在当今世界,非暴力已经成为处理问题的重要方式。有很多学者已经开始将"非暴力"这个词语等同于其他的术语,而不是对之下定义。下面的这条定义似乎能够呈现出该术语的全貌:"非暴力是关于道德、权力和冲突问题的一种思想,该思想引导追随者们在获取社会或者政治目的的时候,放弃使用暴力13。"作为近几个世纪以来的社会斗争方式,非暴力运动与一些著名的人物密切相关,如俄国的列·托尔斯泰(1828–1910),印度的圣雄甘地(1869–1948),南非的阿尔伯特·录图里(1898–1967)以及美国的马丁·路德·金二世。 需要指出的是,在当代土耳其,一些前文提及的苏非大师和精神领袖们为和平与非暴力方式提供了优秀的模式和典范。虽然极端的世俗主义者们施加了巨大的压力,但是他们依然坚持使用非暴力的方式,从而为在自己的国家建设更为和平与安全的环境做出了贡献。这种思想的认识是,以暴易暴会导致恶性循环,从而在总体上增加暴力。正如一句土耳其的谚语所说,"烟与火是分不清的",托尔斯泰也说,以暴制恶犹如火上浇油14。暴力反抗除了火上浇油之外毫无他用。尽管这些人物近年来一直备受学术界的关注,但是令人感到遗憾的是,有关非暴力的推行者们的论述资料并没有将他们收纳到那些身体力行实践非暴力的人员名单之内15。 纳格什班底耶大师苏来曼·黑而密·涂纳汗以虔诚和在古兰经教育方面所做的贡献而闻名。当时的政府极力压制、监控他的活动,但是没有任何记录表明这位苏非的筛海曾经采取过暴力行动。不仅如此,他还坚持讲授古兰经,而且让自己的弟子们仿效自己的行为。同样,另一位纳格什班底耶大师麦赫麦德·扎黑·考图对土耳其的社会、政治和经济生活也产生过重大影响。当时,苏非的兄弟会受到官方的禁止,但是他依然坚持传播苏非教义,而且在反对这种禁令时成功地避免使用武力。 还有两位当代土耳其的伊斯兰人物,赛义德·努尔西和法土拉·葛兰,他们不属于任何苏非门宦,但是他们对土耳其的社会结构拥有巨大的精神影响力。努尔西终其一生拥护非暴力手段,是一位不多见的、在西方家喻户晓的人物。本文将会表明,他是上个世纪伊斯兰传统中的和平与非暴力运动的领军人物之一。努尔西被视为伊斯兰的革新者16(穆占迪迪mujaddid),是这样的一位伊斯兰人物,他在与当权的压迫者们进行斗争时主张施行非暴力的思想,以避免侵犯社会中无辜者的权力。他曾经参加过第一次世界大战,亲身经历过战场上的残酷现实,而且负过伤,在西伯利亚做过两年战俘。努尔西对战争所造成的和有可能造成的创伤有着切身的体会。 在当今的伊斯兰行动主义的背景下,努尔西对非暴力的理解显得非常独特。与他同时代的人有不少都参加反政府、反西方运动,但是努尔西却避免这样做。他把他的门徒称为"志愿的安全公仆"(asayiß memurlari)。他把自己的这种非暴力的行动主义称之为"积极行动"(Musbet Hareket)。这个概念代表了努尔西思想的精华和重点——非暴力原则。从他的著作中可以明显地看出,努尔西在内心关怀着每一个人,甚至那些曾经迫害他的人。尽管他曾经被自己的对头投毒多达十七次,努尔西依然以同样的方式做出回应;与此同时,他还要求自己的弟子们不要报复17。努尔西的谈话与古兰经中阿丹的儿子们所说的话有异曲同工之妙。他对自己忠心耿耿弟子们说,"亲爱的兄弟们,如果我们的对头们谋杀了我,我请求你们看在无辜者和长者的面份上不要复仇。坟墓中的折磨与火狱中的烈火已经足够他们受的了18。"从1926年到二十世纪60年代,是宗教思想受到压制的时期,努尔西和他的弟子们因为偶然的原因而被捕入狱。尽管在遭受迫害,但是他当时的著作中没有任何仇恨的宣传。
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