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[其他学者] 【凤凰新闻】学者:打着宗教旗号搞政治问题的不是宗教

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发表于 2014-5-28 11:37:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下内容来自:凤凰网新闻
5月14、15日,伊斯兰教“中正之道”研讨会在乌鲁木齐召开,专家学者强调中正之道是伊斯兰教所倡导的重要思想主张,是穆斯林宗教功修和社会生活中应该遵循的重要原则。

与伊斯兰教所倡导的中正之道相对立的是宗教极端思想,在当下宗教极端思想有那些表现及传播途径,这些极端思想何以能够传播,有多大影响,与会专家学者接受凤凰网访谈,解答这些疑问。

宗教极端思想排斥现代文明不认同多样性

凤凰网资讯:宗教极端思想在当下有哪些表现?

丁俊(西北民族大学中东文化研究所所长、教授):宗教极端思想或极端主义,是一种错误或有害的价值取向,是借着宗教的行头,但它不是一个新生事务,在今天的信息时代它的危害性增强了,破坏力也增强了。

完全的复古主义就是一种极端的价值取向。完全复古就是说我们现在世风日下,排斥一切现代文明,向往回到7世纪的生活,他们认为那是穆斯林最美好最纯真的时代。在那个时代伊斯兰教的地位是纯正的,但没有现代文明啊。极端思想的人认为,一切现代文明都不可以用,比如坐车、用电话。这是极端的复古主义。它在当下是有表现的,而且在穆斯林当中是有影响的。如果不对他们做积极的引导,跟他们讲清楚伊斯兰教也强调与时俱进这样的理念的话,他们就会觉得越是现代文明的东西,越是远离伊斯兰教。

除此之外,在穆斯林内部,还有少数人认为他们所掌握的就是真理,不是他们所认同的价值就是异端,异端就要消灭,要消除,要口诛笔伐。伊斯兰教历史上有极端的教派,但被主流教派批判消失了,但它那种思想方法、模式有时也会复活起来。没有包容心,心胸很狭小。这些人认为我是对的,而且百分之百是对的,我完全掌握了这个真理和解释真理的权利。

伊斯兰教的经典里讲宇宙世界、人类文明的多样性,有些极端人士不认同多样性,对异己、异教、异族排斥抵制,甚至再极端就要动武,要消灭。这也是违背伊斯兰教的,很危险。

凤凰网资讯:这在国内有表现吗?

丁俊:这是一个国际性病毒,在国内也是有影响的,新疆地区的宗教极端思想表现得严重一些。具体来说,是一种分裂的诉求,拿宗教作为分裂的诉求。

伊斯兰教有吉哈德的理念,有时翻译为“圣战”,但其实“圣战”再翻译回去不是阿拉伯伊斯兰的文化语境了。伊斯兰的本意就是和平,他们的文化语境最讨厌战争这两个字眼。“圣战”是一个西方理念,这是翻译时的借鉴。

吉哈德分小的和大的两种,小的吉哈德就是武力的东西,这里面有很多的限制,是要在合法地域捍卫自身权益。大吉哈德是精神的东西,要管好自己,要修身养性,这是宗教的核心,要做有德之人、有爱之人,培育人的精神、心灵,塑造人的道德操守。这是一个很难的工程,是毕生要去做的。伊斯兰教所强调的吉哈德更多的是对自己,管好自己,不仅是管好外在的自己,更多的是管好自己的心意、意念、精神。所以翻译成“圣战”完全是误读,没有对接。这样的曲解会造成很多问题,曲解了吉哈德的理念,让人拿刀枪去战场,而且跟人说那是合法的抵御外敌入侵。现在拿这些来做诉求,完全背离了吉哈德的理念。要把这个讲透,这不是吉哈德,是杀人了,是误入歧途,不然的话误导会更深。
宗教极端分子会从宗教文化中断章取义,曲解经典。


凤凰网资讯:为什么能够曲解?

丁俊:伊斯兰教的经典是阿拉伯文的,中国的穆斯林不懂阿拉伯文,他们信奉《古兰经》,但百分之九十的人都读不懂阿拉伯文的《古兰经》,依赖的是讲经的人。讲经的人非常重要。

合法渠道不畅通给宗教极端分子可乘之机

凤凰网资讯:在中国,宗教极端思想是如何干扰伊斯兰教的“中正之道”的?

丁俊:它干扰的途径可能有很多。作为穆斯林,再广一点说作为人类,有物质和精神两种需求。填饱肚子后,还有精神方面的追求,穆斯林的最基本的精神追求就是对伊斯兰教的追求和信仰。我们正常的途径可能不是很畅通,比如购买正常出版书籍,获取正面信息的渠道不畅通。就跟交通堵塞一样,堵车了,或比较拥挤,那可能就有别的途径。所以一些极端就有了市场,有了空间。宗教极端思想会通过这样的一些途径去渗透、传播。

文革时路基本堵死了,改革开放后,在治理模式上是疏通了,有了清真寺的恢复,经学院的恢复。宗教治理最为核心的还是疏导问题,就像交通要疏导,而不是要堵。有时候我们要应一时之急,就像警察处理交通事故一样,会造成临时的堵塞,但不能把这种应一时之急的做法常态化,经常堵车就不行。人才出不来,没有见多识广的人,就容易有极端的东西,极端的东西才会有市场。

凤凰网资讯:我国伊斯兰教“中正之道”思想的传播渠道畅通吗?

丁俊:还有很大的拓展空间吧。我们现在是精神消费的时代,一个穆斯林走进书店,要找一本关于伊斯兰教大量正面信息的书,一本讲“中正之道”的书,很难找到。为此,宗教人士、专家学者要做更多的工作。没有这些精神营养的东西,非法的小册子就会流传出来。人渴要给他提供水源,不要让他饥不择食,什么水都喝。提供合法的渠道非常重要。我们要提供正面的需求,而不是给地下讲经的让路。
  
凤凰网资讯:从穆斯林自身来讲,应该如何远离宗教极端思想的干扰?

丁俊:这不单单是一个穆斯林自身能远离的,伊斯兰教是国际性宗教,极端的东西国际上也有表现,我们要了解国际上对极端宗教的回应,去借鉴。作为穆斯林,他们应该对伊斯兰教有正确的理解,去请教,去学习,明白伊斯兰教的核心是什么,它主张什么。有一点还要强调,特别像新疆这样的地区,要有一些国家观念,或培养国家意识,提升对中华民族的认同感,增强公民意识、法律意识、现代意识。这些都有助于远离极端,说穿了,这是一个很系统的教育工程。

有一个现状,穆斯林中有比较多的“教盲”和“法盲”,身为穆斯林对宗教的基本精神不清楚,作为中国人,对法治也不清楚,对国家认同概念模糊。这样很容易出问题,负面势力容易利用你,攻破你。
这些人教育文化水平低,走的地方少。整个中国的进步依赖于改革开放,少数民族也需要改革开放。我们假设一下,如果新疆是一个完全封闭的,那么这个地区人的流动不足,与国内外缺乏交流互动时,他的思想就会保守,就会极端,所以应该多走出去。我们也出过一些新疆公民外出走动受限的问题,俞正声主席都强调说不能这样做,这样类似于堵车。这是警察处理交通事故的应急,但是常态化会带来很多负面的东西。
 
打着宗教旗号搞政治问题的不是宗教


凤凰网资讯:在你看来,宗教在新疆问题中占据多大位置?

周燮藩(社科院宗教研究所研究员):宗教问题当然是个很重要的问题,但我认为这不是最重要的问题,真正的问题还是民族问题。国外的恐怖势力组织不像其他国家成立伊斯兰组织,他就打着民族的旗号。

我们国家解放以后,受国外科学主义的影响,认为科学主宰一切,宗教是反科学的。在中国还是科学主义思想下,以及对马克思主义宗教观缺乏全面把握和理解,有的干部对宗教有限定,不可能很好的去贯彻宗教政策,不知道要尊重宗教人士,尊重信教群众的宗教信仰。这就使得一些人在新疆打着伊斯兰教旗号,宣扬极端思想,能影响一些没有文化的基层农民。对于一个穆斯林信众来讲,宗教是神圣的,是他内心的尊严。

中国有2100万伊斯兰教信众,我们应该懂得这个宗教,不懂怎么打交道。 
   
但我们要分清楚打着宗教旗号搞政治问题的,这不是宗教。你可以给他一些限制,不能没有限制的胡来,但不能老给他扣非法的帽子,因为非法的是政治活动,搞分裂、反政府、搞恐怖,那是政治活动,不能说是宗教活动。有的人打着宗教旗号搞一些反政府的活动,政府应该要抓,但不能一棒子打去,本应该打到民族分裂主义的头上,但打到宗教头上了。
  
凤凰网资讯:保守势力在新疆的伊斯兰教中是有扩张的趋势吗?
  
周燮藩:也不好这么说,中亚和新疆的伊斯兰教应该还是温和的为主。一些伊斯兰国家取缔了一些地下党,他就跑到中亚,也到新疆了。他的地下组织者单线联系,五个人一组,破坏了就抓五个人,其他的很难抓,抓不住。有的人会受极端主义的影响,加入这个组织达到政治目的,或实现民族分裂,但一般的老百姓谁会参加?这种极端的派别不可能有群众性,参加的人受地下组织的帮扶,影响不大。对这种组织了解越多,它的影响就越小。
  
新疆讲经人员水平有待提高

凤凰网资讯:经堂教育是中国伊斯兰教传统教育制度,经堂教育的现状是什么样的?

从恩霖(中国伊斯兰教经学院院长助理):我们属于宗教院校,中国的经学院现在一共有10所,除了我们中国伊斯兰教经学院在北京外,其余分布在地方上。从这里培养出来的伊斯兰教教职人员,会去清真寺做阿訇、毛拉,领导穆斯林群众办一些宗教功课。
经学院没有编制,学生毕业后不包分配,加上现在家庭孩子少,一个孩子的话不会把孩子送到经学院去,因此有些地方的经学院招不满。
现在清真寺需要水平比较高的阿訇,能够解经的,能够阐释伊斯兰教精神的,这样的阿訇能够引导信众们。有的阿訇达不到水平,满足不了信众的需求,特别是一些年轻人文化层次很高,对于传统的说教和传教模式不感兴趣,这会给接受伊斯兰教精神造成障碍。我们需要培养能给这些人解经的阿訇。

凤凰网资讯:新疆经学院的情况呢?

从恩霖:新疆经学院的生源是没有任何问题的,生源很好,他们甚至是几百人选一个学生,和内地完全不一样。他们考上的几率很小,一些分裂分子也是利用了管道变窄这一点,在地下搞一些讲经堂传播。

凤凰网资讯:也就是说新疆很多年轻人学经的需求满足不了,给了地下讲经可乘之机?

从恩霖:对。地下讲经在新疆出现得比较多,内地比较少。国家对新疆的一些清真寺控制比较严格,对毛拉的要求比较高,取消了清真寺传统上的一些讲经方式,一些学生们没有地方去了,但又想学经,导致有人借此转入地下。
要解决这些问题,一是要大力支持新疆经学院教育,从各方面支持他招生,满足新疆地区宗教人才的需要,也就是正规的、政府所支持的渠道要办好。二是要对目前清真寺里的阿訇、毛拉进行提高,或进行培养引导。

凤凰网资讯:怎么理解对新疆的清真寺比较严格?

从恩霖:这跟暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力等“三股势力”有关。原来没有限制,八九十年代,有些清真寺讲经很乱,任意讲,随便讲。有的伊玛目、毛拉能够解释纯正教义,比较中正的教义,但有的阿訇、毛拉不是这样的做的,可能受到国外一些思想的影响,被利用了,就会利用清真寺的讲台来传播。所以政府必须规范,不能随便讲。

伊斯兰教内部学派很多,有的是容易导致一些极端,不是中正的,不按中正的学说去宣传,而是把国外的一些思想拿到中国来宣传,这是不合适的。他们是在中国宣传了不应该在中国实施的伊斯兰教学派的主张,造成矛盾,造成传统冲突。他们和老的伊玛目、阿訇发生冲突,但是可能会赢得年轻一代的响应,导致老的和新的对立,国外的和国内的形成对立。
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发表于 2014-5-29 17:00:29 | 显示全部楼层
平安!
       哲和忍耶提倡爱国爱教,强调国法大于教法,要求信众行和平教门,为什么不让我们也参加这样的研讨呢?
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