|
一、常守的赞念
●伊斯兰教规定穆斯林在日常生活中有很多赞主、赞圣、都哇(乞求)和讨白(忏悔)的颂念。
●其中最常念的是在进行一切合法、美好的事情之前都要颂念"比斯米俩海(若赫麻尼若黑米)——奉(普慈特慈的)真主安拉乎之名"。例如在颂读《古兰经》、吃喝、施舍、睡觉、学习、工作、旅行等之前都要念。
.
二、意义
●不但体现了作为一名有信仰的穆斯林时时、事事不忘对安拉乎的记念、托靠和感赞的虔诚之心;
●同时也规范、提醒穆斯林考虑自己将要进行的言行
是否合法?
是否能颂念安拉乎的尊名?
是否能获得安拉乎的喜悦?!
.
三、就吃喝而言,为什么穆斯林一定要"先念后吃"呢?
普通穆斯林每天必须进行的餐饮,先念"比斯米俩海(若赫麻尼若黑米)——奉(普慈特慈的)真主安拉乎之名",然后再吃,表达了:
●凡事之前对安拉乎的记想,感赞安拉乎赐予自己食物;
● 表达了对食物的尊重、珍惜,对种植与加工此食物之人辛勤劳动的尊重;
●乞求安拉乎保护食物的洁净、合法和继续供给。
.
四、索飞特殊的餐饮
1. 伊斯兰教中的神秘主义者索飞们在干尔麦力(为主而工作,如念《古兰经》章节索乐、过圣纪等)时,更是强调"先念后吃"。他们只有在阿訇赞主赞圣、念了《古兰经》的章节索乐后,人们才可以吃准备的肉、油香和菜,之前是不准许任何人吃一口的。
●除了上述普通穆斯林先念后吃的原因之外;
●索飞们更深知和坚信赞主赞圣后的食物已经不是普通的食物,而是凭真主的大能和意欲,具有了很多的吉庆和天堂能量,能给人们带来想不到的吉庆,如虔诚、善良、财富、健康、团结等等。
●同时,在做此食物时,人们也是带上大小净,念了"比斯米俩海(若赫麻尼若黑米)——奉(普慈特慈的)真主安拉乎之名"才做,尽可能的保证了食物的洁净性。
.
2.个人进行道乘功修时的餐饮
●索飞们在进行道乘功修时,进餐量少于普通人,各别的几乎不吃。
●同时他们经常斋戒。
●给他们提供食物的人,也必须每次带有大小净才可做。
●功修的索飞们在吃时,除了念"比斯米俩海(若赫麻尼若黑米)——奉(普慈特慈的)真主安拉乎之名"之外,还有更为机密的举意,主要是功修的需要,从而吃下去的食物所起的作用与普通人大大不同。此时,他们也是做到了"只为真主而吃",吃也是功修。
.
总之,常守的赞念是经常的功修,先念后吃尊贵而吉庆,遵行者只利益了自己,不遵行者只是自亏了。
.
|
|