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宁夏虎非耶洪门门宦探源

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发表于 2014-1-18 11:58:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
光绪20年谢赫洪寿林创制虎非耶洪门门宦,其拱北在今宁夏同心县下流水乡洪岗子村,109国道从旁边经过。拱北占地50亩左右,南北长400米,东西宽70米,总建筑面积近3万平方米,每年农历7.24是洪寿林老太爷的忌日,从当月16日起就有甘、宁、新、青、内蒙、以及河南、陕西、安徽等地的数十万穆斯林前来悼念、颂经、赞圣、干尔曼里。
    一 洪门门宦的前源
   伊斯兰教传人中国1300多年以来,在漫长的历史发展过程中 形成了自身特点。广布于甘、宁、青、新、陕等地的洪门穆斯林教众认为自己的教门属于虎非耶,是与哲合忍耶、嘎地忍耶、库不忍耶同出一宗的四大门宦同为一家。四大门宦的源头可以上溯到穆罕默德圣人归真后的四大哈里发艾卜.伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里,这也是中国四大门宦穆斯林普遍的共识。
  中国门宦所属的苏菲派于7世纪末8世纪初产生于阿拉伯帝国伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地。它是穆斯林虔诚信仰和宗教热情的产物。9世纪时苏菲派出现了以导师为核心的小团体,10世纪各地建起了小规模的聚会场所或道堂,12世纪后各地在道堂基础上形成了常设性的教团组织,各地教团互不隶属各行其   是,15世纪各教团进一步扩大,并建立了各自的分支组织。
  苏菲派大约在11世纪时通过波斯传人中亚地区,唐宋晚期传入中国,元《典章》中首次出现苏菲在中国的文字记载。
    二纳格什班迪耶洪门拱北的根源
  公元14世纪,在今乌斯别克斯坦的布哈拉附近的巴维丁村,塔吉克人穆罕默德.伊布.白哈丁.布哈里(1314-1389)在他家乡师承凯斯里.阿里罕主张低声念诵赞词(贼克尔),以“纳格什班迪耶”著称于世,后师承苏菲长老巴巴.赛玛希和赛义德.阿米尔.库拉勒学习正统苏菲学理,受高声念诵贼克尔,成为苏菲学者,并在布哈拉形成一个道堂中心。
   纳格什班迪耶教团早期信徒以中亚的突厥人为主,15世纪传人奥斯曼帝国统治下的安娜陀利亚,受到苏丹的推崇建立了分支道堂,16世纪初有3个支系先后传人中国新疆。16世纪末谢赫哈瓦加.巴吉.吉比拉赫把纳格什班迪耶教理传人印度,得到印度穆斯林贵族的推崇。穆罕默德.巴给(1603年去世)是纳格什班迪耶教团创世人纳格什班迪耶的第七代再传弟子,是艾哈迈德.希尔信迪的导师 。巴给的弟子艾哈迈德.希尔信迪(1563--1624)将该教团学理和遜尼派教法相结合成为第二个“千年复兴者”。希尔信迪被中国穆斯林称为伊玛目.冉巴尼。伊玛目.冉巴尼的道统由其弟子穆柱德.布哈里继承并传人伊拉克等地。(伊玛目.冉巴尼的学友塔杰丁.本.扎卡里耶建立纳格什班迪耶分支组织,后传人麦加、也门和埃及建有道堂。)18世纪中叶伊玛目.冉巴尼的六传弟子夏.奥里亚.依合万.嘎里把纳格什班迪耶学说由印度传入新疆阿克苏建立阿印科道堂,之后又传人内地,对中国的虎非耶,哲合忍耶、嘎地忍耶、库不忍耶(中国的四大门宦17世纪从新疆和阿拉伯地区传人西北)形成一定影响。
依合万.嘎里西北人称阿印科道祖,阿印科道堂所在地虽小但在伊斯兰教史上占有最重要的地位,那里是宁夏洪门的源头,也是西北主要门宦的源头。
      二洪门门宦的来源
   阿印科道祖(共传五个弟子)将教权首传马方(被信众尊称为安西大湾太爷);安西大湾太爷(共传五个弟子)二传马佩(被信众尊称为安集海太爷);安集海太爷(共传三个弟子)三传酒泉肃州韩 (嘉庆年间);阿印科道祖所传各分支中,只有肃州韩把其教理传向关内和内地。肃州韩(共传九个弟子)四传青海门源县大通老太爷;大通老太爷(共传三个弟子)五传甘肃景泰县碱沟井老太爷;碱沟井老太爷六传青海大通县凉州庄太爷;凉州庄老太爷(共传四个弟子)七传甘肃省景泰县路塘洪家庄人氏洪寿林(1852-1937)洪老太爷;洪老太爷在今宁夏同心县下流水乡洪岗子村设道堂传播纳格什班迪耶主张,并首创洪门门宦。洪老太爷(共传三个弟子)八传青海大通塔尔乡尔什雅太爷;尔什雅太爷(共传两个弟子)九传当今洪维宗师傅。
  宗上所述,伊玛目.冉巴尼是纳格什班迪耶教团的第八代继承者;阿印科道祖是伊玛目.冉巴尼的六传弟子;洪寿林洪老太爷是阿印科道祖的第八代继承者;当今洪维宗师傅是洪老太爷的第三代继承者。
   广布于甘、宁、青、新、陕等地的虎非耶洪门门宦作为中国伊斯兰教苏菲派的一支自创立之日起,通过自我调节、自我更新、自我发展促进了伊斯兰教的发展,为西北地区的社会稳定和繁荣做出了贡献。

参考书籍
纳格什班迪耶
中国门宦制度史略
两世吉庆
发表于 2014-1-22 04:08:57 来自手机 | 显示全部楼层
楼主!你的研究还不够彻底。
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