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[推荐]一颗揽括了整个世界的圣洁心灵

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发表于 2007-9-6 13:01:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

心灵是整个人体王国至高无上的君主,它统率着整个人体,就好像太阳照亮着我们生活的世界一样,正是由于有了太阳的照耀,我们人类才拥有了一个明亮、光辉和秀美的世界。

因此,只有一颗圣洁无暇的心灵,才能造就一个圣洁无瑕的完美人生和伟大人格。进而,这颗圣洁心灵的内在之光可以外射出来,就像太阳发出的光辉一样,照亮周围的一切。小者可以教化一方,大者可以教化天下,扭转人类历史的进程,用儒家的术语来说,就可以“修身、齐家、治国、平天下”,甚至可以感化人神两界,把大宇宙揽括在小宇宙的这颗圣洁心灵之中。其比喻恰如一面晶莹的明镜,它照到哪里,就能把哪里的一切统摄于其中。

就整个人类历史看来,拥有圣洁心灵的圣人都曾出现在各个民族、各个地区。如:摩西、孔子、耶酥等,但是,他们的数目只能说是凤毛麟角。

在整个人类历史上,在被称为圣人的名单中,我们发现诞生于阿拉伯半岛的穆罕默德圣人(祈主福安之)是这个名单上的最后一位,而且他也号称为是封印万圣的至圣(祈主福安之),即他的为圣使命是针对整个人类的,而且他之后再也不会有另外一个圣人出现了。综观人类在穆罕默德(祈主福安之)归真之后的一千四百年的发展进程,历史已经明确证实,他之后再也没有出现过任何一位真正的圣人。研究历史的人不得不承认历史在印证着它。

那么,就让我们翻开历史册页,看看这位钦差大圣曾经拥有的那颗心灵,是一颗怎样圣洁的心灵吧!

凭心而论,想以一支卑贱而贫学的笔刻画这颗圣洁心灵的全貌是根本不可能的,对一颗清真之心来说,连这样的一丝念头都会构成罪恶。因此,我们只能从历史册页中,像大海捞针一样,探捞出这颗圣洁心灵曾经在尘世上显现出的一些显迹,以之来影射其全貌。

首先,值得引起我们注意的是穆罕默德(祈主福安之)幼年时发生的一件事:根据阿拉伯人的古老习俗,出生在麦加城的穆罕默德(祈主福安之)被寄乳到沙漠中的哈丽麦家中。

有一天,他的乳弟惊恐万状地跑回家中,向哈丽麦大喊:“快去看我的古莱氏兄弟!”原来,他和孩子们在外面玩耍,突然有两个穿白衣服的天神出现在他面前,打开他的胸膛,拿出他的心,劈为半,从中取出一个黑块扔掉,然后用装在金盆里的雪水洗净了他的心灵,重新装入其胸膛。等哈丽麦跟自己的丈夫赶到出事地点时,他们只发现他脸色苍白地站在那里,惊恐之余,两人把他赶忙送回圣母阿米娜在麦加的家中.

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:01:32 | 显示全部楼层

从这件被伊本·希沙姆、伊本·塞阿德和伊本·凯希尔等早期著名圣传作者共同记载的传说中,我们可以看见,这颗圣洁的心灵从幼年就受到真主的大能保护,清洁如雪,清澈如镜。余下的只是在未来岁月中的显现了。

穆罕默德e二十五岁时,以他的诚实和完美赢得了麦加城高贵的富孀赫迪哲的爱。是年,她已四十岁整,这位曾经结过两次婚的贵妇被他的圣洁人格所折服,主动向他提出了结婚的要求,而在这之前,她已经多次拒绝了许多麦加名门的求婚。在结婚这一天,赫迪哲把一位名叫宰德的十五岁的奴仆赠送给了自己的丈夫。

宰德出生名门豪族:他的父亲哈利斯是阿拉伯北部地区著名的凯利布部落的名人,而他的母亲则是北部地区的同样著名的泰伊部落的闺秀。有一次,宰德的母亲带着她的孩子回娘家探亲,途中他们寄宿在一个村庄,不幸的是这个村庄遭到了另一个部落一些骑士的抢劫,宰德在乱中被这些骑士抢走做为奴隶卖到了麦加城的奴隶市场上。赫迪哲的侄子哈克姆买下了宰德并把他做为礼物送给了自己的婶婶。从赫迪哲在结婚之日把宰德转送给穆罕默德e之日起,宰德就成了他的忠实仆伴。

哈利斯自儿子被抢走后曾多方寻找,但终无音信。宰德也何尝不盼望能为自己的亲人寄一个消息,但始终没有碰到一个自己部落的人。然而,麦加城做为阿拉伯人的宗教、文化、经济中心,有一天终于吸引来了一些凯利布部落的朝觐者。宰德在麦加见到了这些来自自己家乡的人,当时,宰德想:要是他们去年来麦加朝觐的话,他的感觉就会大不一样了。而现在,他只是平静的写了首诗,交给他们带给他的父亲。他的内心世界已经发生了变化,他的主人的圣洁心灵已经牢牢地吸引住了他的整个心身。

哈利斯接到喜讯,即刻与自己的兄弟赶到麦加城来求见穆罕默德e愿不惜一切代价赎回宰德。穆罕默德e回答说:“让他自己选择,如果他选择你,他就属于你,我分文不要;如果他选择我,我可不是把选择了我的人置于任何他人之下的人。” 接着,他叫来宰德询问他是否认识这两个人,这个青年仆人说:“这是我父亲,这是我叔叔。”穆罕默德e说:“你已经见证了我是怎样对待你的,你在我和他们之间做出选择吧!

很显然,宰德早已做好了自己的选择,他立即宣布:“我不会越过你而选择任何一个人,你就是我的父母。”

“混帐!宰德,难道你要选择奴隶身份而不要自由,不要你的父亲、叔叔和家族吗? 他们大声吼道。

是的!” 宰德回答说:“我已从他的身上看到许多迹象,我决不会越过他选择任何人!”从这一天起,穆罕默德e释放他为自由人并认为义子。

面对这样的史料,我们不得不静下来想一想:这是一颗多么圣洁的心灵啊!一个朝气蓬勃,尝尽了离乡之苦的奴隶放弃了自由和亲人,甘愿为奴隶,选择了对这颗心灵的陪伴。见惯了主人残酷对待奴隶的人们,也许不会相信这样的事竟会发生在人间,然而,历史告诉我们:这的的确确是发生在麦加城的事实,这曾是这颗圣洁心灵发出的生震撼人心的光芒之一。

在穆罕默德e接受天命成为钦差大圣之前,阿拉伯人由于天房克尔白年久失修而共同商议维修天房。自古以来,阿拉伯人把天房中的玄石看做是吉祥的象征,抚摸玄石、亲吻玄石都被认为是神圣的宗教仪式。当维修工程进行到后期,需要把玄石放入墙中时,麦加人发生了分歧,在由谁来把玄石搬起来放入墙中(维修天房是神圣的宗教义务,有幸搬放玄石是最高荣誉和无上尊严的象征)的事上产生了争议。

形势一下子紧张起来,麦加城的每个人都知道,对阿拉伯人来说,为了荣誉和尊严而战是义不容辞的事,看来,一场部落争战在所难免,没有任何一个部落头领愿意让步。这时有人提议,让最先从伯尼•筛以白门进入禁寺的人做为仲裁,解决分歧。

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:01:45 | 显示全部楼层

第二天早晨,大家发现穆罕默德e第一个从这个门进入禁寺,人群中一位最有资历的长老喊到:“位忠人,我愿意接受他的仲裁,是穆罕默德e 讲明争执的原因后,穆罕默德e平静地说:“给我一件衣服。” 他把玄石搬起来放在衣服上,让各个部落的头领各执一端,共同抬着玄石来到了克尔白墙前,由他把玄石再从衣服上搬起放到了墙上。整个麦加城的人都满心喜悦,这颗圣洁的心灵不但没有让任何人失望,而且让每个部落都享受了搬运玄石的殊荣。这颗照到哪里,就把哪里的一切统摄于其中的圣洁心灵就这样平静地平息了往往会演变成一场血战的争执,就在他接受天命、替主传教之前,这颗圣洁的心灵就已经显示了它的光华。不是吗?他曾被麦加人誉称为“忠诚人”,没有人怀疑过这颗心灵的诚实和圣洁。

当穆罕默德e在四十岁时宣告为真主差遣给全人类的最后一位钦差大圣时,麦加没有任何人怀疑和质问他的诚实和圣洁,他们对他的完美品质和伟大人格太熟悉了,因此,没有人攻击他欺骗和施展诡计,而只是宣称他丧失了理智或鬼神附体,以及其它类似的说法在历史书籍中比比皆是,然而没有一本历史书提到过任何人敢于攻击他的诚实、忠信和圣洁。相反,《伊本•希沙目圣传》却记载说:“由于他的诚实和忠信闻名于麦加,所以麦加人都愿意把他们的贵重物品寄存在他家里。

在穆圣e宣告为圣后的第十三年,麦加城的一些贵族头领制定了一个暗杀穆圣e的计划,他们在夜间包围了他的家,伺机杀害穆圣e,就在这危机关头,穆圣e做出了迁移麦地那的决定。但是,他在当天夜里临行前让他的堂弟阿里(愿主使他的尊容高贵)留下来,嘱托他在第二天早晨把那些宗教信仰上反对他、迫害他、妄图置他于死地的麦加人仍然寄托在他家里的信托物一一交还原主!

世上竟会有这样圣洁的人!他的敌人已经制了最恶毒的计划要对他下毒手,他也对他们的计划了如指掌,然而他的心灵仍然没有失去那片圣洁的净土,相反,他却在这在生命万分危机的关头,嘱托他的堂弟把敌人们留在他家里的信托物一一原封不动地交还原主!这颗心灵是一座包容一切的广阔大海,它能净化一切投入其中的垃圾和污物!

麦加人还清楚地记得:在这之前,他们妄图以金钱、地位、荣耀和尊严使穆罕默德e妥协,放弃他的传教使命。他们差遣了他们中的一位长者与他讲话,只要他放弃传教使命,他们可以把一切交给他,甚至不惜让他登基称王!然而这位大圣却说:“即使他们把太阳放在我的右手,月亮放在我的左手,我也绝不放弃我的使命!

这颗圣洁的心灵却揽括了整个宇宙,即使把太阳摘下来放在他的右手,把月亮拉下来放在他的左手,让他当整个宇宙的主人,他的圣洁心灵仍旧平静如一,不为之所动。我们好像看到整个宇宙被统摄于这颗心镜之中,突显出其在真理面前不如苍蝇的一个翅膀的本来面目!

历史更清楚地记载说:当穆罕默德e在麦加的传教活动遇到巨大的阻力而难以继续进行时,他把他的注意力转向了阿拉伯半岛的另一座城市塔伊夫,希望居住在这块绿洲上的人们会接受他的新宗教。

他决定起程前往这座城市传教,并来到这座城市向那里的人们讲话,要他们放弃多神崇拜,信认独一的主宰安拉,并承认他是真主派遣的钦差大圣。

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:02:00 | 显示全部楼层

然而,这里的居民却比麦加人更顽固不化,更执着于他们的偶像崇拜。他们连起码的待客之道也不讲究,塔伊夫的三位首领以不屑一顾的态度拒绝接受他所宣传的真理。其中一个说:“如果安拉派遣你为钦差圣人,那我将撕毁天房的幔帐。

另一个说:“难道除你之外,真主再也没有发现一位值得派遣的人吗?

第三个说:“指安拉起誓,我永不与你讲话,如果你正如你所宣称的那样,是真主的钦差圣人的话,那么,我不配与像你这样高品的圣人说话;如果你是一个给真主造谣的人,我就更不该与你讲话。”

尤为恶毒的是,他们居然唆使一群无赖之徒侮辱他、漫骂他,甚至有些浪荡子弟和奴隶拿起石块向他扔去,以至他受伤跌倒在地,他忍着伤痛坐起来休息时,他们又用石块打他,他被迫爬起来赶紧离开他们,而那些人则追在他身后辱骂他,拍手取笑……就这样一直到了傍晚,他来到欧特百·本·热比阿的一座墙角下,一身血迹,坐在葡萄架下休息。

后来圣先知e向圣妻阿依莎(愿主喜悦之)追述当时的情景时说:“我遭受了你的族人的种种迫害,尤以欧特白之日为甚。

 

毫无疑问,这一天是圣先知e一生中所接受的最严峻的考验之日。塔伊夫不但没有任何人信教,而且还极其恶毒地用语言侮辱了他,用石块攻击了他。他在没有一个人信奉的情况下,与他的仆人宰德(愿主喜悦之)孤零零地返回麦加城。然而,在麦加城更为严峻的现实摆在他面前:如果他就这样进入城中,那么,他的生命就有危险,因为他出城时没有一个麦加城的部落首领事先承担要保护他,而他的保护人和叔父,哈西姆家族的首领艾布·塔立布早已去世,按照当时的部落惯例,如果一个人在没有任何一个部落首领的保护下进入城中的话,那他就有可能被杀害,而无人能救护他,更何况麦加的那些部落首领们都很清楚他塔伊夫之行的目的就是去那里传教的!

面对这前无进路,后无退路的绝境,他张开尊贵的双手向他的主祈祷诉说自己的苦衷,只有真主才能保护他,既然真主已拣选他做他的钦差大圣,替主在人间行道,那么,他肯定会保护他,救助他,而不会置他于不顾。正当他刚刚祈祷完备时,真主早已派遣珈白列大天神来到他跟前传达真主的旨意:“执掌山脉的天神已在这里恭候听命,如果圣先知e赞同的话,那他就命令天神降下天灾,彻底毁灭这些悖主欺圣的阿拉伯多神教徒。”

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:02:12 | 显示全部楼层

然而,这位被真主在天经中称为“仁慈的化身” 的至圣e无愧于这个称号地向他的主祷告,替这些欺辱他的人向主求情,他说:“主啊! 求你饶恕他们吧! 因为他们是无知的民众!但愿真主从他们的子孙后代中造出认主独一的仆民。”

毋庸多言,这颗圣洁的心灵即使在进退两难,无路可投的情况下也不会在自己的心灵中树立起一个敌人,产生报复的念头。在他的内心世界,每一个侮辱他的人,每一个攻击他的人,每一个妄图迫害他的人,都是可以被原谅的对象,他可以为他们中的任何一个人找到向真主求情的借口。如果这些人今天反对真理,那么将来他们的后代会接受真理并为之而奋斗,难道后来的历史没有印证他的话吗?

我们仿佛看到了这颗圣洁心灵的内在之光,不论它照到哪里,哪里就闪烁出真、善、美、洁之光,而且这一心光照在别人的身上也照出其真、善、美、洁的一面,就好似这个充满了矛盾和冲突的世界的黑暗面也变成了秀美、绚丽的光明一面! 是啊!他的心中哪有一丝黑暗面的影子,报复的念头怎会在他的圣洁心灵中闪出? 难道他没有说过“众生都是我的家眷。”的博大圣训吗?

既然这颗心灵认为众生都是他的家眷,那他就顺理成章地揽括了他们,用他那纯洁的心光照亮他们,引导他们走向主的灵光。只要这颗圣洁的心灵仍然在发光,那么,那些愿意追求真理的人们的心灵就有可能被从他那儿发出的光芒照亮的可能。历史的脚步不就是这样走过去的吗?

麦加的大多数人否认他,塔伊夫的人粗暴地对待他,然而,真主却把他的真理之光推向了美丽、宁静而柔顺的麦地那城。这座城市的人们被他的高洁品德和伟大使命所折服,暗暗地派遣了两次使团来到麦加城向圣先知e宣誓效忠。就这样,他在挫败了那些妄图杀害他的人的阴谋后,顺利地抵达了这座后来由于他的原因而永远地变成了世界著名圣城的沙漠中的绿洲城市。

在孔子周游列国而不得其位,未能施展其王天下的宏大抱负的整整一千二百年后,这位阿拉伯的圣人在麦地那成了名副其实的“内圣外王”!这位大圣在不费一兵一卒,没有伤害任何人的情况下,被这座城市的人民拥为至高无上的领袖,从那以后,直到他归真,人们一直以他的圣训为精神生活和物质生活的金科玉律,直到今天。可是,这位大圣虽然实际上成了象中国古典史上的尧、舜、禹、成汤、文武那样的内圣外王,然而他却没有登基称王。针对这件事,他曾说过:“真主让我在当‘王圣’和当‘仆圣’之间进行选择,我选择了当仆圣。

所谓王圣者,意指既是君王,又是圣人;所谓 ‘仆圣’者,意指既是仆人,又是圣人。在这里,我们又看到了这颗揽括了整个宇宙的圣洁心灵闪现出的另一道强光:身为众世界的养主派遣给人神二界的钦差大圣,他没有选择王位和王号, 而宁愿选择了当一名主的奴仆,愿以一位仆人的形象出现在世界,统率宇宙间的万有,显示在真主面前一切都是仆的真谛。

然而,反过来一参悟,我们就不难悟出:如果一个人达到了圣先知e所达到的那种完美至极的境界,并且我们还记得人就是万有之灵这一为全人类共同承认的价值标准的话,那么,在整个宇宙中,还有谁比他更尊贵呢?

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:02:24 | 显示全部楼层

但是,这颗心灵没有去选择王者的显赫,却选择了在真主,在全世界面前显现自己作为一名真主的仆民的谦虚和恭敬。从一极到另一极,他只选择了谦虚和恭敬的一极。要知道,他的谦虚和恭敬并不是人间的客套和礼节而已,而是那颗揽括了整个宇宙的圣洁心灵统率着一切为真主而奉献的最高形式的礼拜!这又是内圣外王者所不能及的一面。圣哉!至圣穆罕默德e

真理何尝不是如此?在一段纯洁的圣谕中,真主借至圣e的口说:“我的地,我的天不能容纳我,只有信士的真心才能容纳我。”(岱舆先贤把这段圣谕译为“天地不能承载真主,惟正人之心也。”)

勿庸置疑,只要我们承认这段圣谕,我们就不能否认有一些为数极少的真人和圣徒可以达到这段圣谕所说的“真心”的境界!

然而,从根本上说,这里的真心首先指的应该是至圣穆罕默德e的心,这是不需多言的。既然这颗真心连真主都能容纳,而天地万有却不能容纳真主,那么,这颗真心能容纳天地万有则更是理中之事了。仔细推敲这段圣谕,我们就会发现:圣先知e在这里不但没有运用第一人称的口吻说:“我的心能容纳真主 ,相反在这里,是真主借至圣e的口说:“信士的真心可容纳我”,而且圣谕也没有说:“穆罕默德的心可容纳我”。其中全无他本人的丝迹,由此可见,圣先知e无我无己的境界已进入了石沉大海的地步。作为仆圣的至高人格,在这里显得淋漓至尽,无可附加了!

还有一段圣训中记载说,恶魔在圣先知e礼拜时曾出现在他的面前,并点燃了一把由意念制造的火,妄图损害他的完美礼拜。这好像是一件怪事,因为在正常情况下,恶魔总是出现在人们的心中,从那里施展诡计,教唆人作恶,但他却为什么出现在正在礼拜的圣先知e的面前呢?其中的秘密就在于恶魔是永远无法进入他那纯洁的心灵,从内心搅乱他的,所以,他只能从身外施展其诡计。面对恶魔的侵袭,圣先知e只是向后退了一下,继续做他的礼拜:他的心一点也没有动。是啊!既然这颗心已经容纳了真主,恶魔岂能在那里找到可钻的空隙?

有人曾问著名的女苏菲拉比阿·阿德维叶:“你爱主吗?”答曰:“是!”又问:“你憎恶魔吗?”她回答:“不!”问者大吃一惊:“为什么?”她平静地回答说:“我的心已装满了对真主的爱,哪有余地去憎恶他呢?”(岱舆先贤把这段话译为:或问于喇必安尊者曰:“君喜主乎?”曰:“然!”“恶魔乎?”曰:“否!”“何也?”曰:“予止一心,何尝有二?”)

如果一个甘心追随至圣e的后来贤者竟能达到如此圣洁的心灵境界的话,试想一下作为导师的被追随者的心灵境界又是何等圣洁呢?在理解“信士的心灵是真主的宝座”这段纯洁的圣训时,我们也不应该忘记这一理解原则,我们应该时刻记住至圣e的圣洁心灵就是真主的至高无上的宝座,其他任何人的心灵之所以能成为真主的宝座的唯一原因无非只是由于他紧紧追随了这颗圣洁的心灵而已!

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:02:39 | 显示全部楼层

有一天夜里,圣妻阿依莎从睡梦中惊醒,一伸手,却摸不到圣先知e的贵体,再往前一摸,她的手触到了圣先知e正在立站夜间拜的脚上。原来,这一天正是回历八月十五日 “白拉特”之夜,圣先知e打破了自己常用夜间的一半或者三分之二时间全身心地拜主赞主的惯例,彻夜不眠地在这个尊贵的夜晚礼赞他的养育主,甚至他的双脚由于长时间立站拜功而发肿。

看到这样的情景,阿依莎有些不解地说:“主的钦差啊!你为什么要这样彻夜不眠地礼拜? 难道真主没有从一切罪过上保护你吗?”圣先知e听后平静地对她说:“难道我不应该成为一位感恩戴德的仆民吗?

对啊! 至圣e当然是完美无瑕、纯洁无染的,在他那洞察一切的圣洁心灵看来,整个宇宙中还会有比真主赐予他的完美无瑕和纯洁无染更大的恩典吗?

这颗揽括了整个宇宙的圣洁心灵在翻开宇宙的一张张册页浏览了真主降示在宇宙中的一切恩典后,认识到他的主所赐予他的恩典是一切恩典中最大的恩典,是无法用任何语言加以形容的,所以才在他的圣洁心灵深处由衷地说:“难道我不应该成为一位感恩戴德的仆民吗?

那么,至圣e生平中的这个小故事是否就意味着他在睡觉和休息的时间内就没有礼赞真主,知感他的主赐予他的宏恩呢?

不!决不是这样!虽然他的双眼在困顿的时间需要休息,而他的心灵却始终处于清醒的状态中,从不入睡。对他来说,双眼的入睡并不意味着他的心灵也像凡人的心那样昏昏沉沉地随着双眼的入睡而进入无知无觉的睡眠状态,这是他为圣的明证之一。

根据布哈里和穆斯林两位圣训学泰斗共同记载的圣训,圣妻阿依莎曾询问先知:“主的钦差啊! 你在做 “威特尔”拜(即做完晚间拜之后礼的单数拜)之前睡觉吗?”圣先知e回答说:“我的双眼虽睡,但我的心从不入睡。”

这颗在整个身体进入睡眠状态时仍然保持着清醒,始终感恩戴德地礼赞着他的养主的圣洁心灵怎么会仅仅满足于只用他的心灵感赞真主呢?虽然他完美无瑕,纯洁无染,而且也时刻不停地在其心灵深处礼赞着他的养主,但他并不满足于这一切,而要使自己的整个身体也浸入到对真主的爱和拜中去! 我们仿佛看到他的整个全身在这颗圣洁心灵的带动和统率下熔化到对主的爱和侍奉之中了!

至此,我们可以领悟到:只有这颗揽括了整个世界的圣洁心灵才有能力从真主那里承受作为真主的神圣语言的古兰经,神圣的古兰经也只能降临于至圣e的这颗揽括了整个世界的圣洁心灵上。这正是为什么《古兰经》说圣灵把天经降示在至圣穆罕默德e的心灵之上,而不是他的理智之上或大脑之中的真正原因。

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:02:51 | 显示全部楼层

“这部古兰经确实是众世界的养育主所降示的。它是通过忠实的圣灵而降示在你的心灵之上的,以便你成为一名警告者。”——众诗人章192---194

只有这颗完美无瑕、纯洁无染、充满了对真主的爱并且无我无己地浑化于真主,与真主实现了合一的境界,把众生当做自己的家眷的宽宏而博大的圣洁心灵才能从真主那里承领这部包罗万象、放之四海而皆准的神圣天启经典。

纯洁无染的真主在圣洁的《古兰经》中谕示我们说:“如果我把这部《古兰经》降示于一座山,你定会看到它因畏惧真主而恭顺并炸裂。那些比喻,是我为众人而设置的,以便他们参悟。”——放逐章21

想像一下大山的坚挺、稳固与深沉,世上还有什么大山不能承受的东西吗?然而,它却不能承受《古兰经》的威力,而要在它面前恭顺并炸裂,可是,至圣e的圣洁心灵却承受了它的威严与宏力。由此可见,其揽括一切的博大真谛了。

想像一下《古兰经》的博大、圣洁与永恒,我们就能想像从真主那里承受了这部神圣经典的圣洁心灵的博大与圣洁了。因此,只有受圣心之光照耀的真人的心灵才能在圣光的照耀下领悟天经的真义和究竟,用凡人的眼光和理智去理解天经,只能是盲人摸象而已。《古兰经》与圣心之间的关系是互为照应,互为显现的关系,《古兰经》中的一切知识、智慧和奥秘都是通过这颗揽括了整个宇宙的圣洁心镜为媒介照耀出来的并传授给世人的。

以上所举,是这位没有登基称王的“内圣外王”的圣洁心灵在内圣方面所显现的几道震撼人心的光芒,前面已经说过,想以一支卑贱的笔刻画这颗圣洁心灵的全貌是一件根本不可希冀的事,我们能做到的只能是大海捞针,并以之来影射全貌而已。下面,让我们看看这颗圣洁心灵在“外王”方面所显示的一些光辉景象:

这位既没有选择登基,也没有自称为王的阿拉伯圣先知e在抵达麦地那城的第一件重大工作就是修建清真寺。虽然他已成了麦地那城的实际君主,但他没有下令为自己修建一座世界上最简陋的王宫,也没有建立一个执行行政权力的政府,更没有任命任何一位辅助他实施政务的大臣或管理军务的将军。

清真寺成了麦地那圣城精神生活和物质生活的中心,这里既是拜主、赞主的神圣拜殿,又是学习各种圣门真知和大智慧的清真大学,更是修功办道,获得灵魂升华的道堂。这里既是处理人间一切纠纷的公正法庭,又是做出重大军事决策的圣门司令部,更是一座联结精神世界和物质世界的巨大桥梁,是天国与地界的和谐与统一。

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:03:14 | 显示全部楼层

真主是这座清真寺以及其周围的世界的主宰,至圣穆罕默德e是真主派遣的钦差大圣,他代理真主向人们传达主的旨意,主持人间的事务。他是这里的精神导师,圣门弟子是他的“索哈白”(意为伴随者),他们之间的关系是爱与被爱的师徒关系,而不是统治者与被统治者,君主与臣仆之间的关系。

这颗圣洁的心灵在这座清真寺竣工时发表的第一次讲话中说:“你们应在你们之间以真主的慈恩互爱!

从此,这座清真寺就成了传播爱的源泉,这是一种可以归纳为“合三为一”的爱:1、对真主的爱2、对圣先知e的爱 3、对众生的爱。

它们之间的关系是:爱圣人是获得对真主的爱的唯一途径,追求对真主的爱是爱圣人的目的,在获得对真主的爱以后,这种被升华了的圣洁的爱要重新折射回来,变成对众生的爱,最终达到爱真主就是爱一切的崇高境界——这是一种俗界的人从未品尝过,也不愿意相信其存在的圣界的爱。

正是由于圣先知e是传播这种圣洁的爱的媒介,真主把“哈比本拉”这个道号赐予了他,它的意思就是“真主的爱圣”或“上天之爱”。

有一次,圣先知e在强调爱的重要性时说:“不拥有爱的人没有信仰! 不拥有爱的人没有信仰! 不拥有爱的人没有信仰!

在此,我们仿佛清晰地看到了什么是“圣治”,圣治是以圣洁的心灵感化人们的内心世界,以圣洁的精神教化人们,以精神导师的模范作用带动人群,是一种“不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎人无能名焉”的境界!

自从他迁移到麦地那直到他离开尘世归真的最后时刻之间的整整十年里,他就一直居住在这座清真寺旁,伸手可以摸到顶棚的用椰枣树干和树叶搭成的圣室里。下面的一则小佚事可以帮助我们理解至圣e的简朴。

 楼主| 发表于 2007-9-6 13:04:29 | 显示全部楼层

哈里发欧麦尔•本•罕塔布(愿主喜悦之)曾传述说:有一次我到先知的屋里去,发现先知睡在没有任何铺盖的沙地上,沙粒已经粘满了他的体侧,头下枕着用椰枣树叶做填料的枕头。我就对他说:“真主的钦差大圣啊!你祈求真主降福于你的民众吧!波斯人和罗马人过着富裕的生活,而他们不拜真主。”先知回答说:“伊本•罕塔布啊!难道这竟是你的看法吗?他们那些人的福气已在尘世中就提前降临了。”另一种传述说:“难道你不愿意他们享受尘世生活,而我们得享后世永恒的幸福吗?

是啊! 这颗揽括了整个宇宙的圣洁心灵在浏览了天堂中精神生活的圣洁与永恒之后,在承载着对真主的无私无己的慕爱之时,哪有余地去容纳一星点的对尘世的牵挂呢?追求尘世的荣华与富贵,只是那些波斯大帝和罗马大帝那样的世俗君王的事罢了。

圣先知e抵达麦地那后着手进行的第二项重大工作就是在他的亲自主持下,在圣门弟子之间开创了互认兄弟的伟大先例。这件事的背景是这样的:

自从圣先知e做出迁移麦地那的决定以来,早在麦加就已经追随了他的弟子们也前前后后陆续迁移到了麦地那城。他们在被迫离开自己的家乡后, 麦加城的古莱氏部落首领们做出决定,霸占了他们的一切财产。

到达麦地那城时,他们除了在精神上要承受背井离乡的苦难外,经济上也已达到了一贫如洗的境地, 没有任何收入来源。在政治上,他们虽然暂时避开了多神教徒的宗教压迫,可以在麦地那的新鲜空气中自由地崇拜独一的主宰,追随他们热爱的圣人的步伐,但是,麦加的古莱氏首领们会坐视他们在麦地那的成长吗?

而且,麦地那的形势也不容乐观。这里的犹太人一开始充满信心地迎接了至圣e,希望他就是那位他们期待已久的会拯救他们摆脱基督教徒控制的伟大圣人。但是,当他们发现他不但宣布了他们喜爱的摩西(即穆萨圣人)是真主曾经派遣的圣人,而且竟然还承认了他们仇视的耶酥(尔萨圣人)也是真主曾经派遣的圣人。这一点使他们大失所望,随着时间的推移,他们开始暗中反对他,因为他竟然承认了他们曾经辈辈反对了六百个年头的耶酥!

他们的偏见使他们忘记了至圣e的使命就是承认并证实以往的所有圣人,他的圣洁心灵是揽括了古往今来的整个世界的博大心灵,任何一个真理都不能被排除在这颗圣洁心灵的统摄范畴之外——这一昭然若揭的真理。

就这样,掌握着麦地那经济大权的犹太人变成了他的潜在敌人。不仅如此,他们很快就显露了愿意与麦加的多神教徒联结起来对付圣先知e的阴谋迹象。

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