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[清洁] 问一下关于手淫的问题

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发表于 2012-10-21 16:09:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
手淫在教门里是怎么定的。
还有送礼的时候可以送烟吗?
发表于 2012-10-22 16:29:59 | 显示全部楼层
这个得关注一下。。。。。。。
发表于 2012-10-22 21:14:56 | 显示全部楼层
手淫在教法里定为可憎,在《鲁白》经典里定为哈拉穆,非法。烟在大伊玛目的麦子海布里定为非法,所以不能送!
发表于 2012-10-22 21:58:39 | 显示全部楼层
《真道隐秘》里讲,在后世有一伙人,他们的双手是被反绑着的,他们就是今生手淫的人
发表于 2012-10-23 09:57:26 | 显示全部楼层
如果忍不住就结婚。
发表于 2013-2-7 20:49:12 | 显示全部楼层
手淫是在性冲动时自己用手或其他物品摩擦、玩弄生殖器官而引起性快感、满足性欲或射精的行为,这是违背道德的。众学者对此的论断有异议:马立克派、沙菲尔派、宰徳派主张,手淫为非法,因为真主命人每时每刻保持贞操。只有对妻子和管辖的奴婢例外。若一个人除这两种情况外而手淫时,他就超越了真主的法度。真主说:《他们是保持贞操的——除非对他们的妻子和女奴,因为他们的心不是受谴责的;此外谁在有所求,谁是超越法度的——》(《古兰经》二三:5——7)。哈奈菲派主张,某些情况下手淫为非法,某些情况下手淫为当然。唯恐犯奸淫罪,手淫为当然。这符合了两害相权取其轻的原理。若寻找刺激手淫为非法。若性欲旺盛,而没有妻子、奴婢的情况下,为了安静情绪,手淫无妨。
      罕百里派主张:手淫为非法。但唯恐犯奸淫罪或害怕有损于健康,同时没有妻子和奴婢,又无能力结婚的情况下,手淫无罪。
      伊本-哈兹姆主张:手淫为可憎,但不为犯罪。众学者公决:男人用左手摸生殖器为认可。既然为认可那么在没有罪恶可言。唯有故意引起射精的行为时为可憎,所以手淫根本上不为非法。真主说:《除为势所迫外,你们所当戒除的,真主已为你们阐明了》(《古兰经》六:119)而手淫并不属于真主对我们解明禁止的条款,所以他是合法的。
      手淫定为可憎的道理是,因为它既不是美德,又不是善行。伊本-欧码、阿塔伊主张:手淫为可憎。
     伊本-安巴斯、哈桑主张:手淫为认可。哈桑并说;在战争期间,有些战士曾手淫过。
     穆扎黑的主张:以前的人们曾命他们的年轻人手淫,以此求得安分守己。女人手淫的论断跟男人的论断是一样的。
     我认为既然有人问此事,应把此事说详细些。尤其在中国手淫一事为公众所唾弃,但考虑到青年人不要丢失大净,不要丢失拜功,更不要对主绝望,最好行计较,远离淫欲,可以多封斋,克己复礼。万不要自暴自弃,所以罗嗦了这些。
发表于 2013-2-8 11:13:03 | 显示全部楼层
DAISHUANGMENG 发表于 2013-2-7 20:49
手淫是在性冲动时自己用手或其他物品摩擦、玩弄生殖器官而引起性快感、满足性欲或射精的行为,这是违背道德 ...

作为穆民的标准之一,是把真主定为合法的为合法,把真主定为非法的为非法。并且远离一切嫌疑和可憎的行为。如果做不到这一点便落入罪错。
       无论你是穆民还是穆斯林都要严格遵照《古兰》《圣训》和《教法》并坚守讨真主的喜爱和伊斯兰教的礼节。才好!
发表于 2013-2-8 18:45:45 | 显示全部楼层
绿蓝 发表于 2013-2-8 11:13
作为穆民的标准之一,是把真主定为合法的为合法,把真主定为非法的为非法。并且远离一切嫌疑和可憎的行为 ...

本文援引自埃及散伊德-撒比格所著《فقه السنة》一书,他有他的担心,一旦有青年犯有这种错误怎么论处,奸尸者尚要不使其绝望,你的义正词严我很佩服,也很赞同。语言很容易铿锵有力,具体问题却复杂得很。劝化需要缜密思考,我们决不要纵容犯罪和非礼,但也不是把众人弃之无望荒野中。你很讲原则,很好,但愿青年人不犯错误,好的。学习了。赛蓝。
发表于 2013-2-8 20:12:04 | 显示全部楼层
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