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乃格什丁耶中国雄伯教团第37辈谢嗨简历哪位朋友发一下

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发表于 2014-5-1 01:34:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
乃格什丁耶中国雄伯教团第37辈谢嗨简历哪位朋友发一下
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发表于 2014-5-1 17:02:15 | 显示全部楼层
谢赫~哈比布啦~马天喜










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谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜,他的道号是舍姆斯丁。他是领袖之冠、宗教的荣耀、百年的复兴者、总集表仪的知识和隐仪的学问者、乃格式班顶耶黄金道统中坚不可摧的连环、行道者心灵的朝向、哈菲兹~古兰。道堂内尊称他为‘谢赫阿爷’,道堂外穆斯林教友都叫他‘哈比阿爷’。谢赫功底扎实,学识渊博,讲经论道,恰如其分,从未有过激的言论:他曾多处开学,每到一处总是宣教育人,讲究团结,声誉极高,从未发生过大的是非;他品学兼优,道德高尚,待人接物,春风化雨,从未有厚此薄彼之分;他相貌堂堂,落落大方,言谈举止,从容稳健。谢赫一生致力于伊斯俩目教门,自幼至今受主疼顾,始终平稳顺随,即使是在宗教改革等历次运动中也是好发无损。谢赫现年虽然年逾7旬,但精神抖

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擞,胡须黝黑,特别是那双充满智慧的眼睛炯炯有神,凡是和谢赫见过面的教友,几乎都是身不由己地产生喜爱之感,尤其是那些未见过面而背谈过他的教友,一旦和谢赫见面之后就更是悔恨有加。如果非穆斯林迎面相见,也是常常注目细观,或回首目送,若有所思。据跟随谢赫多年的阿訇、满拉讲述,回忆和谢赫相处的日子,我们发现谢赫还从来没有开怀大笑过,从来没有惊慌失措过,从来没有朝西吐过口水,从来没有当众打过哈欠,从来没有乱过脚步(脚步总是平缓轻盈)。。。。。他忍耐、知感、托靠、坚信、大方、满足、容忍、谦下、诚实、文雅、稳重。循化县的一位老知识分子马天石(后来成了雄伯堂的一员)曾命笔赞颂谢赫——“以齿咬紧天经圣谕,坚决保住海力费崇高无上的伟大人格。你是虎费耶门首的一

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位凤毛麟角的奇男子,你是甘青新的一位宗教界的顶天柱,世外桃源的一株灵芝草。背诵天经如银河落九霄,讲解奥义一泻千里口出不紊,。真正是高尚的宗教栋梁奇才,西北独树一帜之人物,常人有所不及的出类拔萃的真君子,并兼大谢赫的遗嘱,梦授真传实授的深奥机密事,真不愧为我雄伯堂的一颗明珠,度化病人的万灵丹、还少丹。你是费格日(贫穷者)的谢赫,从世外桃源中采来的长寿的人生果,双林树下的一颗永活的仙桃,天人合一的妙灵丹,实非易易栽。古人云:树大招巨风,恶风暴雨古松狂笑,真圣何惧高火炼!寒风冷霜松柏常青,白雪刺骨,梅花喷香,你是道学中的一部大辞源。道学明,继圣真传香风流千古,学识博、乘仙遗嘱仙桃满天下。威武不屈,富贵不淫,贫贱不移的一大风流英雄。心藏一壶真

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日月,不怕风吹雨打,万山不隔仲秋月,一语难尽古今事。可怜虫!井底之下何见天地大,岩下土蚁何知山巅事,岂敢一手遮太阳!万马奔腾山河笑,可笑螳螂挡车轮。哪有蚂蚁能上天,世上罕见蛇吞象?小人恨得吃月亮,帝王设宴赏仲秋。天上盗贼咒月亮,犬吠圆月抢金炫,望洋大惊鼠光限。贤人亲如蜜,恶人恨入骨,狗头军师妄称能。视寺如监狱,见贤头破裂。真主造化有贵贱,老松颠倒虎狼同人眠,休贪世,看破世事回家院。闲皆谈处莫非空,美也何似,乐也何如。”马天石的赞辞代表了全体多斯达尼的心愿。这是对谢赫“教授舍勒尔提,桃李满天下;道传妥勒盖提,信士遍各地”的高度赞誉,其中也不乏对嫉妒者辛辣的讽刺和鞭打。

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      谢赫的祖籍是甘肃临夏,诞生地青海化隆。1990年迁居循化。谢赫的爱人叫阿西耶(哈智)。谢赫现有四子三女,长子默尔素目~马秉琪;次子满素尔~马秉元(哈智),三子迈哈福兹~马秉义;四子麦哈穆德~马秉福(哈智)。长女乃智白~马艳丽,次女努护白~马艳美,三女素黛~马艳玫。子女均已成家立业。




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初到人世


公元1934年农历8月13日宵礼后,谢赫哈比本拉降生在青海省华隆县卡力岗地区一户虔诚的穆斯林家庭。谢赫的父母为其取经名哈比布,在家中排行老大,他的弟弟名叫阿布杜拉,妹妹叫哈里麦。
谢赫的家族殷实而光荣  谢赫的曾祖父沙利海(昵称沙哥)临夏八坊人士。诞生地化隆,1990迁居循化,众所周知,河州被誉为“小麦加”,各种伊斯兰学派思想在河州各领风骚、各得其所,都有不同程度的兼收并蓄。在这样大环境中,人们接受伊斯俩目教门知识的机会比其它地区要多得多、好得多。谢赫祖上浓厚的伊斯兰文化对谢赫祖辈的熏陶和影响是非常明显的
约在公元1896年(光绪21年)前后,谢赫的

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曾祖父举家迁居青海省华隆县卡力岗.。 青海的卡力岗地区在穆斯林社会因其清朝乾隆年间华寺太爷马来迟& 传教而闻名遐迩。该地区的冶什春村,背靠路漫山,放眼卡力冈。当年这里崇山峻岭,牛羊成群,鸟语花香,人气兴旺,是个修心养性的好地方。这里的教友取其谐音说自己的村庄是“一世春”(即永远是春天之意)。
谢赫的祖父俗称新庄,因其在高台上建筑新庄廊而得名,曾任冶什春村清真寺学董20多年,他为人性情豪爽,慷概大度,办事公道正派,深得村民拥戴。谢赫的祖父一直希望自己的孙子——谢赫成为伊斯兰教的大学者。谢赫出生后,父母视为掌上明珠,经常教导一些伊斯兰教基本的知识,父亲成了谢赫的第一个可亲可敬的启蒙老师。谢赫

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23岁时,知识圆满成功,祖父病逝后他领了殡礼,为他做了殡仪祈祷,从而实现了祖父望子成龙的愿望,也实践了圣训“凡助理学堂者,真主使其后辈出学者”的预言。
谢赫降生前的预兆非同一般  谢赫父亲经名穆海买,曾经是马步芳长子马继援的卫士,后升职为61师师部副官,解放前夕回家务农。1991年农历9月13日归真,享年81岁。谢赫出生前,其父有一天清清楚楚的看到一条小金龙在他不经意之间竟然忽地窜入口内,使其感到非常惊奇,急忙用手抓住龙尾,不料没有抓紧,小金龙一下子窜入体内,这时他惊心动魄,大喝一声,坐了起来。原来是南柯一梦。惊醒后,大汗淋漓,惴惴不安,遂将其梦告诉了自己的妻子,内心始觉安稳。其母茹格雅,1965年后在家修

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心养性,2005年农历3月18日归真,享年91岁。谢赫出生前夕,其母说她也清晰的梦见有人将一笼子白花花的银子送给了她,当时她很是纳闷。后来身怀六甲以及谢赫出生时他们才开始有所悟。这些梦兆预示着一位伟大的伊斯俩目的传播者即将来到人世。
背部奇特的印迹显然。有一天谢赫跟着本家族的叔父达吾阿訇在野外洗澡,达吾阿訇突然发现谢赫的后背上有几块泥巴,就问谢赫:“你身上哪来的泥巴?”谢赫说:“没有啊!”达吾阿訇走到谢赫跟前用手拍打谢赫的后背,原来是谢赫后背上的几撮毛沾上了泥土。经过清洗后他看的清清楚楚:谢赫后背上有几处集中长满了毛,它们分别位于后背的上下左右不同的五个位置。要不是达吾阿訇发现,谢赫自己一直不知道自己的后

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背上还有一撮儿一撮儿的五片毛。后来,哈智阿爷& 看到谢赫后背上的毛惊奇的说:“好啊!这些毛的位置正好像是长在我们贵圣*肉印的位置上。。。。。。。
    矢志笃学,出类拔萃  谢赫由于受家庭熏陶,自幼深爱真主的贤人密友们,喜圣慕贤在他幼小的心灵中已是根深蒂固,而且从小开始,就经常礼拜,很少丢失,即使因故失去也是及时还补。
8岁时,谢赫在本村清真寺“尕尔”阿訇  处学习诵读《古兰经》及其诵读规则。因其天资聪颖,加上勤奋好学,一年期间复读《古兰经》数次。9岁时念素勒夫。10岁开始在本村清真寺开学阿訇处学习阿拉伯语基础词法和句法,《满俩》,《修辞学》,

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《教法学》等。15岁时到本县群科夫大寺先后师从本县德恒隆的马伊布阿訇【青海著名经师】。韩莱夫阿訇@【大西北著名阿訇阿拉伯语书法家】。18时就学于华隆西关清真寺,师从关厢口阿訇@,主要攻读了《奈赛斐教典诠释》,在同学中成绩优异,鹤立鸡群。19时在本乡塔加村清真寺开学的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇)】处学习,20岁时访师求学到大通县瓜拉冶家庄清真寺赛义德阿訇
注@;。韩莱夫阿訇@:教门阿卜杜~莱特夫,大西北著名经师、阿拉伯语书法家。曾师从化隆王阿訇、临夏八坊祁伊卜拉阿訇(俗称老阿林)、由努斯阿訇、西宁东关清真寺尕阿訇处学习《拜达维古兰经经注》、《妥勒格提》、《沙米》、《教法学原理》等。
@化隆昂思多人,是西北著名经师胡塞尼阿訇的得意门生又名尕沙尔阿訇。

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处专心攻读《麦克图巴特》,《哲拉莱尼古兰经注》。21岁时在循化街子清真寺著名经师韩四十三阿訇@处学习~深得其师的喜爱,第二年被聘为该寺副教长,当时谢赫只有22岁。这时他一边潜心研究伊斯兰教律、教义学,一边讲经育人,得到大家的赞赏。两年半后,为了继续学习深造,他毅然辞去副教
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注@:韩四十三阿訇@:1897——1981,俗称独独斯阿訇,因英俊潇洒而得此名。他精通阿拉伯语和教法学、经注学、伦理学、伊斯兰教哲学等。26岁被聘为化隆塘斯岗清真大寺教长,先后在13座清真寺开学开学任教长,成为青海著名经师。他曾师从化隆县黑城乡的著名经师胡塞尼阿訇、甘肃黄泥湾阿訇、西宁东关清真寺教长与马步芳同窗的河州牦牛沟人氏长脖子阿訇。

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长之职,踏上了寻师求教的道路。1956年下半年,就学互助县高寨乡曹家堡中村清真寺,投师于著名经师马良福阿訇@处,潜心钻研波斯文典籍如《胡塞尼(古兰)经注》,《真镜花园》,《果园》,《哈菲兹诗集》,
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注@马良福阿訇@:1923—1959,教名舍姆斯丁,他曾师从西宁北关清真寺教长、伊赫瓦尼创始人马万福的三儿子及其女婿哈密阿訇、化隆昂斯多清真寺和化隆加合清真寺的著名经师南乡阿訇,刻苦攻读了《麦克图巴特》、《古兰经辞义精华》、《真境花园》、《果园》、《哈菲兹诗集》、《玛纳维斯》、《布拉里圣训实录》、《胡塞尼古兰经经注》等伊斯兰教经典著作。后分别被聘为湟中拉树林清真寺和曹家堡清真寺教长。1958年被捕入狱,次年歿于狱中,成为一名光荣的殉道者(愿真主怜悯之)。

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《玛斯纳维》,波斯文注释的《圣训四十段》,《归真要道》,《布哈里圣训实录》,《宗教学科的复兴》等伊斯兰经典。在学习期间,他悉心钻研各门学科,系统研究了古兰经学,圣训学,认主学,教法学以及波斯典籍,在聚礼日还宣讲教义,深受教胞赞誉。成为当时出类拔萃的年轻学者。
为人谦和,品德高尚。谢赫在青年时代经名师指点,不但学业突飞猛进,而且品德修养日渐成熟,赢得了师长和同学们的好评。无论从卡力岗地区的冶什春、塔加到川水地区的群科,还是从本县巴燕西关大寺到外县的循化街子、互助县曹家堡清真寺,在众多学子中,其遵行、学业总是遥遥领先,出类拔萃,给授课的阿訇和一同求学的同窗好友们留下了深刻的影响。这里列举几例,即可借斑窥豹。

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1、1958年6月中旬,假期中谢赫回寺晡礼,马良福阿訇黯然伤神地对谢赫说:“现在人们正在批斗东关大寺的教长买哈智,集中阿訇们进行学习改造,没让我参加,这不是好兆头”。这是谢赫在阿訇的卧室中看到只有一本《古兰经》和一条被子,其他东西都已搬走了。谢赫触景生情,异常寒心。昏礼后,他给谢赫上了一堂波斯文课。讲毕,意味深长的说:“再过两个月,我动员这里的教胞聘请你任此寺的教长,我给你寻找一批学生,你宣教育人,使你学到的波斯文更加熟练,在不远的将来你就会成为伊斯兰教的栋梁。”他知道这一席肺腑之言既是嘱托,又是真诚的期望,意义非同小可。次日晨礼后,开学阿訇在大殿中诵读《古兰经》,过了一会儿,有人喊:“阿訇被民兵抓去了!”“阿訇被民兵抓去了!”谢赫夺门而出,看到恩师被

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五花大绑,昂首而行,使他触目惊心,万箭钻心。他急忙拿出从家里带来的干粮送给了他。在恩师面前心如刀割,热泪夺眶而出。谢赫只好在寺内呆了几日便休学回家。
2 在曹家堡清真寺学习期间,谢赫有一次路过石壁到闵进忠阿爷家时,凑巧碰见了该村的开学阿訇@问闵进忠阿爷:“这个新阿訇是哪来的?”闵进忠阿爷告诉他:“这是马良福阿訇跟前念经的化隆的一个年轻阿訇。”拉曲阿訇又详细看了谢赫一眼后说:“马良福阿訇跟前有个‘穆实探格’(阿拉伯语中非常精睿智的意思),我看就是你吧?”谢赫笑了笑。谢赫学业未竟,声名早已远扬。
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@:跟随果园哈智8年的拉曲阿訇,当时在石壁开学。



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3 哈智阿爷&隐光不久,循化街子著名的韩四十三阿訇爷归真了。韩四十三阿訇归真前嘱咐由谢赫为自己礼站“者纳则”(领殡仪)。韩四十三阿訇原来是与伊赫瓦尼“十大阿訇”相同的人,在青海很有名气。后来他成了大赞大念之人,最终又成了雄伯堂的一员,他的“者那则”理所当然应该有谢赫礼站。韩四十三阿訇归真时,正是循化县宗教界围绕亡人入土时《古兰经》“念多本”还是“念单本”的矛盾发生之时。这时韩四十三阿訇的儿子主动向当时的循化县委韩应选书记(后任青海省统战部部长,省委常委,省政协主席等职)做了汇报:“父亲临终吩咐我们:‘者那则’由化隆的哈比阿訇站,《古兰经》有多少本就念多少本,越多越好。。。。”韩应选书记当即拿起电话给化隆县委统战部的马占武部长打电话,询问是否同

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意化隆的哈比阿訇到循化为韩四十三阿訇立站“者那则”。马占武说:“我们化隆的阿訇给循化的著名老阿令站乃玛孜,这是我们化隆的光荣,我们很高兴,当然同意。。。。”。韩应选书记又召集循化的海三阿訇等人征求意见,均遵从亡者的意见,表示同意。随后才派专车赶赴化隆接谢赫,谢赫赶到循化时,已是人山人海,全部准备完结,只等谢赫立站“者那则”。这时好多阿訇看到谢赫后惊奇的说:“我们等了一天,本来想给亡人站乃玛孜的一定是个大阿令,没有想到原来是一个年轻阿訇,这个阿訇的阿令肯定不一般。。。。。。。”
4 谢赫在求学过程中各方面都受到了授课阿令们 的表扬。循化的冉穆扎阿訇听到其他阿訇夸赞谢赫“这个年轻阿訇的阿令\人品确实好,以后肯定成大材料(人才之意)哩”时,当即夸赞谢赫:“这是个好材料,以

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后要成个大字号哩”@。循化韩四十三阿訇对谢赫说:“看来以后的大学你开哩!”魏琪阿訇(果园四师傅的得意门徒),伊赫瓦尼的大阿訇)和谢赫到西宁的一家教友家中做客时,众教友仰慕魏琪阿訇的“革勒艾”(古兰诵读法),做礼拜时要求魏琪阿訇领拜。但魏琪阿訇说:“今天有一个比我念的还要好的阿訇,他的‘克他拜’(阿文书法)\‘革勒艾’(古兰诵读)\‘阿令’(知识)都没说头。”随即叫谢赫领了拜。
比喻像店铺的招牌一样,名气很大。意思是在教门上学识渊博,成为有名望的人。


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发表于 2014-5-1 17:02:44 | 显示全部楼层
静修参悟

从曹家堡马良福阿訇处回来后不久,谢赫有一天梦到:有位阿訇讲毕《拜达维古兰经经注》以后念了一段阿耶提:“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶。记念真主确是一件更大的事。真主深察明鉴你们的作为。”(29::45)接着又一天晚上梦到自己在先知*曾‘静修’过的希拉山洞@用自己的身体摩擦
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@希拉山洞坐落在麦加禁寺东北的努勒山顶,也称为希拉山,山势陡峭,攀登艰难。先知受到启示以前曾在山洞内静修冥想。其洞高两米,前面洞口天然敞开。洞内能容纳一前一后做礼拜的两人,同时左边能容纳跪着做礼拜的一人。这就是吉卜利勒首降《古兰经》经文“你应当奉创造你的真主的名义宣读。。。。。。。”传送给贵圣*岩洞。
参阅《麦加古代、现代史》P、124页。

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着洞壁硬往里面爬。自此起谢赫开始了长达10年的静修生活。
1959年农历6月17日,谢赫以真主的默示开始绝尘离俗,隐居室内,静修参悟,背诵【古兰经】。在清心寡欲,明心净性苦修中,每日除五番天命拜,副功拜,深夜礼拜,上午礼拜,归回拜外,还做60番礼拜。另外还年每番拜后的赞词。这样坚持到将近一年时,谢赫梦到吉卜力勒天使@。他与天使握手拥抱,之后天使取得一个白面馍馍,掰成两半送给谢赫,谢赫请天使和随从者坐到炕上,命令手下人摆上炕桌,端饭招待,以
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@吉卜利勒:真主派遣到穆圣的大天使。在叙利亚语中,‘吉卜’是奴仆的意思,‘利勒’是真主的尊名,即真主的奴仆。参阅《语言的太阳》上册P:242

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此考验是否是吉卜利勒天使。谢赫悄悄躲藏在花窗后面注意观察,发现天使并没有进食。谢赫据此确信他就是吉卜利勒大天使。谢赫把他们送到大门外,握手道别,天使朝西飞去。《圆梦大全》上说:谁梦见了吉卜利勒天使,吉卜利勒给他吃的人,天堂是必定的。因为吉卜利勒是十大天使之一,给贵圣在23年的期间内传达了《古兰经》。
接着又梦到好多谢赫真人以及1958年因遭难而去世的许多著名伊斯兰学者,还梦到因时代的厄运而饥饿致死的全部穆斯林贫民,他们每个人都神采奕奕,身着绚丽夺目的服饰,他们都获得了寻道者的品位。
1961年,谢赫梦到一位两眼炯炯有神,鹤发童颜的真人,用一种无形的声音呼唤:“他就是具备教道知识、高举伊斯兰旗帜,复兴圣教者,哈智法赫鲁丁~马伟&”。谢

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赫急忙跟他亲密握手、拥抱,并促膝密谈了很长时间,然后辞别道安后离去。这时谢赫还没有见过哈智阿爷&,却在吉庆的伊力哈目中首先见到了,第一次与哈智阿爷&未曾谋面而神会了。这是谢赫“哲则拜”(提携)行前的预兆。这样的人一旦被真主喜爱,就会得到真主动提升。这种富有成效的灵感使其增强了背诵《古兰经》的记忆力。1964年农历9月11日撇伸尼之后,谢赫在家中聚众记住赞圣,至此真主襄助使谢赫已圆满地背诵完毕《古兰经》30卷,各方面全美了,成为化隆解放以后最早背诵30本《古兰经》的第一人,成了远近闻名的哈菲兹~古兰。
在隐居静修过程中他达到终极境界,甚至真一的品位昭然若揭。恰如伊玛目~冉巴尼&所说:“然后总集全部属性的本体的品

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位昭示,以黝黑难看的女人的模样装扮。此后,低而薄的墙上矗立的大个子男人的样子显现,真一的品位昭然若揭。”(《麦克图巴特~书信集》第一册第14封信)。在静修过程中,谢赫遇到了许多笔墨难书的事情。即经过了“凡纳”(精神寂灭)的麦尕目,又达到了“拜尕”的境界。正如伊玛目~冉巴尼&所说:“现在真主的‘哲则拜’已经全美,适应‘哲则拜’品级的那个‘色勒隆拉黑’(接续真有)开始展现。而之前的浑化虚有(凡纳)是否彻底则直接影响到接续真有(拜尕)的完美。同样接续真有(拜尕)是否完美则有会影响到醒悟(索哈外)的多少,醒悟(索哈外)越多,认知就越合乎舍勒尔提。”(《麦克图巴特》第一册第2封信)。伊玛目~安萨里&在他的自传《救迷者》中阐述道:“10年时间,我坚持苦修,

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在隐居独修期间,我曾遇到无法统计的许多事情。我正叙述的这点以便让世人受裨益。的确我坚信苏菲派是专门行真主的大道,的确他们的生活方式是一切生活方式的至优的,他们的道路是一切道路的至端正的,他们的性格是一切性格的至纯洁的。然而假设有理智者的智力、哲人的智慧和学者中能领悟教法秘密者的知识被汇集在一起,以便他们调换苏菲派的生活方式和性格中的一点,并且他们用比其更优良的来改变的时候,他们根本无能为力,因为表里上他们的一举一动都是从为圣的壁龛之光中借来的光亮。”
在此期间,谢赫凡遇到疑难问题就查找经典著作,以解自己心中的疑惑,充实自己的道学知识。就这样持续了5年,由于少吃,少饮,少眠,不说,不笑,导致骨瘦如

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柴,胳膊肘关节处用中指和拇指宽宽松松地抓住,但双目任然炯炯有神,正如伊玛目~冉巴尼&所说:“随着修行的进展,我的状态由原先的面向主宰而转变为面向芸芸众生。犹如开始时从‘盖里布’(心)上我被升腾在掌握‘盖里布’(心)的主宰上那般,现在则有掌握‘盖里布’(心)的主宰上我被下降在了‘盖里布’(心)的位份。在‘鲁海’(命)摆脱‘乃肤细’(性),与安定的 ‘乃肤细’(性)从‘鲁海’(命)的亮光中解脱之后,我便被赋予了‘鲁海’(命)摆脱‘乃肤细’(性)——清浊两面的特性,并作为联系两方面的桥梁而显其尊贵。即:上可以通过妙——命之特性接受真主的洪恩,下可以 通过浊——性之特性交往众生而使之受益。正是:命显妙用乘主恩,性同凡人渡众生”(《麦克图巴特~书信集》第一、册第15

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封信)。这就是说认识升华到最高境界,即精神寂灭,陶醉于境界,物我两忘后,就要清醒的返回于现实世界,升华阶段须清心寡欲,抛弃尘世的一切,割断恩爱万缘。这叫“卡密里”阶段,即走完修行历程,实现了自我完善。下降或降下是从陶醉、寂灭中清醒与重新存在的阶段,即回到现实世界,导人于真主,又称“穆卡密里”的阶段,即完善别人引导别人的阶段,完成这两个阶段时,才被称为“卡密里穆卡密里”的大贤,即“即完善了自己又能完善别人的”大人。我们将其称为全己全人的谢赫。我们的谢赫经过修行和真主的提升真是这样的大谢赫。经上说:“那个看见了‘伊布提达’的人,他一定会成为松迪格力:他看见了‘英提哈’的人,定会成为憎迪格里。”意思是说:在道乘的开始(就是静修的时候)看到我的人,

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他就会像我那样一心记想真主,恰如《五更月》上所说:“少饮食、聊盹眠、常把真言记心间”,因而成为忠诚的信士,成为清廉计较的人。但在道乘终极(结束静修回到现实生活后)看到我的人,他就会像我那样同常人一般,吃喝穿戴,谈笑取乐,从表面上很难看到记想真主的样子,因而他就会成为迷路的人甚至步入外道。
孰不知!贤者表面上对面对的是世间民众,但其内心接续的是真主,凡夫俗子怎能深知其意呢?正如苏菲大师们语重心长地所说的:“假如穆勒吉发现自己的谢赫表面有相反教律的言行,那么请他参考黑子勒&和穆萨*圣人的历史。当时黑子勒无故杀了一个顽童,砸坏了一条好船。。。。。从大小罪上受保护绝不是为‘物力’(贤者)的条件,众‘苏哈白’们受教法刑罚就证明了这一点,况且

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‘苏哈白’中品级最低的也比任何‘物力’贵”。在当今时代,假如有人看见传妥勒盖提的人中有人吃得好穿的好(尽管这都是教门所准许的,使用他无妨)时,他还是会憎恶、非议乃至抗议。这种做法完全是出于个人的私意。这些‘物力’和凡人表面上没有什么两样。所以发现他们的调理起作用、从他们上看见踪迹以后,以放弃一件圣行,或用一样教法允许的东西为借口而反对他们,这是十分愚蠢的表现。因为当你从他们上发现了踪迹之时,就等于你拥有了一个证据,无时无刻地作证他们为‘物力’了那么你就不需要其它外在的证据了。而反对使用教法允许的东西是愚昧时代人的习惯,正如阿耶提所说:“不信道者说‘这个使者怎么也吃饭,也来往于市场之间呢?为何真主不派一个天神降临他,而与他同为警告者’。。。。。。。”

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(25:6)
妥勒盖提的弟兄们啊!当发现谢赫的调理在你们上起了作用以后,你们千万不可对他的言行产生丝毫的异议。假如你对他的言行有不同的想法或有阻挡的念头,你就立即做“讨白”(悔过自新),向主求饶。因为那是烈性的杀人毒药。慧眼大见的人已体验过了,他们准确无误地证实了:“凡阻挡谢赫,对其言行表示不恭或抗议的人死的结果不好”。




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寻访名师

1969年舂谢赫结束了隐居独修的干办,回到现实中。因为饮食起居恢复正常,且取消每日60番副功拜,体质逐渐复原。他除五番拜外,另加了副功拜,深夜礼拜,日出礼拜,归回礼拜等。他一如往常,每天参加生产队的劳动。公社干部和村干部看到他为人正派,便多次请他任生产队的保管员,他坚辞不干。干部们为了照顾他,让他做护林员。于是他坚持常穿的阿布代思(小净)记念真主。白天护林,晚上在宵礼后偷偷给本村的十几位阿訇讲解经典,宣传教义。他一边讲经,一边如饥似渴的查阅关于乃格什板顶耶的资料,研究其学理,并梦寐以求的想找

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到一位乃格什板顶耶的导师。1970年以后,他以求医治病的名义,跋山涉水,四处奔波,拜访名师。经过几年的艰苦努力,终于打听到西宁有位得到乃格式板迪耶真传实授的高师,便迫不及待地动身前往西宁求见。
1972年农历5月25日谢赫在西宁马柏林家(哈智阿爷&的长子) 凭着真主的定然见到了他日思夜想的杰出学者,认主者的枢轴,续主者的援助者,惊恐者的庇护者--谢赫.哈智.法赫鲁丁.马伟&。他尊敬地说了赛俩目,拿手问候之后,哈智阿爷&说:“你就是化隆冶什春的阿訇吧,你先做三晚上祈求灵感的礼拜后再来见我。”谢赫按照其要求做了三夜的礼拜,第三晚上梦到:有一个陌生人引他去朝见皇王,他们一同进入一座繁华异常的城市,步入几条纵横交错的深巷,最终来到一

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座高耸入云、雄伟壮观的宫殿,这位陌生人走进去通报,然后才让他进入宫内。此时谢赫听到谈话人是个河州口音,心想皇王是个河州人。当他看到皇王,匆忙行上见面礼后仔细一看,发现端坐在上面的是哈智阿爷&。于是他给哈智阿爷&送了礼物,哈智阿爷&给他说了许多机密。天亮之后他立即将梦境讲叙给了哈智阿爷&。哈智阿爷&高兴的给他讲述了一些教门的大事,并接受他为乃格什板顶耶的一员。临辞别时哈智阿爷(愿真主喜悦之)语重心长的说了一句:“我渴望已久的承上启下的接班人已经寻着了。”

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想通谢赫
谢赫自哈智阿爷&那里领受了乃格式班顶耶的迪克尔回到家中后,坚持每天五更时起床沐浴,赞念喜历喜来(道统谱),晚上宵礼后又念一次。就这样坚持了一个多月时,谢赫做了一个梦:他看到日全食,天空黑暗一片,突然北面天门洞开,祥云缭绕,他在瞬息之间来到门前,门内有两排正襟危坐的谢赫。他们一个个面呈古色,容光焕发,而白色长衫和古朴高雅的白太斯达勒,使他们越发显得雍容华贵。这些谢赫一个个都抬头望着谢赫,他亲热地跟他们一一握手说赛俩目。梦醒后,谢赫确信:两排人中,一排是乃格式板迪耶道统的先贤,一排是嘎德忍耶道统的先贤。

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两年后,谢赫又做一梦:一位面容慈祥的谢赫庄重地送给他一颗刻着阿拉伯文的金光闪闪的铜印,他接过铜印用手绢细心地包起来。约一两年后,谢赫又梦到:他用右臂抱着伊斯兰教的绿色大旗,绿旗迎风飘扬,旗上用阿拉伯文写着‘万物非主,唯有真主;穆罕默德*,是真主的使者。’旗穗在他的下颚飘动,他用宏亮的声音高念宣礼词。后来谢赫把这个吉庆的梦境告诉了哈智阿爷&。哈智阿爷&说:“伊斯俩目的旗帜落在你的肩膀上,念宣礼词是‘代尔外其一兰拉黑’就是把一些的人劝化在真主上的人。”
1978年的一天,谢赫和本乡上塔加村的尕伊哥阿訇前往化隆县城的闵西拉阿訇家去接哈智阿爷&,哈智阿爷&同意到谢赫家小住几日。临行时哈智阿爷&对西拉阿訇的

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儿子说:“尔不都,我俩先走,一起走的话我骑在马上,让阿訇(指谢赫)牵着缰绳走,我实在不敢当》”尔不都不解的问:“那有什么?你还是他的吾斯达德麻!”哈智阿爷&微笑着说:“因为他是哈菲兹~古兰呀!。”就这样他硬是和尔不都先走,谢赫和尕伊哥阿訇骑马后行,但他们始终没赶上,到家时哈智阿爷&正在做撇神拜。这次哈智阿爷&共住了13天。在此期间,他给谢赫家里用纸打“洋城”(就是顶棚),谢赫给他接纸时,他微笑着说:“这两天你一直想通谢赫,再没有马希瓦(杂念)啥?”次日哈智阿爷&对谢赫说:“我们的乃格式班顶耶教门以后迅速传播发展那该多好啊!到了到了第7天五更时,哈智阿爷&给谢赫传授了尕迪忍耶的迪克尔。

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哈智阿爷&离开谢赫家中不到10天的一天,谢赫梦见一位和蔼可亲、气宇不凡的老人。他中等个儿,面容稍胖并呈红麦子色,留有少量的胡须,他在一座清真寺的窑洼里念迪克尔,动作和哈智阿爷&所教的一模一样。念毕走出大殿,等到谢赫出来后互致塞俩目,并将谢赫请到学房里,谈论教门上的事。谢赫隐约感到梦中的老人很可能是早已归真的我省著名阿令民和的尕布老人家&。事后,当谢赫将梦境和自己的推想一一叙说给哈智阿爷&时,哈智阿爷&以独特的河州方言说:“对,对着哩!”





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圣纪盛会  


1978年圣纪月份来时,哈智阿爷&在化隆西拉阿訇家召集教友,举行圣纪。参加者有谢赫、西宁的马柏林、马相如、马忠、马乃、尕西木,化隆街上的冶学宝阿爷,冶海林、闵忠,化隆二塘村的双尔布阿訇、三塘村的牙伊哥阿訇、后沟村的叶海牙阿訇、尔力 阿訇、赛刚爸等。哈智阿爷&讲了举行圣纪的贵。最后他语调严肃的说:“你们应该向哈比阿訇学习,他太格瓦的很,他大身子看小着看望了上加合村的费格勒尕爷,我看有这样好品行的人前辈是尕布老人家,后辈里就是他了。他是领袖的首领。”
1979年年初,哈智阿爷&亲笔写信,

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邀请谢赫到兰州参加圣纪。谢赫如约前往兰州马尚礼家见了哈智阿爷&,这是谢赫第一次到兰州。哈智阿爷&高兴的说:“这次我请你的买格素吉(目的、动机)是让兰州的多斯达尼把你认识给个。”然后又对兰州的众教友说:“请阿訇爷在你们每个人家住一晚上。”
谢赫从兰州回到家乡召集众多斯达尼说:“我们举行圣纪吧!因为举行圣纪是尊重先知,复兴圣教的标志。如果没有违背教法的妄动,正确的举行圣纪是好的创举一类,好的创举被公认为是嘉行;以诵读《古兰经》,吟咏赞颂先知的诗歌而预备食物施舍财物的方式,联合大众举行圣纪是嘉行;以善意举行圣纪者被赐予很多报酬,后世得到先知的说情;真主在后世让他和诚实的人、烈士、清廉的人一起居住在奈尔穆的乐园里。尽管

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前三世纪的先贤们不举行,后来才产生此举。但真知灼见的学者们公认,举行圣纪是好的创举。从此以后,全世界各地的穆斯林纷纷举行圣纪”。谢赫的这一席话像春风一样使每一个人感到温暖。接着,谢赫又说:“明天我们召集全村的人到我家商量,如果大家同意,我们就集体举行圣纪;如果不行,我和阿訇满拉们举行;如果阿訇满拉们不同意;那我一个人也要举行。”第二天。全村的人都同意举行圣纪,并决定在马有忠家里举行。就这样经过几天准备,化隆的圣纪第一次在卡力岗地区的冶春村开了个好头,并深深地扎下了根,对周边的具有正信的穆斯林村庄产生了不可估量的积极影响。那次圣纪因为是第一次,参加的人特别多,共有千人。如化隆著名的经师下河滩村的舍玛阿訇等。那天,谢赫的桌子上放了许多经典,如《古兰经辞

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义精华》、《升高的道统》、《世人的明灯》、是《七件秘密》、《书信集》、《光明的东方》、《揭示疑惑》、《艾哈默德的美德》、《完整决议》、《清真证据》、《在世人上的最大恩惠》、《海洋的珠宝》、《在人上真主的证据》、《肯定圣纪和站立》等,圣纪开始了,谢赫首先演讲,重点讲解了举行圣纪的贵。舍玛阿訇哭着讲了圣纪的好处和背谈者的害处。当时80%的参加者都激动地流泪啜泣。
当时谢赫考虑到本地区是举行第一次大规模圣纪活动,好多人都闻所未闻,会引起误解,因此他专门对参加圣纪的外村社的亲友们打了招呼:“你们回去后对懂经文的人以及在举行圣纪方面心存疑虑的人捎个话,让他们到我这儿来当面看经论道,不要在背后谈是论非,以免伤及本身。”凭真主的襄助,这次圣纪圆满结束了。从此以后,化隆地区

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的圣纪活动逐步兴起,而且随着时间的推移,每年举行圣纪活动的范围越来越大,人数越来越多,规模越来越大,凝聚力越来越强。
在参加各地穆斯林同胞圣纪活动的同时,以雄伯堂教友为主的圣纪活动也从谢赫家中开始,逐步扩大。2003年西宁地区的雄伯堂教友第一次在马宝龙家隆重举行圣纪,随后每年坚持举行圣纪。2007年以雄伯堂的名义举行的圣纪活动从西宁走向了兰州、民和、同仁等地,同时应雄伯堂教友的邀请,谢赫还第一次赴深圳市参加圣纪活动。谢赫每到一地,参加圣纪人员之多,场面之大,组织之规范、影响力之强是以前少有的。凭真主的襄助,圣纪活动已从当初的一家一户、一村一社,已逐步发展到整村整社、整县整乡及每个清真寺。几成燎原之势。

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传道授业   
              

1980对谢赫来说是很特殊意义的一年,也是值得我们永远纪念的一年。这一年谢赫在本村清真寺首任改革开放以来的第一人开学,正式担负了舍勒尔提的重担;也是这一年,谢赫遵循哈智阿爷&的临终嘱托,开始担负起了妥勒盖提的重担。从此开始,谢赫举意献身伟大的伊斯俩目,舍勒尔提、妥勒盖提两付重担一身挑——聚精会神创办学堂,狠抓教育,精心培育伊斯兰教的有用之才;专心致志传教布道,进城入乡发扬光大伊斯兰教的真精神;忍辱负重,克服困难,浇灌呵护雄伯堂这棵“真境花园”中的一颗幼苗。在至今整整27年的传道授业生

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涯中,他把主要精力用于传授妥勒盖提伟大学理的同时,还先后在甘肃兰州和平台清真寺、临潭华大寺和本省的格尔木河东清真大寺、循化县城关清真大寺、乐都县城清真寺等处开学,为伊斯俩目教门培养了一大批品学兼优的栋梁之材,为端正妥勒盖提的道路,把成千上万的多斯达尼引领到乃格式班顶耶的路道,为雄伯堂的发展尽心尽力,做出了不朽的贡献。

墙内开花墙外香
1980年农历9月16日,谢赫的家乡冶什村绿旗飘飘,和风煦煦,全村穆斯林男女老少沉浸在一片热烈祥和的气氛中,共庆宗教开放,恭贺谢赫上任开学。
1980年正是党的十一届三中全会召开不久,中国大地上正在发生着翻天覆地的新变化。在中国,伊斯俩目教门也不例外,拨乱

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反正,信仰自由,广大穆斯林过上了正常的宗教生活。正值此时,谢赫率先在卡力岗地区的冶什春清真寺,首任教长,创办学堂,一次性招收慢拉近百名,开设古兰经注学、圣训学、语法等课程,谢赫亲自授课。当时谢赫因其学识渊博、讲解透彻、学子众多、筹资建寺、乡老支持、民众拥护、官方认可等而誉满县城,名极一时。谢赫被官方推荐为青海省伊斯兰教协会委员、化隆县政协委员、伊协常委。他的为人处世、道德品行、遵行修持、宗教学识、书法造诣等被省内外的许多人所传颂。俗话说得好:墙内开花墙外香,此时,卡力岗地区外已有好多个清真寺正在酝酿请谢赫到自己村庄开学。。。。。。
1985年春,经当时的化隆县委书记马祥@
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@马祥,回族,青海大通县人,曾任化隆县委书记,黄南州副州长、省民委副主任等职。

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推荐,大通县岗冲乡选派代表到冶什春村聘请谢赫到岗冲开学,西宁杨家庄清真寺也派人联系聘请其开学,谢赫考虑到正在担负修寺重任,遂未成行。

扩建大寺,宣教育人。
1985年,谢赫&亲自动员冶什春村的穆斯林扩建了原来简陋不堪的冶什春村清真寺,三间大殿扩建为五间大殿,殿上飞檐翘角,雕梁画栋。三堂一院:即礼拜堂、南北厢房经堂、水堂和寺内大院。大殿深处的拱门顶上谢赫&用《古兰经》经文写道:


其意思是:我确是真主,除我外,绝无应受崇拜者。你应当崇拜我,当为记念我而谨守礼拜。(20::14)

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两边的楹联是:


其意思是:我只是应受崇拜的主,你应只拜我。我只是普施的、明断的真主。你追求我吧!你会得到我的。(右)


其意思是:我只是目标,你应只把我作为目标。我只是慈爱的、施恩的真主。你追求我吧!你会得到我的。(左)
在拱门顶和两边饰以谢赫&的经文书法,是大殿显得气势宏伟,肃穆庄严。
修寺期间,谢赫竭尽全力宣教育人,学


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多达百余人。尽管谢赫&家里不算十分富有,但他毅然招纳本省门源县的艾哈默德、民和县的伊卜拉、化隆县的穆罕默德(胡拉优素福阿訇的长子)等人吃住在自己家里,供其念经。一位化隆县的孤儿学生,冬季穿着薄衣单裤,冻得直发抖。谢赫&看到这种情况后,把自己的夹仲白(棉大衣)脱给了他,还给了他一件皮马夹。当这位学生的衣服破了时,他亲自一针一线帮他缝补;当学生吃不饱时,他把自己的食粮让给他吃,使这位学生学习更加勤奋,最后成了开学阿訇。

  走出山区,跨省开学
  冶什春村清真大寺圆满竣工后,化隆胡拉村和兰州和平台地区的众多斯达尼同时提出要聘请谢赫到他们的清真寺开学。经众教友从长计议,谢赫于1985年8月25日毅然远

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离家乡,奔赴兰州开学。赴兰那天,化隆的舍玛阿訇、海克阿訇、沙力海阿訇,循化的海克穆阿訇以及卡力岗地区的几个村里的开学阿訇和学董等上百人送行,场面十分壮观。
谢赫在兰州开学时,一面积极宣传伊斯俩目教门,大力培养教育年轻阿令,一面主动阐释妥勒盖提道学的精髓,发扬光大乃格式板迪耶的伟大学理,使一大批有志者加入雄伯堂,走上了修心养性的光荣路道,有点还辞掉工作直接投奔到谢赫门下专门学习伊斯俩目教门,现在学有所成,已经成为乃格式板迪耶不可多得的青年人才。所有这些,轰动了整个兰州的各大清真寺,引起其他道堂海里凡、学者、门人的高度重视,他们经常和谢赫在一起,诵经祈祷,切磋学理,共同促进了妥勒盖提伟大学理的发展,影响着整整一代人。其他穆斯林大众也是慕名而

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来,提问、学习常用的宗教知识,特别是主麻日,人不分老小,教不分新老,都要到清真寺聆听谢赫谢赫演讲的瓦尔兹。
1990年,近百名满拉学有所成,谢赫选择其中的佼佼者隆重举行了兰州市首届满拉“穿衣挂幛”典礼。毕业的满拉有新疆延吉的穆罕默德~海忠明、青海湟中县的艾哈默德~马英、门源县的艾哈默德~王吉庆、化隆县的优素福~拜永忠、安由布~马生青、奥斯曼~冶成林、迈哈默德~马秉玉(谢赫的侄子)和亚海牙~马海龙等,这些人后来都先后荣升了各地清真寺的教长。甘肃省政协副主席、伊协主席杨森,西北有名的韩仰天阿訇、兰州有名的唐阿訇、刘门的海里凡等参加仪式并讲话,对谢赫培养教育伊斯兰栋梁之材、营造穆斯林学习宗教知识的良好氛围、维护和谐稳定的社会局面、改

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善清真寺的形象和面貌等所作出的贡献给予了高度的评价和充分的肯定。
在兰州开学两年后的一个主麻日,谢赫当众宣布辞学,众教友及哲麻尔提(集体)教众异口同声地挽留谢赫再开几年,谢赫勉为其难,只好答应再开两年。两年后谢赫如约又提出辞学,哲麻尔提仍全力劝阻不放,谢赫于心不忍,打破了一贯坚持的两年一届要辞学、五年开学必辞学的规矩,又坚持了两年。前后算来,谢赫在兰州共开学7年。
1994年谢赫被聘请为甘肃省临潭县华大寺的教长,在兰州市和平台清真寺穿衣挂幛的化隆的奥斯曼阿訇为副教长。华大寺是甘南州最古老最著名的清真寺,坐落在临潭县城关镇(旧城)城中央。该寺始建于明朝洪武12年,迄今已有600多年的历史。据传系明征西将军沐英带兵平息暴乱后,为留

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守临潭的回族士兵修建的。后来接受了华寺道祖马来迟&所传的乃格式班顶耶,原“洮州礼拜寺”改名为“清真华大寺”。历史上该寺先后被焚烧、拆除、重建了五次。1985年,临潭县建筑公司二队的总裁丁舒尔布和副总裁马瑞武哈智负责重建了该寺。竣工的大殿造型类似耶路撒冷的萨赫莱清真寺,共分三层,一楼为学生宿舍,二楼为礼拜殿,三楼镶嵌了碧绿色瓷砖的圆顶。2002年,又在清真寺大殿两边添加两个高60多米的唤礼塔,使大殿显得更加宏伟壮观,庄严肃穆。有许多著名的大阿訇在该寺开过学,如:桥卧阿訇(周阿訇)、西拉智阿訇、发真阿訇、崖头哈智(韩振绪)、祁明德阿訇(聋阿訇)、韩仰天阿訇等。寺里保存有明宣德年由朝廷御赐的混金铜香炉两尊。
谢赫在临潭率众礼拜、开经讲学、传教

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布道、执掌教规教法、料理宗教事务,循规蹈矩、一丝不苟。谢赫讲:伊斯兰教法由知、行、诚三部分构成。这三部分缺一不可,缺一则教法不确定。如果教法确定,那么就会得到超越今世和后世的一切幸福的真主喜悦,真主的喜悦是我们的目的,我们的一切。除伊斯兰教法以外,绝对没有追求的目标!苏菲派提出的道乘和真乘是服务伊斯兰教法以便完美第三部分——诚。实施道乘和真乘的目的是完美教法,并不是教法以外获得什么。。在修行期间苏菲派所获得的体验、感应、知识以及认识都不是追求的目标,而是用来培养道乘的办法手段。修行者应该越过这一切,最终达到完美的终点——真主喜悦的品位。因为实施道乘和真乘的宗旨在于获得真主的喜悦的品位的“诚”,并非其他目的。苏菲修持过程中,只有万分之一的人能

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达到“诚”的境界和真主喜悦的品位。由于他在演讲中能系统全面地讲解教乘、道乘和真乘的关系,得到了大家的认同。临潭县华大寺的很多教友接受了乃格式板迪耶,成为了我们雄伯堂的弟兄。比如:萨力哈~闵希坤哈智夫妇,万万阿訇、伊布拉欣~葛哈智、临潭县建筑公司副总裁马瑞武哈智、马咨文哈智、尕莱迈扎哈智、大莱迈扎和马力克等,他们许多人相继接受了乃格式班顶耶的迪克尔。
综上所述,谢赫在开学期间,始终不渝的坚持一面大力弘扬舍勒尔提,一面主动阐明妥勒盖提。一旦发现寻找妥勒盖提学理的有志之士时,他就因材施教,面提心授妥勒盖提的奥秘。现在接受雄伯堂学理的众多斯达尼人数之多,范围之广是近年来少有的。他们中既有安贫乐道的费格勒(贫困),也有

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家产万贯的有钱人;既有工人农民商人学生,又有从事其他职业的人,既有年过半百的白发老人,又有风华正茂的青年男女。其地域已波及到青海西宁,格尔木,华隆,循化,民和,门源,甘肃的兰州,临潭,临夏,广河,和政,积石山县,还有新疆,南方部分城市等。





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发表于 2014-5-1 17:51:13 | 显示全部楼层
瑟兰,你介绍的这个筛海是已经归真的马天喜老人家吗?
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