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推荐、请一睹新书《品德 修养》,并摘部分内容

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 楼主| 发表于 2014-1-16 18:51:22 | 显示全部楼层
他(清高的真主满意他)说:“造化人的目的是尽为奴的所有职责。尔实给(向往)、麦罕白替(爱)、者孜白(提拔)、烧给(渴望)等只是在苏鲁尅的起步阶段和中途,其作用是为了割断形形色色的牵牵挂挂,这些都不属于目的。”
他(清高的真主满意他)说:“乃格式板迪耶体系的大人物是点石成金的点金丹,他们的道统建立在跟随圣行上。因此,(我们)应该用他们的尼斯白提装饰(我们的)内在,用跟随圣行完全点缀(我们的)外表。”
他(清高的真主满意他)说:“只有千分之一的人才有可能荣幸的获得伊赫俩苏(自觉性诚实)之品和‘满意’之位,至于所有的状况、发现、认识、穆萨咳得替(MOSHAHADAT,觉见)和显现全部是目的——伊赫俩苏的前提和准备。
他(清高的真主满意他)说:“‘里’是全美、完善‘表’的,两者之间绝对没有丝毫相悖。行道者在路途上所‘见到’那些与舍勒尔提之表不相一致的情景都是基于‘醉时’和受制于状况之下,一旦行道者升越了这个麦尕目,入在了‘醉后复醒’之中的时候,他所‘见到’的‘不相一致’一定会消失得无影无踪。”

他(清高的真主满意他)说:“‘万有单一论’的苏菲学理确已为我揭示了,这个麦尕目上丰富的知识、广泛的认识、很多的细妙垂降于我了,以至于其中所蕴含的任何一个细妙都没有漏掉。我充分的了解到大筛海——筛海~穆好引丁~伊本~阿拉比的所有认识;我荣幸的获得了他老人家所阐述了的、把她当做升腾的终点的、把她唯归属于贤品封印者
的那个本然性显现的细节;我受制于‘醉’态之下,以至于我无法区分影儿和本,无法辨别本然和显现。
这种状态延续了两年之久。然后,清高的真主赐予了我恩惠,使我飞越了这个位份,于是,先前的那些具有‘化一’、‘存在一’、‘本然性的围绕、贯彻万物’、‘本然性的相伴、临近万物’等色影的知识全部消失的无影无踪了。我定信:造物主(赞祂超绝万物,赞祂清高)是在这所有的关系之外;世界尽管是清高的真主所有属性的显现之镜儿,是清高的真主的所有尊名的显现之处,但是,显现一定不能是本然之本身,影儿一定不能是根本之本身,‘新生的’绝不能变成‘固有的’之本身,‘可有者’不可能转变为‘不可有者’。颠倒本质不论理性上还是传统上都是不可接受的。”

他(清高的真主满意他)说:“我知道,是罕给(赞祂超绝万物)的诶纳耶替(提拔)首先像倾斜于穆拉德(阿语MOLAD音译:被选择者,跟得主喜爱者同义)那样向我倾斜了,然后,我再次轻松的卷起了苏路尅的所有栈道。
起先,我看到了罕给(赞祂超绝万物)正是世间万物,正如苏菲家们中后辈的‘万有单一论’家们所说的那样;
然后,我看到了罕给(赞祂超绝万物),却看不见世间任何一个事物。这正是‘见证单一’的含义,苏菲上用法纳(化)一词表达了此意,它是踏入伟俩耶提的所有层次的第一步,,是在起步阶段较靠前的完美。在不论哪一个品第中,上面提到的这个‘看到’首先落实于阿发给(宏观),再次落实于安夫西(微观)。之后,我升腾到了作为伟俩耶提中的第二步的白尕(依附);
然后,我再次看到了世间万物,我看到清高的真主正是世间万物,更进一步,我看到清高的真主正是我自己;
再往后,我看到清高的真主本然的贯彻于世间万物指中,更进一步,我看到清高的真主本然地贯彻于我自己之中;
随后,我看到清高的真主是本然的相伴世间万物的,更进一步,我看到清高的真主是本然地

                                 (17)









相伴我自己的;
再后来,我看到清高的真主是在世间万物的前面,更近一步,我看到清高的真主在我的面前;
随后,我看到清高的真主是在世间万物的后面,更近一步,我看到清高的真主在我的后前;
再再后来,我看见了世间万物,却再也看不见清高的真主。这正是终点,被称为‘归于起点’、‘复归普通人之品’。这个麦尕目是度人于真主(赞祂超绝万物)的最完美的麦尕目,是‘引导人’的、‘使人完美’的最完美的栈道,因其最适合众人,这个‘适合’是完美的‘益人’(向下引导人)和‘获益’(向上获益于真主)所有求的。‘那是真主的百恩,祂把它赐予祂所意欲者,真主是拥有洪恩的主。’(57::21)
上面提到的这些状况,所写的这些完美中的每一个我都获得了,更进一步讲,通过最优越、最完美的先知——我们的贵圣穆罕默德*圣君的随带‘到达’了目的飞每一个行道者们都获得了。

他(清高的真主满意他)说:“我清楚的‘看到’,尽管这多‘胡言乱语’,大筛海~穆好引丁~伊本~阿拉比是被接受的,否认他老人家者是在十分危险的境地。跟教法上所犯的见解性错误一样,他的那些有悖于教法的揭示是被原谅的,不过必须将其从表义上拨转。(除了我)任何人都没有这样认为过。这正是(针对他老人家)在‘过限’——认为他老人家的所有言行都是真理(正如大筛海的追随者们所妄称的那样)和怠慢——认为他老人家的所有言行都是完全被挡回的(正如一些表义学家所妄断的那样)之间所必须坚持的中庸之道。针对卧里们的所有话语应都这样看待,因为舍勒尔提是‘无可置辩的’,而揭示是‘推测性的’。”

他(清高的真主满意他)说:“笋迪根耶替(SEDDEEGH)的麦尕目是在伟俩耶提的麦尕目之上,在她之上有努本沃替麦尕目。先知们通过启示所获得的哪些知识,笋迪给(SEDDEEGH,大卧里)们会通过醒令、梦示得到,在这个麦尕目上完全的‘醒’能够落实,而低于笋迪给耶替之位的伟俩耶提的每一个位份上都绝对存在着某种‘醉’。”

他(清高的真主满意他)说:“我所显露的这所有的知识和认识是在伟俩耶提的层次以外,,是借光于努本沃替(祝福、庆贺她的拥有者,并祝他平安)之光的璧合的。我确已凭借‘跟随’和‘继承’,以‘第二个千年的复兴’复兴了这些知识,跟表义学者们一样,伟俩耶提的拥有者无法认识她,因为,她确是是在表义学者们的知识领域之外,在卧里们的认识范围之外,甚至于,跟她相比,这些人(表义学者和卧里)的知识是皮壳,她是那个皮壳的果仁。她绝对不与舍勒尔提之表有丝毫相悖之处,相反她是教门的基础,是有关清高的真主(赞祂清高、赞祂圣洁)的本然和属性之知识的精髓,任何一个大人物都没有说过这样的话。清高的真主选择我,把她独赐给了我。因而,这些知识和认识的获得者是这个千年的‘复兴者’,正如研究了他的(那一系列与清高、圣洁的真主的体、用、为有关的、隐遮在各样状况、发现、显现之下的)知识和机密的人一目了然的那样。”

他(清高的真主满意他、他也满意了祂)说:“清高的真主在每个百年的开始都确已派遣了这个民族中的一位复兴者,正如艾布~达伍德从我们的贵圣穆罕默德~圣君上传来的那样。但百年的复兴者与千年的复兴者之间存在着巨大的差异,犹如百年和千年之别,甚至更大。‘复兴者’是这样的人:在那个时期里,各样垂恩依他为中心降于全世界,尽管是那个时代的固土布(GHOTB),奥塔德(OWTAD),艾布达里(ABDAL)、努者巴(NOJABA)也罢。”
他(清高的真主满意他、他也满意了祂)说:“我的这个尼斯白提将通过我的孩子们永远存留下去,直到末日来临。贤品的封印者——赛义德~伊玛目~麦海迪是拥有这个尼斯白提的。”

                                   (18)


他(清高的真主满意他)老人家圣洁的言辞、精典语录就转述这些。
他(清高的真主满意他)老人家确已在他的《麦克图巴特》(《书信集》和他老人家著名的七大著作《勒撒来提~麦布得~沃里麦阿地》(起点与归宿)、《麦阿勒夫~迪宁耶》(教门的认识)、《穆卡舍法替~埃兵耶》(优选的揭示)、《戎杜~热瓦飞祖》(反驳热瓦飞祖——RAVAFES,拒绝派、什叶派中的一个大派别,他们只承认阿里巴巴,不承认其它三个哈里发,后于九世纪发展成为伊玛目派、继而又发展成为十二伊玛目派)、《伊斯巴提~努本沃提》(确定圣品)、《特咳立林耶替》(念清真言)、《舍热哈~如巴恩牙提》(《四行诗》是他老人家的导师穆罕默德~巴给~兵俩黑-愿清高的真主圣洁他的省勒-的著作之一)中详细地阐释了那些稀奇的麦尕木和新的托勒盖提,你们当坚持阅读,你们会发现:从中的每一封信都是一座一望无际的海洋,清高的真主意欲,,我将在本经的第九章转载其中的一些信件。







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 楼主| 发表于 2014-1-30 12:22:00 | 显示全部楼层
伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家的归真以及清高的真主对他老人家施行了对祂(赞祂清净)的众先知和众卧里的常道

伊斯兰教历1034年2月28日(公元1624年12月10日),第二个千年的宗教复兴者——伊玛目~冉巴尼老人家完成了他所承担的使命,复命归真。
清高的真主确已在他老人家身上实施了对祂(赞祂清净)的所有先知和他老人家之前的卧里的常道(通过不义者和异端分子的伤害、有威望的教法学家的否认等予以考验)。清高的真主这样安排是为了给他老人家升品,为了让滔滔不绝的善功善功在他老人家归真以后源源不断的后续。
否认他老人家的话语的原因是:那些否认者没有充分了解他老人家纯高的目的和他老人家所创制的一些精妙属于,于是,他们对他老人家的话语做了不合理的解释。从而对他老人家(清高的真主圣洁他的省勒)进行了极端否认和过分指责,。实情是,他的所有话语,他的所有麦尕目的基础源自拥有蚤给(ZOWGH,鉴赏,‘认主之光’,真主将其投入祂的卧里们的心中,他们可通过它分明真假、无须从经典等中刨取)和克实夫(KASHF,揭示)的内学家们,另外,他老人家有很多的典故,理解了这些典故的人——从中获益的人尊重它,而没有理解这些典故的人——无缘它的所有吉庆的人却极端否定它。因此我们没有必要维护他老人家——我们的伊玛目,我们的胡麻木,为他老人家(清高的真主满意他)辩护:我们没有必要就他老人家的话语确立理性和传统的证据。
一段长诗写的太好了!


(诗)   中伤者侮辱了他,而我确是喜欢他,
         那是
         你一眼就能看出破绽的诬蔑。
         总之
         他的事情达到了这样的程度,
         清廉的信士喜爱他。


         我的朋友啊!
         你不要懒惰,
         你要相信我所说的话:
         每时每刻,你都要摇动愿望的锁链,
         每分每秒,你都要努力!努力!再努力!

                             (19)








       你当下决心跨越一个个迷路的荒野,
       倾奔尊贵、圣洁的寓所,
       在它的周围游转,
       你能得到无尽的恩惠。
       我的兄弟姐妹啊!
       你当走大众们(乃格式板迪耶家们)所走的路,
       当坚持他们的意愿,
       当为爱他们维护好各种骑乘,
       切莫把‘爱’以外的任何事物当做盘费。


       这正是在饥饿时供给你滋养的食粮,
       这正是在焦渴时让你开怀畅饮的甘露,
这正是在灾难时解救你的大救星,
这正是赐给你圣洁的‘蚤给’的不竭的银泉。


每一句话、每一个单词都
难于言表。


怎不是这样的呢?伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)把他的很多大哈里发和尊贵的孩子们送达了那些纯高的品级、遥远的麦尕目。



伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家的哈里发以及他们的尊贵

他老人家的哈里发很多很多,他们中有的人,被派遣到各地引导众生,例如:
阿林~卡米力,毛俩纳~筛海~哈米德,他老人家把他派遣到板卡莱城区传教,走时老人家吧自己穿过一只鞋赐给了他。到那里后,他一直用这只鞋解决人们各种各样的需求,用这只鞋治疗人们的病症。这也成为了他的一大贤迹;
筛海~阀嘴里~艾克麦里~哈桑~白尔其;
毛俩纳~穆罕默德~笋迪葛~白得赫石;
毛俩纳~艾哈默德~迪比尼;
毛俩纳~阿布杜~罕义~白力黑;
筛海~门赞米路;
和卓~哈实木~克实米;
毛俩纳~牙热~穆罕默德~葛迪目~她里尕尼;
筛赫~克勒敏丁~哈桑~艾布达里;
和卓~穆罕默德~艾实热福~卡比里;
毛俩纳~锁法尔~艾哈默德~鲁米;
法给咳~奥斯曼~叶麦尼;
筛赫~阿布杜~阿齐兹~乃哈维~罕百里;
筛赫~阿里~穆罕给葛~马利基;
筛赫~阿里~推布勒~沙斐仪~麦加。

                                (20)


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 楼主| 发表于 2014-2-11 12:20:33 | 显示全部楼层

      诸如以上等等知识分子,坚定不移走伊斯兰教康庄大道的贤达,舍勒尔提的光芒托勒格提和哈给格提的机密通过他们和他们的同事、弟子们(清高的真主慈悯他们)在四方传播,并发扬光大。

他们中有的人,只独获了伟俩耶提之品,例如:

筛赫~努尔~穆罕默德~阀特尼,伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)针对他说:“他是勒札路~埃布(洞悉幽玄者,暗藏的卧里中的一种)之一,是努哲巴伍(暗藏的卧里的一种)之一。”或者他老人家说了是努葛巴伍(暗藏的卧里中的一种)之一。

他们中有的人,独获了固土布~依热沙德之品,例如:

筛赫~白迪恩丁~色哈尔~~乃夫勒,他确已在瓦给尔( 醒睡之间看到的景象)中看到,我们的贵圣穆罕默德~圣君针对他说了:“你是印度的一盏明灯”;
筛赫~毛俩纳~艾哈默德~白尔其,伊玛目~冉巴尼老人家在一个大众的场合里调养了他,使之成为了他的城市——呼罗珊的固土布;
筛赫~毛俩纳~艾哈默德~塔黑尔~拉合尔,他是拉合尔地区的固土布,他确已瓦给尔中看到,自己来到了洁净的饶佐注,法纳(化、沉浸)并依附于穆圣*的灵光,他看到自己荣幸的赫穆圣*交谈。他还从罕给(赞祂超绝万物)那里得到醒令,清高的真主说:“与你缔结了‘教门之约’的人必定得到饶恕,探望了你的面容的人必定能从火狱上得到脱离。”

注:麦地那圣寺里边原圣寺(地点以现圣寺中的演讲台为标)与穆圣*的住宅(即现在的圣墓)之间的一块净地。

筛赫~艾詹路(可敬的老人家),赛义德~穆板哲里(受人爱戴的首领)——哈祖热提~阿丹~白努勒,他是一位大筛赫,令人敬仰的尊师,通过初次的‘关照’(即心灵的关照),甚至于凭借仅仅的‘口头传授’即可把穆勒德(寻道的弟子)送达‘心的法纳’。真主(赞祂超绝万物)接受了他,赐予了一条暂新的路道,被称为托勒格提~艾哈色宁耶,祂借她照亮了千千万万的人,有多达上千人通过他的调养成为了‘完人’、哈里发。他得到佳讯:在复生日,他将得到一面绿旗,以便那些以他为媒介博取清高的真主满意的人(愿他们得到饶恕)在他的荫影下纳凉、休息。当进入尊贵的麦地那,来到洁净、尊贵的饶佐,他能听到我们的贵圣穆罕默德*圣君给他回色俩姆的声音,并和穆圣*相拥庆贺。他听到穆圣*亲切的对他说:“我的孩子呀!你一直在我的身旁”。事实就是这样的。
哈祖热提~赛义德~穆罕默德~努尔曼~白得赫石,他堪称现时的固土布,是普慈主的选择,他的‘引导’达到了这样的程度,当朝的国王害怕因他而失去国王的权利。伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德(清高的真主圣洁他的省勒)写信告诉他:“你的‘新月’在‘灿烂的太阳’的回光返照下变成了‘团月’,‘正道的太阳’所拥有的一切都返照到了‘他’里边。”信中“正道的太阳”指伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德(清高的真主圣洁他的省勒)他老人家。这位固土布在瓦给尔中看到,他的爷爷——我们的贵圣穆罕默德*圣君在夸赞伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德(清高的真主圣洁他的省勒),他*说:“被筛赫~艾哈默德接受的就是被我接受的,就是被真主接受的,被他挡回的就是被我挡回的,就是被真主挡回的。我的孩子呀!同样是被你接受的、被你挡回的。”

伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德(清高的真主圣洁他的省勒)的哈里发就介绍这些。

                                      (21)








伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家的孩子们以及他们的尊贵

伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)的孩子们中最大的是:
和卓~穆罕默德~萨迪格(愿清高的真主慈悯他),出生于伊斯兰教历1000年,(虽说按常理父在前,子不言,但)他的尊父伊玛尼~冉巴尼~穆瞻迪德(清高的真主圣洁他的省勒)老人家尚在,他便已成为了色咳然地地区的固土布(核心人物)。伊斯兰教历1024年,瘟疫大爆发致使很多人畜遭受了前所未有的灾殃。是年24岁的他对他的尊父说:“父亲啊!这场瘟疫想吞咽一块‘肥肉’。”他所说的‘肥肉’指的就是他自己,他已做好了打算,要用自己的身体承载众生的瘟灾,在白尕(在今世的存活)之上选择了立尕(归在真主神圣的阙下、面见清高的真主)。
之后,瘟灾过去了。
伊玛尼~冉巴尼老人家极度悲伤!他写信给他的一位弟子倾诉内心的伤痛:“失去了我的长子(愿他得到清高的真主的慈悯)确是一件莫大的灾难,就这么大点年纪,他已经到达了任何一个人都未曾到达的品第——渊博的知识,完美的认识。他简直就是我的所有认识的集大成,是哲孜白和苏路尅的所有栈道的总本。他详尽地全美的伟俩耶提~穆萨纹耶(归于穆萨圣人的伟俩耶提),直达最后的顶点,然后我把他从伟俩耶提~穆萨纹耶中拽拉出来,使其进入了伟俩耶提~穆罕默顶耶(归于我们的贵圣穆罕默德*圣君的伟俩耶提)之中。”
总之,有关他的认识和揭示的种种轶事无须赘述。他是清高的真主的所有迹象中的一个迹象,是清高的真主施与人类的各样慈悯中的一样慈悯。
他永远是那样的谦恭!永远是那样的谦逊!他常说:“清高的真主的每一个卧里都向自己的养主祈求了一件事情,我向我的养主祈求‘投靠’和‘谦恭’。”
有关他的话题就说这些。
伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)最小的孩子是:
筛赫~穆罕默德~叶哈雅(愿清高的真主慈悯他)。
早在他出生前,他的尊父(清高的真主满意他)就从罕给(赞祂超绝万物)那里得到醒令:“告诉你好消息,你将得到一个男孩,名叫叶哈雅。”他的尊父(清高的真主满意他)归真时,他还小,后来他从他的两位哥哥——筛赫~穆罕默德色诶德(清高的真主圣洁他的省勒)和筛赫~穆罕默德~麦尔苏木那里学得了所有表、里的知识,通过他俩(清高的真主圣洁他俩的省勒)的调养到达了克麻里~特科米里(自我完美和完美他人)的品级,在品德方面他很像他的尊父(清高的真主满意他)。
他的‘引导’达到了这样的程度,印度的国王——努荣丁~阿兰给热经常参加他率众做功修的场合,从他那里获得裨益;他留下很多有益的传世之作;他经常深淹在哲孜白的尼斯白提之中,沉浸在舒胡地(常见)之中;他荣幸的朝觐两次,从我们的贵圣穆罕默德*圣君那里得到了无尽的提拔和广多的佳讯。
筛赫~穆罕默德~叶哈雅老人家出生于伊斯兰教历1024年,于伊历1096年归真,享年72岁。
伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)中间的两个孩子,一个是:
奥斯~哲立里~哈赞~热好麦提——筛海~穆罕默德~色诶德,
另一个是:
敢尤目~奥热沃提~伍斯尕~筛赫~穆罕默德~麦尔苏木(清高的真主满意他俩),他俩确已到达了克麻里、依克麻里(自我完美和完美他人)的品级,获得了固土布(近主)、依好撒尼(行善)的最高境界,以至于他俩替了他们尊父的位,在所有知识和品第方面堪比他老人家了。
伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)说:“我是固土布(教门的首领、类似于一个国家的国王),这两兄弟是我的两个伊玛目(类似于国王的左、右班宰相),每每我所到达

                                     (22)






的‘升’与‘降’的每一个栈道上,我都发现他俩陪伴着我。我看到他俩翱翔在伟俩耶提~艾哈默顶耶之中。’
    说到这里,花开两朵,各表一支。



奥斯~哲立里~哈赞~热好麦提——筛海~穆罕默德~色诶德

穆罕默德~色诶德的尊贵

伊玛目~冉巴尼~穆瞻迪德老人家(清高的真主满意他)说:“穆罕默德~色诶德是一位‘学识高深的学者注’,他是真主的赫立里(HALEE;朋友),祂(赞祂超绝万物)给他穿上了洪莱替的绿袍。他像我们的赛义德伊布拉欣圣人那样完全割断了‘否定’的范畴(即否定一切外物为主宰),还跟我共享着‘确定’(即确定清高的真主为独一的主宰)。他被算在前人的行列之中,是真主的热好麦替(慈悯)宝库的库管,在舍法尔替(搭救人)的位份有完全的份额(既有搭救人的资格),我看见在随拉推桥上他在我的前面走,(他就这样一直走在我的前面)直到来到了天堂近前。

注:伊玛目~冉巴尼把学者分为三等:第一等是常道的学者们,他们只笼统地知道教门的表义。第二等是苏菲家,他们不仅知道常道知识,也知道中道知识,只不过没有达到最高境界。第三等是奥莱麻伍~拉西呼乃(学识高深的学者),他们详细地知道教门的究竟和真谛,并且在苏路尅方面到达了最高境界。

老人家继续说:“有一次,我‘下’到了奥斯~艾尔佐目~赛义德~阿布独~尕迪尔~斋俩尼的位份,我看见穆罕默德~色诶德陪伴着我,奥斯~艾尔佐目(清高的真主满意他)说:‘穆罕默德~色诶德啊!你在我的保护之下,你什么都不要忧愁,艾布~白克尔巴巴正是得到了我们的贵圣穆罕默德~圣君的保护。’”
奥斯~哲立里~哈赞~热好麦替——筛赫~穆罕默德~色诶德老人家出生于伊斯兰教历1005年,于伊历1070年归真,享年65岁。
他依照特执维得(按读音规则诵读)背记了《古兰经》,十七岁时便完成了学业开始传道授业。他一直保持着刻苦钻研的美德,注解了很多汇编成册的经书典籍,例如圣训经典《舍热哈~米实卡提~麦撒比哈》等,并著书立说。
尚在尊父在世时,他就坐上了“引导”之宝座,他清廉、虔敬、谦恭,喜欢隐退;他功修卓著,坚持遵行“决议”,高调做事,不显山露水,低调做人。他跟他的尊父一样坚持塔尔替(功修),坚持替拉沃替(诵读《古兰经》)。
他流连于罕给(赞祂超绝万物),无暇顾及众生,于是,他把寻道者们退给了他的三弟和卓~穆罕默德~麦尔苏木,正如伊玛目~冉巴尼老人家所说:“每一个固土布(类似于一个国家 国王)都有两个伊玛目(类似于国王的右、左班宰相),依热沙德(引导)之职与左边的那位伊玛目有关,那本该使我的子穆罕默德~色诶德的职责,但他行了谦下,把此位让给了他弟弟,自己选择了右边。
他能洞悉人们的内心世界;他能准确揭示坟墓中发生的事情;他用肉眼见到了我们的贵圣穆罕默德*圣君达八次之多;各种事情一直依照他的预言发生。”
总之,我不能够完全记录发生在他身上的所有个案,我无法完整统计他所显现的所有贤迹。

                                     (23)

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