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楼主: 主麻

《穆圣的多数圣裔是穆斯林的知识权威》

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 楼主| 发表于 2007-9-5 14:24:20 | 显示全部楼层

阿里说:安拉的使者e说:“阿里啊!你把我所诵读给你的一切全部记录下来。”我说:“安拉的使者啊!难道你担心我忘记吗?”穆圣e说:“不,我已祈求安拉使你成为(这些知识)的保护者,但是你应当为你后代中的伊玛目们而记录。

鉴于此,阿里在世时已将他从穆圣e那里听到的所有启示和圣训记录在册,并传给其后代。他之后的各代伊玛目就是从阿里记录的经典中传述圣训的。

比如,据穆罕默德•哈克姆传自穆萨•本•扎尔法:

在你们之前的人就是因凡事‘类比’而遭毁灭了。在穆圣e归真前,安拉已将关于合法与非法的所有规定启示给穆圣e,你们所需要的一切教法,在穆圣e在世时就全部解释清楚了,而且记录在经典中,一直在穆圣e的‘圣裔’中留传。

据阿扎法尔•赛拉菲说:我曾与哈克姆•本•艾伊奈去请教伊玛目巴基尔。哈克姆提出了许多问题,伊玛目巴基尔一一做出了回答。

后来有一个问题哈克姆与伊玛目巴基尔产生分歧,伊玛目巴基尔就对他的儿子说:“孩子,你去把那本卷在一起的大经典拿来。”

他儿子把经典拿来,伊玛目巴基尔打开经典找到了争论的问题,他说:“这是阿里的笔迹,是穆圣e口述阿里记录下来的。

他对哈克姆说:“哈克姆啊!你们想遵从谁(演绎的教法)都可以,但是指安拉起誓,再没有比吉布伊勒天使传给穆圣e的知识更可靠的了。

祖拉勒问伊玛目萨迪格:“可以在狐狸、松鼠的皮子上礼拜吗?”伊玛目萨迪格拿出一本经典,称是由穆圣e口述阿里书写的,经典中写到:“不能在其肉被禁食的动物的毛上或皮子上礼拜。

白克尔•本•卡勒布说:我听到伊玛目萨迪格说

“由于我们有一样东西,所以(在伊斯兰教)方面我们不需要其他人(的指导),但人们需要我们。我们有一本经典,是穆圣e口述阿里书写的,在该经典中详细记载了哪些是合法的,哪些是非法的。

这些传述说明,穆圣e后裔手中确实有一部由穆圣e口述阿里书写的经典,在这部经典中详细记载了伊斯兰教律和各方面的知识,穆圣e后裔的知识就来自于这部经典。这部经典是穆圣e奉安拉之命用口述让阿里记录的。

穆圣e这样做有两个目的:

第一,预防伊斯兰教知识随着时代的变迁遗失或歪曲。因此,穆圣e令阿里记录在经典中,留传后代,作为各代伊玛目进行教法演绎的主要根据。

第二,穆圣e想让所有穆斯林遵从他的后裔的道路。因为在他们手中有穆圣e口述阿里书写的经典。

因此,穆圣e后裔的知识是绝对正确无误的,穆斯林们应从他们那里学习伊斯兰知识。

 楼主| 发表于 2007-9-5 14:26:38 | 显示全部楼层

与此同时,穆圣e这样做,是向穆斯林宣布,穆圣e后裔才是伊斯兰教的知识权威。

穆圣e后裔中的伊玛目们或直接或间接地从穆圣e那里传述圣训。阿里直接从穆圣e那里传述圣训,然后再把圣训传授给哈桑,哈桑再传授给候赛因,候赛因再传给他的儿子宰努•阿比迪,如此代代相传。穆圣e后裔的伊玛目们也明确指出了这一点。如:

扎比尔传述:伊玛目巴基尔对我说:

扎比尔啊!如果我们把自己的观点当作圣训传述,那么,我们必遭(安拉)的毁灭。我们传述的圣训都是从穆圣e那里一直保存下来的,我们保护圣训犹如人们保护自己的金银财宝一样。

达吾德•本•艾比•叶兹德传述:我听到伊玛目萨迪格说:“如果我们按照自己的意见给人们教授教法,那么我们必遭毁灭。我们所说出的教法都是穆圣e的圣训,是从我们的祖先一代一代传下来的。我们保护圣训犹如人们保护自己的金银财宝一样。

希沙姆•本•萨利姆、赫马德•本•欧斯曼等人的传述:我们听到伊玛目萨迪格说:“我传述的圣训是从我父亲那里传来的,我父亲又从我祖父那里传来,我祖父从伊玛目候赛因,伊玛目候赛因从伊玛目哈桑,伊玛目哈桑从伊玛目阿里,伊玛目阿里直接从穆圣e那里传述,而穆圣e所说的圣训都是安拉的启示。”

扎比尔传述:我曾对伊玛目巴基尔说:“当你给我传述一段圣训时,请把来源告诉我。”

伊玛目对我说:“我传述的所有圣训的来源是:我父亲传自我祖先穆圣e,穆圣e传自吉布伊勒天使,吉布伊勒天使传自安拉。”

伊玛目又对我说:“扎比尔啊!从诚实的人那里传述一段圣训比世界上的所有东西都宝贵。

 楼主| 发表于 2007-9-5 14:27:29 | 显示全部楼层

综上所述,我们得出以下几个结论:

1、穆圣e在世时早就想到把他自己的所有知识渐渐地传授给伊玛目阿里,以防遗失。

2、伊玛目阿里具备继承穆圣e知识财富的聪颖才智和奋斗不息的精神,加之穆圣e祈求安拉赏赐他智慧和记忆能力,所以伊玛目阿里把穆圣e教授给他的所有知识一字不漏地牢记在心里,并传给其后代。

3、伊玛目阿里从两条途径保护了穆圣e教授给他的知识:① 通过安拉赐予他的超群的记忆能力;② 受穆圣e之命把穆圣e的知识书写在经典中,并将经典传给他以后的伊玛目。

4、伊玛目阿里也是通过上述两条途径将穆圣e知识传授给他之后的伊玛目,首先伊玛目阿里把穆圣e知识全部口授给伊玛目哈桑,并把他记录的经典交给哈桑,嘱托他通过这样的途径传授给下一位伊玛目。

5、穆圣e把知识传授给阿里,阿里再传授给哈桑,哈桑传授给候赛因,如此代代相传,穆圣e知识就永远保存下去,不会因时代的变迁而遗失。并嘱托所有穆斯林从穆圣e圣裔及其后裔中寻求伊斯兰知识。

穆圣e在许多圣训中强调,在他去世后,他的圣裔阿里、哈桑、候赛因及其后裔中的伊玛目是伊斯兰教的知识权威,是伊斯兰教的知识宝藏。

在穆圣e去世后,如果所有穆斯林都接受阿里和穆圣e圣裔为伊斯兰教权威,向他们学习伊斯兰教,遵从他们的教导,那么,穆斯林之间不至于出现如此众多的分歧和派别。如果穆圣e圣裔的知识能够传播开,那么世界将充满光亮,穆斯林将更加紧密团结。

但遗憾的是,历史对穆圣e圣裔没有给予公正的对待,由于政治和其他原因,穆斯林渐渐地与穆圣e圣裔疏远了,逐渐远离了穆圣e知识的宝藏,远离了蕴藏着伊斯兰丰富知识的源泉。

其结果:穆斯林为了学习伊斯兰教知识不得不四处寻求,有时蒙受那些为了短暂的经济利益或荣华富贵而捏造伪圣训的宗教败类的欺骗。

穆圣e去世后,一开始,穆斯林经常向阿里学习。无论是哈里法,还是平民百姓,但凡遇到难于解决的教法问题,都去请教阿里,并以阿里的判决为最终判决。尤其第二任哈里法欧麦尔,更是虚心地请教阿里,遇到难的教法问题,他都要征求阿里的意见后才做出判决。据伊本•阿巴斯说:“只要有诚实可信的人说,某项‘法特瓦’(教法判决)来自阿里,我们就遵循,不再另寻判决。

据艾布•胡莱勒说:欧麦尔•本•哈塔布说:“阿里的判决是我们中最好的判决。

据萨德•本•马斯布说:“欧麦尔在处理穆斯林事务时,只要阿里不在场,他首先要祈求安拉护佑(不要判断错误)。

据阿兹奈•阿布迪说:“我去问欧麦尔从哪个地方开始(受戒)副朝?”他对我说:“你最好去询问阿里。

有人询问阿伊莎:“做小净时能摸鞋代替摸脚吗?她说:“去询问阿里吧。

据艾布•萨阿德•胡德里说,他听到欧麦尔问阿里一个问题后,对阿里说:“但愿在我有生之年,你随时在我身边。”

 楼主| 发表于 2007-9-5 14:27:59 | 显示全部楼层

在正统四大哈里法时期,人们都非常尊敬阿里,并把阿里视作伊斯兰教权威,许多著名圣门弟子,如艾布•白克尔、欧麦尔、伊本•阿巴斯、艾布•萨阿德•胡德里、波斯色勒曼、艾布•赞尔•阿法里等关于许多教法问题都请教过阿里,都参照阿里的观点。

他们知道阿里知识渊博,精通伊斯兰教,是无可争议的权威。而且他们在穆圣e在世时,亲耳听到了穆圣e对阿里的称赞,因此,他们一遇到有难于解答的教法问题,都请教阿里。

虽然阿里在穆圣e去世后一段时间,在政治上不得势,没有成为第一任哈里法,但在知识方面,没有任何人与他抗衡,所有圣门弟子都把他当作知识的源泉和权威。

哈里法时期结束后,伊斯兰世界出现了帝王统治,从那时开始,历代帝王为了维护自己的地位和权力,竭力反对穆圣e圣裔和后裔,阻止穆斯林追随他们的道路。暴虐的帝王们不但不遵从《古兰经》和圣训,而且还伪造圣训,否认穆圣e圣裔的地位,阻止穆圣e的圣裔和历代伊玛目宣扬纯正的伊斯兰教。

渐渐地伊玛目们受到了孤立,随着时间的推移,穆斯林们也逐渐忘记了穆圣e关于“穆圣e圣裔”是伊斯兰教权威的叮咛和教导。

也许有人会问,为什么会出现这种令人遗憾的情况呢?为什么穆圣e圣裔和伊玛目们的权威性被人们遗忘呢?为什么人们忘记了穆圣e圣裔的知识权威性呢?穆圣e在世时一再强调穆斯林遵从穆圣e圣裔的道路,后来为什么穆斯林却与穆圣e圣裔疏远呢?

回答以上这些问题需要对历史进行全面而详细的剖析,需要专著才能解答清楚。但从总体上说,是倭玛叶王朝和阿巴斯王朝历代暴君出于政治目的,和为了维护自己的利益和地位而孤立穆圣e圣裔和伊玛目们,让他们脱离穆斯林群众,脱离社会;让穆斯林的心灵得不到穆圣e圣裔的知识源泉的滋润。

因为,一旦穆圣e圣裔深入社会,成为伊斯兰教的权威,他们的统治地位就将受到动摇,他们的行动将受到约束。而统治者们为了为所欲为,欺压人民,绝不会让穆圣e圣裔发挥作用。

其次,如果穆圣e圣裔的知识权威在人们中间传开,他们的影响和受人民热爱的程度将超过统治者,统治者就会感觉到自己的权力受到威胁。

所以,他们竭力阻止穆圣e圣裔与人们接触,并从政治、文化等各方面孤立他们。

在倭玛叶王朝和阿巴斯王朝中还有一些君,用极其残酷的手段对待穆圣e圣裔及其追随者,对他们进行关押、折磨、流放,甚至杀害他们。

其中最明显的例子就是穆圣e外孙伊玛目候赛因和他的追随者,就曾遭到倭玛叶王朝叶齐德的杀害;倭玛叶王朝统治者还下令所有清真寺的伊玛目在演讲前都要诅咒伊玛目阿里。从那时,人们与穆圣e圣裔逐渐疏远和陌生了。

虽然在伊玛目巴格尔时期,穆圣e后裔开始得到了相对自由的活动,他们有机会开设讲座,向人们教授纯正的伊斯兰知识。

在这段时期,穆圣e后裔培养出了许多伊斯兰教栋梁之才,为伊斯兰教的发展做出了巨大的贡献,同时也为后期伊斯兰教法学家演绎教法奠定了坚实的基础,大伊玛目艾布•哈尼法就曾是穆圣e后裔伊玛目萨迪格的学生。但遗憾的是,统治者并没有放弃对穆圣e后裔的压制和迫害。有的被流放异乡,有的被关在监狱里,有的遭到暗害。

当然,在穆斯林当中也有一部分人,不畏强暴,无论在任何艰苦的时刻都坚定不移地追随着穆圣e后裔,把穆圣e后裔作为伊斯兰教的知识权威。

最后愿所有穆斯林把穆圣e圣裔作为伊斯兰教的知识权威,大家求同存异,齐心协力,为伊斯兰教在全球的发展共同努力!

发表于 2008-6-13 01:27:13 | 显示全部楼层
这么好的书!
复制收藏了
谢谢楼主
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