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发表于 2013-11-9 09:05:37
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使者(愿主福安之)的美德:
-他曾经坐在最后;
-对和他同坐之人一视同仁)所以同坐之人不会认为哪个人比他更受使者尊重;
-不打断任何人说话,直至说完;
-不论任何人和他握手时,他不会先收回自己的手,直到对方收手;
-他不会将目光从对方脸上移开,直到对方先将目光移开;
艾乃斯•本•马力克说:“安拉的使者(愿主福安之)是道德最高尚的人,他和我们打成一片,甚至对我的一位小兄弟说:“艾布• 吴麦热呀!“努额热”(小鸟)怎么样啊?”
使者(愿主福安之)淡泊尘世:
你会发现使者(愿主福安之)淡泊尘世的享受。现世向他走来,尤其是解放麦加之后。但他以往的吃喝穿戴、家具等丝毫没变。
圣妻阿依莎(愿主喜悦之)说:“自从来到麦地那,到使者归真,他的家属从来没有连续三夜吃饱过大麦饼。”(布哈里圣训集)
她说:“穆罕默德(愿主福安之)的家属如果哪天吃过两种食物,那么其中有一种肯定是枣。”
她说:“使者(愿主福安之)的床榻是装着纤维的皮垫子。”
据伊玛目布哈里在布哈里圣训实录中记载:欧麦尔•本•罕塔布去见安拉的使者(愿主福安之)时,他躺在沙子上,没有铺任何东西,当他靠在里面装着纤维的皮靠枕时,沙子在他的身上留下了痕迹。然后欧麦尔说:“安拉的使者啊!你祈求安拉拓宽你的民族的给养呀!波斯、罗马他们不崇拜安拉,但他们丰衣足食、拥有现世。”使者(愿主福安之)靠在枕头上说:“伊本•欧麦尔啊!那些人他们已经提前享受了现世的福利。”
使者(愿主福安之)的仁慈和怜悯:
你会发现使者(愿主福安之)心地仁慈,喜爱、同情他人,和蔼可亲。
使者(愿主福安之)除了为主道奋战外,从来没有用手打过别人,没打过妇女、侍奉者。
还有马力克•本•胡外利斯传述说:“我们去见使者,当时我们是年龄相仿的年轻人,我们在他那里住了二十来天,他认为我们想家人了就问:我们家里有什么人?于是我们据实相告,他慈祥和蔼的说:‘你们回去看看家人吧!给他们教授教门知识,命令他们,你们看到我怎么礼拜就怎样礼拜。’”他还说:“使者仁慈,且富有同情心。”一个人亲眼目睹使者仁慈和和蔼的实际行动后才会说出这一番话。
例如:使者见人微笑、和蔼可亲。铁密济圣训集记载了一段由阿卜杜拉•本•朱自伍传述的圣训,同样穆圣的美德一书中也提到了这段圣训,说:“我没有见到过比安拉的使者(愿主福安之)微笑更多的人。”
杰利勒•本•阿卜杜拉说:“自从我信奉伊斯兰以后,每当使者(愿主福安之)看到我,他都会露出微笑。”布哈里在杰利勒•本•阿卜杜拉的优点一章中记载了这段圣训。
使者(愿主福安之)的宽厚大度:
使者(愿主福安之)一贯宽厚大度,尽管他有还手之力。使者(愿主福安之)从来没有为个人私事复仇、还手,只有安拉的禁令受到侵犯时他毫不留情。(布哈里圣训集)
体现了他的宽容大度的事件都证明了使者的容忍达到了巅峰,无人可比。这些事件在圣训典籍和讲述使者生平的书籍中比比皆是。我现在给你讲述一个伊玛目穆斯林和其他权威圣训学者们搜集的故事:
有一次大约八十多个麦加人从太尼阿姆山的方向扑向使者(愿主福安之)和他的弟子们,他们想偷袭使者(愿主福安之),后来这些人全数都被穆斯林俘虏了。结果使者(愿主福安之)赦免了他们。《古兰经》也叙述了这个故事。清高的安拉说:“他曾制止他们对你们下手,也制止你们在战胜他们之后在麦加山谷中对他们下手,安拉是明察你们的行为的。”(胜利章24节)
众所周知,有时外地人用粗鲁的方式向使者乞求时,使者(愿主福安之)对他忍容有加。艾奈斯说:“有次我和使者(愿主福安之)同行,当时他穿一件纳吉兰的粗边斗篷,有个游牧人追上来紧紧的拽住他的斗篷,由于紧拽的原因我看到斗篷的粗边在使者的肩膀上留下了痕迹。然后游牧人说:‘穆罕默德啊!你命令人给我一些安拉寄存在你那里的财物吧!’使者看了他一眼,然后笑了,后来命人给他东西。”
使者(愿主福安之)的慷慨大方:
对于善事,使者(愿主福安之)慷慨大方。为了宣扬安拉的言辞使者施散安拉赐给他的钱财。
因此让穷人和出门人深受感触,伊本•阿巴斯(愿主喜悦之)说:“使者(愿主福安之)曾经是最大方的人,在斋月和杰伯伊勒天使碰面时,他更加慷慨。他和杰伯伊勒天使在斋月的每个晚上都见面,复习《古兰经》。使者—求主福安之-慷慨大方胜于微风。(布哈里圣训集)
使者-求主福安之-的勇敢:
使者-求主福安之-不仅慷慨大方,而且英勇无畏、镇定自若。阿里-求主喜悦之-说:“战事激烈、危机四伏时,我们以使者作掩护,没有人比他更接近敌人。”(艾哈默德搜集)
同样大胆宣传真理,宣传奉命传达和执行的使命。根据宣传对象的粗暴无礼和桀骜不驯,他必须要稳如泰山、英勇无畏。既要根据真理的伟大性质行动,又要违背那些人的各有千秋的宗教风俗习惯和私心杂念。
在面对艰难困苦时,安拉在穆罕默德-求主福安之-的心中赐予勇敢和镇定。无庸置疑对于这一特性,这一方面他确实是无与伦比的。他着手警告阿拉伯民族,当时没有比他们更桀骜不驯的民族,宣传伊斯兰意味要终结他们的各种虚伪的宗教、贬低他们的神灵、抛弃他们那些违背安拉的法律的恶风陋俗、促使他们放弃私欲、追随真理、实践真理。
使者-求主福安之-的害羞:
学者们说:害羞指一种道德,这种道德会促使人放弃丑事,鼓励他对任何人尽职尽责。
他曾经具备害羞的这一美德,从而告诉了我们害羞属于伊斯兰。
他说:“每个宗教都有美德,伊斯兰的美德就是害羞。”(伊玛目马立克搜集)阿姆拉奈•本•胡索尼- 求主喜悦他俩- 传述:使者(愿主福安之) 说:“害羞带来的一定是福利。”(布哈里、穆斯林圣训集)
当有人告诉他某人干了应该受到责备的事时,他从不点名提姓,他总是笼统的说:“有些人怎么了?他们制定安拉的经典中没有的条件。”(布哈里、穆斯林圣训集)
安拉使使者在人们的心中具有威严:
虽然使者-求主福安之-谦虚、和蔼、仁慈、宽容、害羞,但是在人们的心中他具有威严、震慑力。传述说:只要使者讲话大家都会保持沉默,就好像鸟落在他们的头顶上,在他讲完后大家才各抒己见。何时发话大家就一言不发,直到他把话说完。安拉说:“希望安拉和末日,并且多多记念安拉者,你们有使者可以作你们的优良模范”(同盟军章21节)
这节经文言简意赅的指导我们要仿效使者-求主福安之-,告诉我们他是被造物中方针最正确、身份最尊贵、言辞最美丽、工作最优秀的人。
必须仿效的使者-求主福安之-的圣行
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