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[推荐]先贤的陵墓、拱北、麻扎、碑铭集

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发表于 2007-8-24 06:32:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

赫·静达陵墓(Mazar Shaykh Zinda)  中亚伊斯兰教古迹。位于乌兹别克共和国撒马尔罕城。是以库萨姆之墓为主体的陵墓群,由13座陵墓和1座清真寺组成。相传8世纪初,伊斯兰教先知穆罕默德的堂弟库萨姆来到撒马尔罕传播伊斯兰教,遭异教徒杀害后,被当地穆斯林尊为“舍希德”(即殉教者)。其后,撒马尔罕的伊斯兰统治者,为库萨姆建造了陵墓,并将其殉难之地定为“圣地”。历代撒马尔罕的统治者将自己及家属的坟墓也建造在“圣地”之内,形成建筑群。库萨姆的麻札为群体建筑的主体,称为“谢赫·静达”(意为“永生之长老”),真主赐他进入天园,使其灵魂得到永生,故名。库萨姆的墓碑上刻有14世纪建造的字样,陵墓建筑基调大多为青色,砖石结构。其他陵墓建于1415世纪,排列在一条狭窄的甬道两侧。其中有帖木儿之后图玛·阿卡和侄女图尔坎·阿卡之墓。整体陵墓群富丽堂皇,装饰华丽,有陶雕、彩砖镶嵌,饰以花卉及几何图案,具有中亚伊斯兰教建筑的特色,堪称建筑艺术宝库。    (杨克礼)

赫·静达陵墓(Mazar Shaykh Zinda)  中亚伊斯兰教古迹。位于乌兹别克共和国撒马尔罕城。是以库萨姆之墓为主体的陵墓群,由13座陵墓和1座清真寺组成。相传8世纪初,伊斯兰教先知穆罕默德的堂弟库萨姆来到撒马尔罕传播伊斯兰教,遭异教徒杀害后,被当地穆斯林尊为“舍希德”(即殉教者)。其后,撒马尔罕的伊斯兰统治者,为库萨姆建造了陵墓,并将其殉难之地定为“圣地”。历代撒马尔罕的统治者将自己及家属的坟墓也建造在“圣地”之内,形成建筑群。库萨姆的麻札为群体建筑的主体,称为“谢赫·静达”(意为“永生之长老”),真主赐他进入天园,使其灵魂得到永生,故名。库萨姆的墓碑上刻有14世纪建造的字样,陵墓建筑基调大多为青色,砖石结构。其他陵墓建于1415世纪,排列在一条狭窄的甬道两侧。其中有帖木儿之后图玛·阿卡和侄女图尔坎·阿卡之墓。整体陵墓群富丽堂皇,装饰华丽,有陶雕、彩砖镶嵌,饰以花卉及几何图案,具有中亚伊斯兰教建筑的特色,堪称建筑艺术宝库。    (杨克礼)



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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:32:58 | 显示全部楼层

尔·埃米尔陵墓(Gur Amir Mazar)  帖木儿帝国创建者帖木儿汗(13361405)的陵墓。在中亚乌兹别克斯坦撒马尔罕城。帖木儿在世时下令建造。陵墓建有阿拉伯式球锥形大圆拱顶,四周镶嵌着用玛垴方砖组成的金碧辉煌的壁画,彩砖、金饰交相辉映,浑然一体。底部建筑用各种颜色的砌面装饰。墓门和栏杆都有精细的石、木雕刻,陵墓内壁下部全用大理石砌成,上部用彩砖嵌成各种几何图案和《古兰经》经文。从一条窄梯拾级而下,通往地下墓室。墓室由优质砖砌成,下面还有4米深的地基。墓室里安放着9具石造棺柩,安葬着帖木儿及其两个儿子、两个孙子,兀鲁伯的两个儿子、帖木儿的国师和一个不知姓氏者。1941年考古学家曾开棺验证,证实是此9人,其中帖木儿的尸体保存完好,他的右腿在20岁左右时曾经骨折,由于正骨手术有误,使他终生致跛。兀鲁伯的头颅被斩。尸体形象和有关历史记述都吻合一致。  (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:33:16 | 显示全部楼层

巴布尔陵墓(Baburs Tomb)  印度莫卧儿帝国创建者巴布尔(14831530)的陵墓。位于阿富汗首都喀布尔城外的高岩上。四周是古塔和城堡残迹。用砖墙卫护的古柏和枫杨树矗立在陵旁。“巴布尔”,突厥语意为“老虎”。1526年他从阿富汗喀布尔率中亚突厥、蒙古等各族人组成的军队占领印度北部,建立庞大的莫卧儿帝国。其陵墓用大理石修筑,高大雄伟,墓碑上铭刻着:“印度和阿富汗蒙古王朝创建者穆罕默德‘巴布尔于(伊斯兰教历)937(1530)逝世于亚格拉。遵其遗嘱,遗体运回喀布尔,安葬于此。”现在这里辟为巴布尔公园,每逢阿富汗新年(3月的春风节),到此拜谒者络绎不绝。    (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:33:37 | 显示全部楼层

姬·玛哈尔陵(Darih Taj Mahal)  17世纪印度伊斯兰著名陵墓建筑。简称泰姬陵。为世界七大建筑奇迹之一。位于印度北方邦西南部的亚格拉市西郊的亚穆拉河畔,距新德里195公里。是印度莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为其宠妃蒙泰姬·玛哈尔建造的陵墓。从1631年开始动工,每天动用约20000名工匠,共耗资4000多万卢比,历时22年,于1653年陵墓方告竣工。据说主要设计师是土耳其的乌斯塔德·伊萨·阿凡提,并从伊朗、土耳其和阿拉伯国家招揽名师巧匠参与设计和施工。泰姬陵背依亚穆拉河,呈长方形,南北长583米,宽304米,四周是用红砂岩垒起的石墙,整座陵园占地17万平方米。正门朝南,门楼上有22个熠熠生辉的小圆顶,据说象征着建造陵墓的22年。整个陵墓用洁白的大理石砌成。整体设计体现了“天圆地方”的概念。基座是边长95米、高7米的正方形大理石砌平台,陵体在平台正中,每边长56.7米,四面各有高33米巨大拱门,陵墓四角各有140米高的圆形尖塔,为防止倾倒后压坏陵体,塔身均稍外倾。陵寝主体建筑总高74米,上部为一个直径18米的穹窿圆拱顶,穹顶顶部隆起一个尖顶,直指蓝天。穹顶四周,建有4个小圆顶,同大圆顶交相辉映。下部为八角形大厅,厅内墙壁上有浅浮雕和各种精美的镶嵌,并竖有沙贾汗和蒙泰姬的墓碑。寝宫正中围有大理石雕刻的屏风,有一块镶嵌着宝石的大理石屏作为墓门,地下墓室内安放着两具大理石墓拱,为蒙泰姬和沙贾汗二人的灵柩。在寝宫内有一扇雕以花卉宝瓶图案的窗棂,系中国巧匠所雕刻。陵墓东西两侧屹立着两座形式完全相同的清真寺翼殿,均用红砂石筑成,内以白色大理石块点缀装饰,内墙上镶嵌各色宝石。在4座拱门的门框上镶嵌着用黑色大理石镌刻的半部《古兰经》的经文。陵园内有条用红石铺成的直长甬道,陵园中心有一喷泉,呈十字形,四周为奇花绿草,竹木浓荫。它是印度伊斯兰建筑艺术的精品,带有浓厚的波斯建筑风格。   (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:33:53 | 显示全部楼层

赫迪陵 (Mahdis Tomb)  苏丹民族英雄穆罕默德·艾哈迈德(18441885)的陵墓。习称“马赫迪宫”。位于思图曼城东,尼罗河西岸。1881年穆罕默德在南科尔多凡地区发动武装起义,反抗在英国殖民主义者支持下的埃及封建王朝的统治,他宣布自己为马赫迪(即救世主)1885年他率穆斯林军解放喀土穆,打死英国殖民总督兼侵略军司令戈登。同年6月在恩图曼病逝。马赫迪陵墓是一座伊斯兰风格的淡黄色建筑,高40多米,直径20多米,中间为银灰色锥形圆顶,周围环绕着4个小型圆顶,样式与主圆顶相同,金碧辉煌,雄伟壮观。1898年,英国殖民军卷土重来,挖开马赫迪陵墓,悍然将遗体抛入河中。现陵墓里陈列有雕刻精致的马赫迪棺椁、画像以及他领导苏丹人民武装斗争的实物、图片、资料等。其中有一杆铮亮长矛,就是当年刺死戈登的锐利武器。      (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:34:12 | 显示全部楼层

伊克巴尔陵墓(Mausoleum of Allam a Muhammed Igbal)  巴基斯坦伊斯兰哲学家和诗人阿拉马·穆罕默德·伊克巴尔(18771938)的陵墓。位于拉合尔市著名的巴德夏希清真寺的西甫。唆墓用红砂石砌就,呈四方形,其规模虽不大,但庄严肃穆,四周花木扶疏,芳草如菌。墓内情白的大理古墓碑上镌刻着诗人的名字,墓碑下安放着遗骨。高悬在墓顶上的枝形吊灯日夜长明。伊克巴尔一生创作的诗歌是鼓励巴基斯坦人民奋发前进的力量,他的哲学思想对创建伊斯兰之国巴基斯坦产生了重要影响。119日为伊克巴尔逝世纪念日。每年是日,巴基斯坦人民纷纷采此瞻仰并举行各种活动,纪念这位著名哲学家、诗人和争取自由的战士。   (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:34:27 | 显示全部楼层

突北(Turbe)  土耳其伊斯兰陵墓建筑形式。土耳其语音译,意为“墓塔”。这种塔形的陵墓是塞尔柱突厥人在其圆柱形或圆锥形帐篷形式的基础上发展而成的。最早的墓塔高矮不一,最高达到60米,按传统建在圆形地基上,用砖或石料砌成。12世纪时,墓塔发展为方形和多边形,外部装饰多用彩色瓷片组成几何图形。这种墓塔先在伊朗流行,后随着塞尔柱王朝的扩张,传往美索不达米亚和安纳托利亚,多建在君主、达官显贵或伊斯兰长老的陵墓上。现保留最古老的是伊朗东北戈尔甘地区的卡布斯突北,它建于10061007年,是地方总督舍姆斯·麦阿里·卡布斯(?1012)为自己生前建造的墓塔,塔高60米,顶部为圆锥形,地基座为十角星形。伊朗赖伊地区拉德坎约于13世纪建的突北为圆形,外有深直的沟槽,装饰花丽。在安纳托利亚的突北,其建筑结构比伊朗简单,但粗大宏伟,大多镶嵌篆刻有《古兰经》文或箴言。    (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:34:50 | 显示全部楼层

广州先贤古墓  中国伊斯兰教古墓。旧称“蕃人冢”,俗称“回回坟”或“响坟”。坐落在广东省广州市城外流花桥畔。相传为唐时阿拉伯伊斯兰教传教师艾布·宛葛斯来华传教逝世后,营葬于此。墓园拱门嵌额为唐贞观三年(629)所建,据陈垣考证,当为唐永徽三年(652)。后经多次修葺,清代重建。据清代蓝子羲所撰《天方正学》卷7《旺各斯大人墓志》谓:“旺各斯,天方人也,西方至圣之母舅也,奉使护送天经而来。于唐贞观六年行抵长安。唐太宗见其为人耿介,讲经论道,有实学也。”“因敕建大清真寺”,“嗣后生齿日繁,太宗敕江宁、广州亦建清真寺分驻。厥后大人期颐之年,由粤乘海船,放洋而去”。“大人在船中复命归真,真体大发其香,墓于广州城外。”“昔者舍西德四十位,同时归真,皆墓于大人墓次”。又据《西来宗谱》称:“挽个士果于粤东无常,教主等奉葬于围墙内,仿西域坟形,立滚白石亭一间,四围合陇,坟立中间,以为后人响祀之所,故又呼曰响坟”(附《敬录先贤苏哈爸遗迹》)。地面上墓室建筑为砖砌正方形,上覆半圆拱顶,四角以菱角牙砖与方砖叠涩14层。墓室上圆下方,内成洞形,入内诵经时回声响亮,移时方止,故有“响坟”之称。墓园以高墙围绕,南面设门。墓前建有礼拜殿及牌坊、方亭、客厅、水房等房舍,院内古木参天,清幽雅洁。大门前铺砌石路,路旁竹木繁茂。墓旁为明清以来知名穆斯林人士墓地,以明末抗清殉难的回回穆斯林人士羽凤麟、缴子浮、马承祖合葬的“教门三忠墓”最著名。墓园内立有1924年广东省省长廖仲恺保护回族坟场布告的石牌。    (杨克礼)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:35:10 | 显示全部楼层

南岛伊斯兰古墓群  中国海南省穆斯林古代墓葬遗迹。海南岛地处中国南海,为中国古代海外交通的枢纽,也是海外穆斯林商人与贡使来华的通道。据《唐大和上()东征传》载,唐玄宗天宝年间,鉴真和尚东渡日本前漂流到此岛时,曾记此有一“南北三日行,东西五日行,村村相次”的波斯奴婢居处。《蒲寿庚考》载:“唐宋两代时海南岛实为蕃舶往来之所必经”。据20世纪30年代中国伊斯兰教《人道》杂志刊载的《崖州三亚里回人之来历》一文称,崖州、詹州、万州“三处皆有古迹坟墓可考”。1975年海南岛文化局、陵水县文化馆曾对两处古墓做过调查。198312月广东省民族研究学会、广东省政协民族宗教组及地方有关部门共同组织专家进行实地发掘,考察出海南省现有伊斯兰古墓群3处:(1)陵水县境内的干教坡。(2)崖县境内的番岭坡。(3)崖县西南的角头鼻。3处古墓群均在滨海沙滩上,数十座古墓鳞次栉比。墓穴基本坐北朝南,亡人大体面向西方。每座坟头都有一块用珊瑚石刻制的墓碑。从已挖掘的10多方墓碑看,墓主都是来自国外的穆斯林,碑上用阿拉伯文镌刻着墓主的名字和去世日期。如“艾斯玛尔死于斋月吉日”,“他叫伊本·赛义德·宛尔圣,卒于12月”。碑上花纹一般较为简朴粗糙。1958年前,崖县角头鼻沙滩上有古墓上百座。现辟为公共坟地。在一座汉族坟墓旁,发现一块古代穆斯林的墓碑,顶部呈拱状,四角有浮雕边框,中间一轮圆月,月圈内刻有阿拉伯文“清真言”:“万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者”。刻工精致,构思巧妙。此墓碑被作为垫石放置在一座汉族墓碑旁边。这些发现是研究唐宋时期伊斯兰教经海上丝绸之路传入中国的重要文物佐证。     (罗万寿)

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 楼主| 发表于 2007-8-24 06:35:33 | 显示全部楼层

灵山圣墓  中国伊斯兰教先贤古墓。又称“三贤四贤墓”。坐落于福建省泉州市城东郊灵山南坡。为早期来华传教的两位阿拉伯穆斯林先贤葬所。何乔远的《闽书·方域志》(1629)7灵山条记载:“回回家言‘……(穆罕默德)门徒有大贤四人,唐武德(618626)中来朝,遂传教中国。一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州,卒,葬是山’。然则二人,唐时人也。二人自葬是山,夜光显发,人异而灵之,名曰圣墓。”佚名著《闽书抄》(1629)称此两贤的名称是沙谒储和我高仕。圣墓回廊下竖立1方阿拉伯文碑,记载伊斯兰教历723(1323)居住泉州的阿拉伯穆斯林重修圣墓的事迹。碑文未记载两位贤者的姓名,仅提及他俩在“法厄福尔时代来到中国。据传为有善行者,后卒,乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之。一旦遭遇艰难,彷徨无策,即前来瞻礼。”  “法厄福尔”  (alfaghfur)源于波斯文,意即“天子”,专指中国皇帝。明永乐十五年(1417)郑和第五次航海赴阿拉伯之前亲至灵山圣墓行香,并立碑记。现存的墓室呈方形,花岗岩石板铺砌覆盖的墓穴上并排安置两座伊斯兰式石墓盖,墓盖底座环刻莲花瓣图案,顶石截面呈拱状凹入。墓室上罩盖石亭,是1962年新建的中国式石亭。专家们认为原有的墓亭属于拱北式圆顶结构。墓室之西、北、东3面依山修筑马蹄形回廊环抱墓室。《泉州府志》卷6记载郡守周道光于明嘉靖四十二年(1563)曾游历圣墓,见到“墓之前,右有小阁,为礼拜所;左有疏轩,可憩。”墓外有围墙和门户环护。墓廊西侧还竖立着清代康熙三年(1664)、乾隆十六年(1751)、乾隆四十八年(1783)、嘉庆二十三年(1818)、同治十年(1871)重修圣墓的5方汉文纪念碑。中华人民共和国成立后,人民政府于1956年、1962年、1983年几次拨款修葺灵山圣墓及其周围环境,1963年列为福建省重点文物保护单位之一。灵山圣墓及其有关的文物碑刻是中世纪以来,中国和阿拉伯伊斯兰国家间友好往来历史的见证,它对于研究伊斯兰教初传中国的历史及早期中国伊斯兰墓葬建筑布局和结构艺术等具有重要价值。        (陈达生) 

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