一个类似于国家教育部门那样的权威机构,由它组织一批专业人员,编写一整套统一的,既保持中国伊斯兰教经堂教育的传统精华、又融入时代元素和现代教育理念,并且符合当代中国社会发展实际的经堂教育新教材,那将是中国经堂教育又一次里程碑式的变革。
关注:这确实是一个激动人心的设想。即便在相当长的一个时期内无法实现也罢,仅仅有这样的构想本身就是一种突破和进步。经堂教育离不开清真寺这个母体,而清真寺恰恰也许是一个最不该忽视、却在很大程度上被青年一代忽视了的存在。我们想听你结合个人工作实践,谈谈清真寺对中国穆斯林信仰建设的重大意义。
金镖:清真寺是穆斯林的社区中心、信仰阵地和精神家园。维护清真寺、扶持清真寺教育是每一个穆斯林不可推卸的责任。在阿拉伯语中,“大清真寺”与“大学”是同一个名词(前者为阳性后者为阴性),伊斯兰世界许多知名学府如艾资哈尔大学等,其前身都是清真寺。所以,教育是清真寺固有的诸多功能之一。
遵照先知的智慧教导和实践传统,我留学回国后一直担任清真寺的伊玛目,并着手尝试改革狭义经堂教育,倡导推广广义经堂教育(清真寺教育)的理念,应该说有一定收效,也积累了一些经验。任职西宁富强巷清真寺11年间共培养满拉约500名,毕业的39人中有13人在国外深造,另有十数名在全国各地担任清真寺伊玛目、阿拉伯语学校教师,更多的满拉怀着对清真寺的真挚感情走向了社会。对满拉的教育之外,我们提出了“人人参加学习、个个明白教义”的理念,先后举办了19期成人业余学习班(约1900人次)、20期假期班(约2000人次)、6期“暑期青年班”(180人)、2期“暑期少年班”(73人)、9期“哈吉培训班”(约1800人次)。另外,清真寺还创建了藏书近万册的图书室,并定期组织举办专家讲座、扶贫济困活动。我们的举意,是想通过这样一种改革的理念和实践,哪怕仅仅一种姿态,对全国各地清真寺的建设起到一些启发和示范作用,以期能够对我国穆斯林的信仰建设产生深远的影响。
中国有近四万座清真寺——不妨设想一下,假如四万座清真寺都能恢复和发挥其固有的功能,那将对中国穆斯林社会产生何等的积极意义!
                          原文来自《关注》杂志

发表于 2012-5-24 12:27:04 | 显示全部楼层
理想是美好的,现实是残酷的。
发表于 2012-5-29 14:39:54 | 显示全部楼层
发挥清真寺的教育功能,努力提高穆斯林的基本素质!
发表于 2012-6-9 14:51:56 | 显示全部楼层
我个人甚至还有一个大胆的设想:如果能够通过民间协调,组织起一个类似于国家教育部门那样的权威机构,由它组织一批专业人员,编写一整套统一的,既保持中国伊斯兰教经堂教育的传统精华、又融入时代元素和现代教育理念,并且符合当代中国社会发展实际的经堂教育新教材,那将是中国经堂教育又一次里程碑式的变革。

???


经堂教育的本质是民办教育,自发自动性是其核心,一旦被收编,就将被阉割,失去了灵魂,只有形式。各地的伊斯兰教经学院形同虚设难道不是前车之鉴吗
 楼主| 发表于 2012-6-15 17:41:28 | 显示全部楼层
子路 发表于 2012-6-9 14:51
我个人甚至还有一个大胆的设想:如果能够通过民间协调,组织起一个类似于国家教育部门那样的权威机构,由它 ...

有道理,这才是如今我们中国穆斯林学者所应该思考和探讨的很重要的问题,没有学者们的一心协助,很难完成这项工作
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 19:55

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表