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楼主: 主麻

正统派思想丛书《穆圣是一位凡人吗》作者:马效佩

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发表于 2015-1-12 17:55:31 | 显示全部楼层
圣人具有三种属性:完人的真性、圣人的光性和人性。
发表于 2015-1-12 17:57:24 | 显示全部楼层
正统学者在谈及圣人时,总是先谈真性,其次谈光性,最后才谈人性。因为正是真性和光性,圣人才与其它人有了区别,才体现了圣人真正的品级。我们如果只谈人性,那么“穆罕默德*是安拉的钦差大圣”这一清真言中的信仰还有什么意思?
发表于 2015-2-25 10:19:23 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-25 10:27:40 | 显示全部楼层
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发表于 2016-4-13 23:44:24 | 显示全部楼层
圣人具有三种属性:完人的真性、圣人的光性和人性。每当他的真性显现时,他以完人的品位心无杂念地朝向真主,完全割断了除真主之外的万有之缘。
下面这段天经经文正是特指这一品位的:“然后他接近(即至圣穆罕默德*接近他的养主),而降低(即接近),相距两弓的距离或更近一些。”(古兰经:星宿章8—9节)
每当他的光性显现时,他就以圣人的品位面向人群宣扬正教,以天堂和真主的喜悦向他们报喜,以火狱和真主的怒恼警告他们。下面这段天经经文正是特指这一品位的:“圣人啊!我确已派遣你为见证者、为报喜者、为警告者、为凭主的口唤而召人于真主者。为放光的明灯。”(古兰经:同盟军章45—46节)每当他的人性显现时,他就开始与人们交往。
下面这段天经经文正是特指这一人性的:“你说,我只是和你们一样的人。”(古兰经:奉馁来特章6节)
下面这段天经经文也是指这一人性而言的:“我在你之前派遣的钦差圣人没有一个是不吃饭的,没有一个是不来往于市场的。”(古兰经:准则章20节)必须强调的是每一位圣人,每一位完人(外哩)都拥有这三种品级。
圣人在圣训中也指明了这三种品级:“真主让我从你们的尘世中喜爱三件事物:美香、妇女以及拜功中的快乐。”在这里美香的意思是宣扬正教之美香,指的是圣人是光性。妇女的意思是结婚以及其它一切人性的禀赋需求。圣训专提结婚的原因在于结婚是人性最重要的也是第一位的禀赋需求,这指的是圣人的人性。圣训里礼拜中的快乐指的是圣人的真性,因为礼拜是接续真主。正如圣人所说:“礼拜是信士登霄的天梯。”
发表于 2016-4-13 23:46:44 | 显示全部楼层
他们(指一切圣人们)的外表、肉体和体型被赋予了人的特性。因此,人性的一切特征诸如变化、疾病、衰老、逝世等都会发生在圣人们的身上,他们的灵魂和内在被赋予了比人性更高而与上界天神们[ii][4]相关的属性,是与天神们的属性一样的。因此说,真主把圣人们从肉体和外表上造为与人一样的,而在灵魂和内在上造为与天神一样的。正如圣人所说:“假如我要从我的教民中选择一个至友,我必定选择艾卜•伯克尔做我的至友,然而(我们之间)只是伊斯兰教的弟兄关系,因为你们的同伴(穆圣谦指自己)是至仁主的至友。”圣人又说:“我的双眼在睡觉,然而我的心从不睡觉。我的确与你们的体态不一样,我的主确实常常赐予我食品和饮品。”[iii][5]所以,圣人们的内在即没有任何病变之染,也没有任何缺陷之污。
在这段引述的文章中,伊玛目尕迪•伊亚德论述了圣人之性中人性和光性的关系,既肯定了圣人之性中人性的实实在在,又用三段圣训阐明了圣人之性中与人不同的天神之性,即光性。因为天神们造自光,而圣人们的灵魂是与天神们一样的。那么,圣人们的内在之性肯定是有光性的一面了,正是由于光性的原因,圣人才成了与众不同的安拉的钦差大圣,这是传述的证据。
发表于 2016-4-13 23:50:13 | 显示全部楼层
理性的证据是:如果他们的内在之性象他们的外表之性一样纯粹是人性的话,那么,他们决不能从天神们那里领受天启和其它恩典,也无法看见他们,与他们谈话,与他们交往。正如除圣人外其它人无法做到这一点那样。然而,如果他们的肉体和外表被造成与天神们一样的属性,而不具有人性的特征的话,那么人们就决不能与他们进行交往。”
这段话的中心思想就是圣人们即具有肉体和外表上的人性,又具有灵魂和内在上的天神之性,正是由于具有了这样的双重属性,所以他们才能胜任真主的使命,做人类与真主之间的媒介。履行他们肩负的引领人类上正道的重任。所以正统派一致认为圣品不是通过努力和追求而得到的,而是真主的特恩。真主愿意给谁就给谁,就拣选谁做真主的钦差圣人。
发表于 2017-1-5 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-25 21:12:02 | 显示全部楼层
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发表于 2022-8-10 20:52:24 | 显示全部楼层
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