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“嘎迪忍耶”阿拉伯语意为“大能者”,是苏非派中一个较大教团,在西亚,中亚及我国等地均有传播。称嘎迪忍耶为“回教之出家派,其派幼参阿尼,长不婚娶,若悽谷隐,坐功守静,认主归真——至老脱毂,如禅圆寂,道羽化,命曰归真。第于其生示前知,合人信验,于其没留功德为后人所不及,因于遗彀之处盖亭防守,颂曰拱北”这段记载比较准确地描述了噶迪忍耶的特点。中国内地的嘎迪忍耶是穆罕默德二十九世后裔华哲·阿布杜拉黑所传,分为三支,一为云南马道祖七传至杨道祖封印后传(后辈接班人不称道祖)后子河拱北和九彩坪拱北一支、二为甘肃临夏祁静一道祖所创立的大拱北门宦一支、三位西宁鲜美真所传鲜门一支(后尊虎夫耶)。
嘎德忍耶门宦各辈道祖传承简况及生辰忌日表
第一辈:华哲•阿布董拉希 老师祖、盘龙山道祖或保宁府道祖,汉族尊称为巴巴山太祖 传教地点:广州、 湖南、云贵、陕甘、青海、四川等地。 睡土:四川省阆中市盘龙山
第二辈:云南马 蔺道祖或马上人 传教地点:云南碧江地区 睡土:云南省碧江县白头崖
第二辈: 卯俩那·希俩伦吉尼·静一祁太师祖(大拱北门宦教徒众多,约有万余人,其拱北分布于甘,青,川,陕等省区。四川省境内的九处嘎迪忍耶拱北均属临夏大拱北系统。这些拱北多建在环境清幽的深山,每一处拱北内都有一个“当家人”管理日常事务。拱北内的静修者被称为“出家人”。他们终生不婚并离世修行,静坐参悟。每个出家人都有徒弟,师徒相认,世代相续。大拱北的系统的出家人有统一的字辈排序,共有二十字即二十辈:“一清风云月,道传永世芳。敬承先哲远,克念悟真常”。现在临夏大拱北的当家人是第十辈的杨杰芳。)
第三辈:周良隽 北山道祖 传教地点: 甘肃临夏等地 睡土:甘肃陇西县北山上
第四辈:马吉安 神宗真人或四辈道祖 传教地点:陕西西安等地 睡土:陕西西安市广大门拱北,公元1987年迁至青海省化隆县二塘乡龙泉中和堂拱北
第五辈:冯道祖 传教地点:陕西西安、邠州等地 睡土:西安广大门疙瘩山拱北,公元1927年农历十月间,五辈金骨从广大门村搬请九彩坪中和堂拱北
第六辈:安裕和 白吉原道祖 传教地点:陕西、甘肃等地 睡土:陕西彬县北吉塬拱北,公元1889年陕、甘、青众信徒将六辈道祖金骨搬请至甘肃兰州小西湖莲花池,修建了宁静堂拱北。公元1959年农历措月二十日,从兰州搬迁青海民和五会全家,后建有六辈安裕和宁静堂拱北
第七辈:杨保元 善堂真人 传教地点:青海、甘肃、宁夏、四川、陕西等地 睡土: 青海大通县极乐乡上和衷中和堂拱北,公元1898年道祖金骨搬请到宁夏海原九彩坪拱北;1920年海原大地震,拱北损毁,金骨又搬请到青海大通县后子河拱北。2004年又搬请到青海大通县极乐乡上和衷中和堂拱北。
1828年——1832年之间七辈杨道祖曾三次到甘肃康乐草滩村,教化当地民众,当地人为道祖修建了拱北。康乐草滩后园中和堂简称后园“中和堂”是公元一八二八年——道光戊子八年,由七祖同藏、安、马三位太爷定点的最后一个隐修圣地。也就是七祖十八年苦修练到“而买力”成全的第一个道堂。据固原老一辈人讲,七祖曾在宁夏固原传教时说:“咋子(我)的多斯达尼谁个一辈子走一趟草滩,咋子格外疼肠哩,你们把草滩别忘哈。” |
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