第六种特色:恒定与迫变 恒定与迫变这一命题在人类社会和文化中是一个普遍存在的问题,而且,这一问题还将会伴随着人类继续存在。各种不同的思想意识和文化体系在这方面总是免不了各走极端而破坏了它们之间的平衡。过分强调恒定的因素会使一种制度变得僵死而丧失其灵活性,阻碍其进步,然而,缺乏恒定的价值观念和原则会导致道德行为上的相对主义、无所顾忌和无政府主义。我们真正需要的就是一种能在恒定和迫变之间避免偏废,建立平衡的制度。
美籍大法官卡尔·道兹先生说得好:“我们这个时代最需要的一样东西便是互相倾轧的诸宣传中的一种中正哲学,一种介于凝固稳定与发展进化之间的一种学说,使世界按照一种健全的原则延续发展。”伊斯兰教为世界呈献了这种保证稳定与发展二者平衡谐调的理论。实际上,凡仔细观察的人都会发现,生活并非纯粹稳定而永不发展,也不是一味变化而没有稳定性。
无论天长日久,尽管环境气候变化更移,生活的首要事项总是永恒不变的,但是,对付这些事宜的途径,解决生活中所遇难题的方法却随着时代发展的影响而变化着。伊斯兰教将稳定与发展二者有机地结合起来,很务实地解决这一问题。
《古兰经》和圣行中有永恒不变的原则指示,那是真主——全世界的主宰的引导,这些引导是来自不受时间和空间制约的真主的。因此,不管是有关个人方面的,还是有关集体方面的,这种教诲总是与真主所造的天然特性融洽无间的,因之,它是建立在事实之上的,永恒的原则。但是,造物主为我们划定了原则原理,同时又赐给人类以自由,使人类在各个不同的时代,因人制宜,因地制宜地去实践这种原则原理。“伊旨提哈迪”便是各时代的维新家为实践主的教诲,解决他们所处时代的难题而制定的方法和途径。故原则性的基本教义是永恒不变的,至于实践这种教义的方法和途径则根据每个时代的社会生活需要而变化。这就是伊斯兰教义随着日新月异的时代变迁而万古长青的秘密所在。
第七种特色:伊斯兰教义已被完整地记载并保存着
最后,还有一个重要而确凿的事实,即伊斯兰教义的本来面貌被完整的保存着,真主的引导完整无损地存在于我们面前而未遭任何人为的掺杂。《古兰经》正如真主降示它的时候一样在我们中间存在了大约十四个世纪之久,但真主的言辞仍象起初所降示的那样原封未动。
至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的翔实生平及其谆谆教诲已被精密细致毫无变异地记入史册,它在人们当中万古长存。贵圣的圣行及其历史细微翔实,忠诚不渝地代代相传甚至一般教外批评家也不否认这一昭然若揭的事实。
朗德·尼克松在其名著《阿拉伯文学史》中说:“《古兰经》是一部人类史上精妙无比的经典。它细致地反映了穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)一生外在生活中为所遇重大事件迅速采取的一系列措施。甚而我们发现它是一部绝无仅有、不容置疑的权威性史料。通过《古兰经》,我们可以追溯伊斯兰教从诞生到早期发展的历史,这是佛教、基督教或任何一种古代宗教所不能比拟的。” 这是伊斯兰教无与论比的部分特色,它雄辩地证明,伊斯兰教是人类最完美的宗教,伊斯兰教是现代和未来的宗教。
这个宗教的特色吸引了古今千千万万的人们,他们一致承认:伊斯兰教是真理的宗教,是人类理应遵循的正道。伊斯兰教以其种种特色将天长地久,与日月同辉。
每个具有健全心灵、渴望真理的天性的人,将不止一次地宣告:“我作证:除真主外,别无应受拜的主;我作证:穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)是真主的仆人和钦差大圣。” |