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楼主: 千年胡杨

[转]伊斯兰礼仪大全

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 楼主| 发表于 2014-6-29 08:52:59 | 显示全部楼层
朝觐和看望穆圣坟墓的礼仪
朝觐是伊斯兰教的另一个要素,它是精神、身体和财产的功修,是一次旅行,穆斯林在这次旅行中离开了家乡,花费了财产,离别了家人,面临着艰难困苦,这一切是为了向往真主,得到真主的喜悦,也是为了能赦免自己的罪过,重新打开伊玛尼和行善的新篇章。
朝觐还是响应真主的号召去看望真主神圣的房子;记念伊布拉欣圣人建造天房、宰儿子和得到赎身的故事;记念穆圣的住处和真理的声音所传出、伊玛尼的源泉所涌出的地方。
真主说:“你应当在众人中宣告朝觐,他们就从远道或徒步或乘着瘦驼,到你这里来,以便他们见证他们所有的许多利益,并且在规定的若干日内, 记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜”你们可以吃那些牲畜的肉, 并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”(22:27-28)
朝觐期间,穆斯林全身心地投入各种功课中,大多数时间是在礼拜、纪念真主、诵读古兰经、念赞词、祈求真主中度过的,心灵变得纯洁、内心得到稳定、心胸开阔、忧愁消失、罪恶被涤除、忏悔被接受、杜阿被答应。
朝觐可以看到真主神圣的房子——克尔白,能看到每天礼拜所朝向的地方,看天房是一项功修。看到人类史上为功修建造的第一所房子,想起伊布拉欣和其子伊斯玛仪修建天房,再想起伊斯兰教从万城之母——麦加传播到世界各个角落。
在阿拉发特山就是上一节虔诚课,就是锻炼对真主的绝对虔诚和只向真主祈祷。因为在阿拉发特聚会让人想起末日的集聚,想起给真主报告自己的所作所为。在阿拉发特山听到的是各种语言在向创造天地的真主祈祷,他们的心都虔诚地、喜爱地背向真主,他们哀怜、哭涕……
真主给天使夸驻阿拉发特山的人:
“天使们!你们看看我的仆人,他们风尘仆仆、蓬头垢面地来见我,你们作证,我饶恕了他们。”正朝和副朝之人都是真主的使节团,真主召唤了他们,他们答应了,他们向真主祈求,真主赏赐他们。
朝觐者离别家乡、家人和财产,这就是对在死亡时离别的一种锻炼,故对于朝觐者死亡时不是依依不舍的。朝觐还是练习对尘世的淡泊,朝觐者只带了一路够用的盘费,而且在真主的道路慷慨地、心情满意地花费。
朝觐还是锻炼放弃说丑话、做恶事和争辩的机会,在朝觐期间不许可说丑话、争辩,从此他们习惯了,以后也就不做那些不道德的事了。
在朝觐期间,世界各地的穆斯林欢聚在这个吉祥的地方,相互见面,相互团结,他们之间产生了互助互帮,这就是大地上最大的世界性会议。朝觐还完善了交易和经济援助。朝觐还体现出完全的平等,当官的和百姓之间、富翁和穷人之间、大人和小孩之间、白色人种和黑色人种之间没有区别,他们完全是平等的,犹如木梳的齿齿。也没有人显示自己的伟大,而是他们相互谦让,相互帮助。
在朝觐期间,朝觐者还要去看望穆圣的坟墓,他站在穆圣面前,记念穆圣的历史,想到穆圣是怎样传教的?是怎样完成使命的,在传教期间承受了多少伤害?一个穆斯林几乎不能相信自己能站在这个地方,穆圣的光辉和精神淹没了他的灵魂,好像他在和穆圣密谈,两眼激动、高兴地流泪,口舌喊着“我得首领!真主的使者!祝福与平安在你上”。
然后想起穆圣说过:“谁探访我的坟墓,我就必定给他求情。”
又说:“谁在我归真后去朝觐而探访我的坟墓,好像在我活着时期探访了我。”
又说:“探访我者,我给他求情、作证;在两禁地死亡者,在末日,真主在安宁的人群中复生他。”
正朝、副朝的礼仪如下:
1、准备朝觐前,首先向真主做真诚的忏悔,彻底断绝明显、暗藏的罪恶;对人们身体、名誉和财产方面的亏欠立即征得他们的原谅并偿还之。
2、对一个穆斯林来说,时常写下遗嘱是必然的,在朝觐的这次外出中,更应该写遗嘱,因为也许回不来。同时,嘱托家人不要再犯罪,都要坚守礼拜、力求完成真主的命令、远离真主的禁令。
3、花费合法佳美之财朝觐,留下朝觐期间家人的生活费用。
伊本·阿巴斯传述:也门人朝觐不带盘费,说:“我们是托靠真主之人。”到达麦加后他们向人们乞讨,真主就降示“你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。”(2:195)
4、有能力时就立即去朝觐,不要因疏忽或懒惰而推迟。
真主说:“凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(3:97)
伊本·阿巴斯传述:穆圣说:“想朝觐者,就要忙去朝,因为也许他要生病,或许乘骑失去,或许出现不能去朝觐的缘故。”
5、选择清廉、放心的同伴;伴随了解朝觐教律、朝觐功课的学者,以便帮助、提醒自己;最好是找有遵有学的学者做伴侣,一旦蒙获真主恩惠找到这样的学者,就应该紧跟不放,因为他可以援助自己完成朝觐,可以提高自己的道德,通过他的知识和遵守可以阻止出外人常发生的恶习及争吵,以便朝觐得到真主的接受。
6、温和对待同伴,善待他们,满足他们的要求,积极为他们服务;满面春风地看他们,不要和他们说胡话,也不要争吵;不要指责他们的缺陷,尽可能地把优惠让给他们。
真主说:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”(2:197)
穆圣说:“两个人搭伴同行,谁对待同伴最好,谁在真主那里得到的报酬最多,而且最能得到真主的喜悦。”
对于外出者来说,最好是委任其中一人作为负责人,这样就能做好事情,避免争论发生。
穆圣说:“三个人外出,应该委任其中一人作为负责者。”
在荒野过夜时,最好大家轮换守护。
7、在出外朝觐前,就要向学识渊博的学者学习朝觐功课,参加各种朝觐功课培训班,以便按照真主和使者所喜欢的方式去朝觐。
8、出门离家时,礼两拜副功拜。穆甘妥姆·本·米格达姆传述:穆圣说:“离家外出者给家人留下最好的,莫过于礼的两拜副功拜。”第一拜诵读开端章后诵读“109章”,第二拜诵读开端章后诵读“112章”;有的学者说:第一拜诵读开端章后诵读“113章”,第二拜诵读开端章后诵读“114章”;礼完后诵读“库尔西”经文,有圣训说:“出家门时诵读库尔西经文者,看不到不顺心之事,直到回到家”;最好也诵读“106章”,伊玛目艾布·哈桑·格兹威尼说:“诵读106章能保不受任何伤害。”
然后全心全意、虔诚地做杜阿,最好念这个祷文:主啊!我求你援助,我依赖你;主啊!求你让我的事情顺利,让我的外出中的困难变得容易;求你给我赐予比我祈求的更多,并让所有不利离我而去;我的主啊!求你开拓我的心胸,使我的事情变得轻而易举;主啊!我求你保护,我把我的自身、教门、家人、亲属及你给我和他们所施的今后两世的恩惠委托与你,慷慨的主啊!求你保护我们全部免遭不测。
做杜阿时,先记主赞圣;结束杜阿时,还是以记主赞圣结束;做完杜阿起身时,念穆圣出外时念的杜阿“主啊!我朝向你,我祈求你保护;主啊!求你给我满足我所担心的和我未曾忧虑的;主啊!求你让敬畏成为我的盘费,求你饶恕我,让我无论在何处都做善事。”
9、告别家人、邻居和朋友。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“你们谁准备出外,应当告别朋友,因为真主在他们的杜阿中设置好事呢。”
告别时的圣行是说盖兹尔所传述的告别词:伊本·欧麦尔叫我:你来,我犹如穆圣告别我那样告别你,穆圣说:“我祈求真主保护你的教门、寄托物和你最后的工作。”
并说:“愿真主让敬畏成为你的盘费、饶恕你的错误、让你无论在何处都顺利做善事!”
10、出家门的时候念穆圣念过的杜阿。穆圣曾经出家门时念:“奉真主的尊名,我托靠真主,真主啊!我求你护佑,以免我自己误入歧途或被人引入歧途;以免我自己犯错或被人诱惑;以免我亏害他人或被人亏害;以免我作出愚昧之事或被他人愚弄。”
艾奈斯传述:穆圣说:“谁出家门时念:‘奉真主的尊名,我托靠真主,无有办法,无有力量,唯凭真主。’天使就说:‘你已经得到保护,走上正道,恶魔离你远去。’”
每个出家门的人都可以念这个杜阿,朝觐者在出门时最好出散一些钱财。
11、还是乘骑时,诵读真主的尊名和穆圣所念的杜阿。
阿布杜拉·本·欧麦尔传述:穆圣出外骑上骆驼时念三遍“大赞词”,然后念:“赞真主超绝万物,他唯我们降服这个,我们时无力降伏的,我们将要归在我们的主那里。真主啊!我们祈求你在这次出外中让我们多干善行、敬畏之事和你所喜欢的事情;主啊!祈求你让我们的出外顺利,让我们不要感觉路途遥远;主啊!你是我们外出时的伴侣,是我们家人的代管者;主啊!我求你护佑,以免受到旅行的劳累、看到令人烦恼的景点、
12、不要吃的过饱,穿的太好,因为哈吉是蓬头垢面、风尘仆仆的。作为哈吉应该性情温和,对每个人都以礼相待,力所能及的避免在途中、饮水处等地方和和大家争吵、动粗或拥挤;防止口舌骂人、背谈、诅咒、说脏话,时刻铭记穆圣的这段话“凡朝觐而没有说脏话,没有做不道德之事者,他的罪过被赦免,他犹如母亲生下那日一样清白无暇。”
在朝觐途中照顾讨要者和弱者,不要呵斥,不要说他不带盘费出来,而是方便的话接济他一点,不接济就善意地拒绝,并祈求真主援助他。
13、上高坡时念大赞词,下低洼时赞颂真主。现在坐飞机同样,升上时念大赞词,降下时赞颂真主。
扎比尔传述:我们上高坡时念大赞词,下低洼时赞颂真主。
同样,出外期间多做杜阿。艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“三种人的杜阿被接受,这是毫无怀疑的:被亏害者的杜阿;出门在外者的杜阿;父母给子女做的杜阿。”
14、进入一个城镇时,念穆圣曾经念的杜阿。
苏海布传述:穆圣看见准备进入的城镇时,就念“主啊!管理七层天和天所覆盖的万物的主啊!掌握七层地和地所负担的万物的主啊!制服恶魔及恶魔所导致迷误者的主啊!降服风及其所吹撒之物的主啊!我向你祈求这个城镇和它的居民及它里面的好,并求你护佑免遭它和它的居民及它里面隐藏的坏。”
15、遵守受戒的礼仪。受戒的礼仪是:
(1)、讲究卫生,即剪指甲、打短唇须、扒腋下毛、剃阴毛、洗小净或大净——大净最好,梳胡须和头发。
伊本·欧麦尔说:“受戒和进入麦加时洗大净是圣行。”
伊本·阿巴斯传述:穆圣说:“产妇和经妇洗大净受戒,她可以完成各项功课,只有在洁净后才可以环游天房。”
(2)、脱掉缝线的衣服,穿上受戒的戒衣,即一件遮住上身,一件遮住下身。
应该是两件白色的,因为白色是真主最喜欢的衣服。
伊本·阿巴斯传述:穆圣和门弟子在梳头、用油、穿戒衣后离开麦地那。
(3)、在身体和衣服使用香料,即使受戒后还能看见。
阿依莎传述:穆圣受着戒,我还能看见他头顶上美香的白色。
阿依莎传述:在穆圣受戒前,我给他为受戒而擦美香;在环游天房前,我给他为开戒而擦美香。
(4)、礼两拜受戒的圣行拜,第一拜诵读开端章后诵读109章,第二拜诵读开端章后诵读112章。
伊本·欧麦尔传述:穆圣在祖·胡莱法礼两拜。
17、遵守进入麦加和禁寺的礼仪,其礼仪如下:
(1)、洗大净。
伊本·欧麦尔曾经进入麦加时洗大净。
(2)、把行李放到安全的地方后立即去天房,最好从和平门进,进门时哀怜、恐惧地念:“我求助伟大的真主和他的尊贵的本体及永恒的权利,免遭被逐赶的恶魔的侵害;真主啊!求你赐福与穆罕默德及其家属;主啊!求你饶恕我的罪恶,求你为我打开你的恩惠之门。”
(3)、看见天房时张起手念:“真主啊!你给这个房子增加高贵、荣誉、尊严;给尊重这个房子的人增加高贵、荣誉和受尊敬。”
“真主啊!你是赐和平的主,和平来自你,求你让我们和平地活着。”
(4)、到黑石前不出声地亲吻,如果不能亲吻,就用手或一物抚摸而亲吻之,如果不能用手抚摸,就面对黑石站下指示,然后开始环游,不先礼亲贺寺的拜,因为亲贺禁寺就是环游天房,除非开始礼主命拜,就先随伊玛目礼拜后环游。
穆圣说:“开始礼拜时,只能礼主命拜,再不能礼其它拜。”
如果礼拜时间快要结束,那就先礼拜后环游。
(5)、在看到天房时,力求显得恐惧、害怕、谦恭,这是清廉之人和认识真主之人的习惯,因为见到天房就能叫人想起真主,就能让人想见真主。
17、遵守环游天房的礼仪和圣行。其礼仪是:
(1)、开始环游天房时面向黑石,口念大赞词和清真言,两手犹如礼拜时那样抬起来,两手放在黑石上,用口无声地亲吻,把面腮也放在上面;不能够这样做,就用手抚摸,亲吻手,或用手中的一物抚摸,亲吻之;再不行就没面对黑石用手指示而亲吻手。
伊本·欧麦尔传述:穆圣面向黑石亲吻之,并把两口唇放在上面长时间哭,转过身后看见欧麦尔也在哭,穆圣说:“欧麦尔!在这里眼泪横流啊。”
伊本·阿巴斯传述:欧麦尔趴在黑石上说:“我知道你是一块石头,要不是我看见穆圣亲吻你、抚摸你,我就不亲吻你,不抚摸你。但真主说:‘’”
(2)、袒露右臂。即戒衣中间放在右腋下,两个头都发到左肩上。
伊本·阿巴斯传述: 穆圣和门弟子去副朝,他们在哲尔拉乃受戒,把戒衣中间放在右腋下,两个头都发到左肩上。
(3)、疾走。即快走,边走边动弹两肩,并步子走的小。这样做是为了显示力量和高兴。
伊本·欧麦尔传述:穆圣从黑石开始环游天房,前三圈疾走,后四圈正常步行。
这是针对男人而言,妇女没有袒露右臂和疾走。
(4)、抚摸天房西南角。
伊本·欧麦尔传述:我看见穆圣只抚摸天房的东南角和西南角,自从那以后,我就没有放弃抚摸这两个角。
(5)、环游后礼两拜。
环游天房的人在每次环游后,在伊布拉欣站立处或其它地方礼两拜。
扎比尔传述:穆圣到麦加就去环游天房七圈,然后到伊布拉欣站立处念“”,然后在其后面礼两拜,然后再去亲吻黑石。
礼这两拜时,第一拜诵读开端章后诵读109章,第二拜诵读开端章后诵读112章。这是传自穆圣的。
18、遵守站驻阿拉发特山的礼仪和圣行,其礼仪如下:
(1)、为了站驻阿拉发特山而洗大净。
伊本·欧麦尔在阿拉发特日下午为站驻而洗了大净。
欧麦尔在阿拉发特山洗了大净,当时他还是受戒的。
(2)、保持拥有完美的清洁。
站驻阿拉发特应该保持完美的清洁;面向天房方向多求告饶恕、多记主、多给自己和他人做有关教门和今世的杜阿,要全心全意、敬畏地做杜阿,并且张起两手。
乌撒麦·本·宰德传述:在阿拉发特日,我和穆圣同乘一骑,他张起双手做杜阿。
阿慕尔·本·舒尔布传述:穆圣说:“最好的杜阿是阿拉发特日的杜阿,我和前辈圣人念的最好的是‘万物非主,惟有真主,独一无二,无有配偶,王权和赞颂统归于他,他是能于万事的主。’”
19、在进行朝觐功课期间,尽可能不要拥挤、推动其他人,一旦有人拥挤了自己,要对他们温和,因为所在的地方和要去的地方都是高贵之地,应该原谅拥挤者,只有不幸之人内心才没有怜悯。
20、不要发脾气,不要说粗话,不要骂仗、诅咒、争吵。真主说:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功,真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我。”(2:197)
21、经常想起自己所做的这项功课是一件主命,一生中也就这么一次,应该承担苦楚、忍受伤害;一心向往真主,感觉真主在看自己,在观察自己;要显得敬畏、害怕、庄重、严肃;多念清真言、大赞词、记主词;有时间多做杜阿、念古兰经、记主、哭涕、忏悔。不要忘了给近亲、亲属、朋友、委托过的人和全体穆斯林做杜阿,祈求真主赐予他们在教门、今世和后世都幸福、吉祥、健康,并默助他们干善功,让他们得到真主永远的原谅和豁免。
22、遵守看望穆圣坟墓的礼仪,礼仪如下:
(1)、在走麦地那和去看望穆圣坟墓的路上,多赞穆圣,多给穆圣说色兰。
(2)、在进入麦地那前,洗大净,穿干净洒过香水的衣服。
(3)、庄重稳健地进入圣寺,到寺门时,先进右脚,念:“我求助伟大的真主和他的尊贵的本体及永恒的权利,免遭被逐赶的恶魔的侵害;真主啊!求你赐福与穆罕默德及其家属;主啊!求你饶恕我的罪恶,求你为我打开你的恩惠之门。”
(4)、在穆圣的演讲台和坟墓之间的地方(落朵)礼两拜庆贺寺的拜,感谢真主让自己有了这样的机会。
(5)、礼完拜去看望穆圣的坟,面向穆圣坟背向天房,给穆圣说色兰,心中想到就站在穆圣面前,低声说:“真主的使者啊!色俩目在你上;真主的先知啊!色俩目在你上;真主特选之人啊!色俩目在你上;真主被造物中最优秀者啊!色俩目在你上;真主的受喜者!色俩目在你上;万圣的首领啊!色俩目在你上;众世界养主的使者啊!色俩目在你上;真主的使者啊!愿真主给你回赐给所有圣人回赐的最好的。我作证万物非主,唯有真主,我作证你是真主的仆人和使者,是众生的最优秀的。我作证你已经传达了使命,完成了真主给你寄托的任务,给教民尽忠了,为真主真实地奉献了。”
然后向右侧退后一尺,给艾布·伯克尔说色俩目,再退一尺给欧麦尔说色俩目。
(6)、然后面向天房方向为自己、朋友、弟兄合穆斯林大众做杜阿。
(7)看望穆圣坟墓者不要高声说色俩目或做杜阿,自己能听见就行。
23、遵守住麦地那的礼仪:
(1)、在圣寺礼五番拜,每次禁寺都举意坐静。
(2)、每天看望完穆圣坟墓后到白基尔坟墓,说:“众穆民啊!赛俩目在你们上,银沙安拉,我们就要步你们后尘而来,真主啊!求你饶恕白基尔的亡人,主啊!求你饶恕我们和他们。”
(3)、去看望乌侯德德烈士墓,先给烈士德首领、穆圣的叔叔哈姆兹·本·阿布杜·穆团莱布说赛俩目,再给其它烈士说赛俩目,给他们做杜阿:“”
(4)、去访问古巴寺,那是伊斯兰史上修建的第一所清真寺,是建立在敬畏上的清真寺,看望和在里面礼拜是强调的可嘉事项。穆圣曾经有时骑乘,有时走着到古巴寺,在里面礼两拜。
(5)、到麦地那的各景点,是30多处,麦地那人都知道;并到穆圣曾经去洗大小净、喝水的井旁,那是7口井。
(6)、在住麦地那期间,内心要认识到麦地那的伟大,是真主为穆圣所选择的迁徙地、居住地和埋葬地,还要想到穆圣曾经在这里到处走过。
24、遵守朝觐完毕回家的礼仪和圣行:
(1)、出外者完成出外目的后,应该马上回家,操心、教育子女。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“出外是一种受罪,阻止人吃喝和睡觉,凡达到目的者,应马上回家。”
(2)、做杜阿。
伊本·欧麦尔传述:穆圣朝觐或副朝回家时,每到一个山丘就念三遍大赞词,并念“万物非主,惟有真主,独一无二,无有配偶,王权和赞颂统归于他,他是能于万事的主。我们是归回的人、忏悔的人、敬拜真主的人、给真主叩头的人、赞颂真主的人。真主实践了许诺,援助了仆人,击败了联盟军。”
(3)、力所能及地安排好回家的时间,不要在夜间回家,最好是在白天回家。
扎比尔传述:穆圣说:“你们谁离家时间长了,就不要夜间回到家。”
(4)、先到最近的清真寺,礼两拜。
克尔布·本·马立克传述:穆圣出外回来时,先到清真寺礼两拜。
(5)、力所能及地给家人和近亲、朋友带点礼物,比如所到城市的食品和物品。这是圣行。
(6)、进家门时念穆圣曾经念过的杜阿。
伊本·阿巴斯传述:穆圣出外回到家时念:“真主啊!我向你祈求不留下丝毫罪恶的忏悔。”
(7)、朝觐者回来后应该比朝觐以前更好,这是朝觐被接受的迹象。逐步增加善行。
(8)、以最好的态度招呼看望者,面带微笑迎接他们,招待他们,给他们讲朝觐的利益和感受,从而感动他们,让他们也决定完成这项主命功课。绝对不要讲述出外者不免要受到的艰辛困苦,以免打消看望者的积极性,以免坏掉自己工作的色瓦布。
(9)、迎接哈吉的人应该在说赛俩目后做杜阿。
伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“真主接受你的朝觐,饶恕你的罪过,补偿你的花销。”
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“主啊!求你饶恕哈吉和哈吉所给求饶之人。”
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:53:12 | 显示全部楼层

起床的礼仪
睡觉后能醒来是真主的一个明显迹象,其证明真主之大能,类似死后复生一样,真主在古兰经中把睡觉称为死亡,把睡醒称为复生。真主说:“人们到了死亡的时候,真主将他们的灵魂取去;尚未到死期的人们,当他们睡眠的时候,真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者,他扣留他们的灵魂;他未判决其死亡者,便将他们的灵魂放回,至一定期。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(39:42)
又说:“主以黑夜为你们的衣服,以睡眠供你们安息,以白昼供你们苏醒。”(25:47)
睡觉后醒来象征着新的生活开始,打开空白页,要在白天书写从醒来开始到晚上睡觉之间所做的工作,便于在末日在真主面前交代。真主说:“他使你们在夜间死亡,他知道你们在白昼的行为。然后,他使你们在白昼复活,以便你们活到已定的寿限。然后,你们只归于他,他要将你们的行为告诉你们。”(6:60)
哈桑·巴士拉说:“每天破晓时,都有一个声音喊:人类啊!我是新的,是作证你的工作的,你应当从我这儿获取盘费,我一去无返,直到末日来临。”
一个学者说:“人类啊!你就是日子,流失一天等于你的一部分流失。”既然醒来是日常生活的开始,穆斯林就应该把一天的开始和第一项工作给予造物自己的主,先记念提供给养的主,感谢真主赋予的恩典以及在睡觉期间得到的保护之恩。真主说:“你说:‘谁在昼夜中保护你们,使你们得免于至仁主(的刑罚)呢?’不然,他们背弃他们的主的记念。”(21:42)一天的开始之时,内心是清亮的、理智是被点燃的、身体是痛快的,这时,应该给自身安排做得到真主喜悦、对自身和大众都有利的善功。
睡醒的礼仪如下:
1、力求在破晓前醒来,这样就能精神爽快,身体健康,而且利用美好的时光敬拜真主或学习。
真主形容敬畏者说:“他们在夜间只稍稍睡一下,他们在黎明时向主求饶。”(51:17-18)
阿依莎传述:穆圣说:“你们早去寻求给养和需求,因为早上是有吉祥,能成功的。”
2、起来在心中、脑海和舌头上首先出现的应该是记念真主,赞真主独一,并念穆圣念的杜阿。
真主说:“你应当朝夕记念你的主的尊名。”(76:25)
阿依莎传述:穆圣说:“谁在真主把他灵魂归于他身上时(醒来时)念:万物非主,惟有真主,独一无二,无有配偶,王权和赞颂统归于他,他是能于万事的主。真主就饶恕他的一切罪恶,哪怕他的罪恶像海中的水沫子一样多。”
胡宰法·本·耶玛尼传述:穆圣睡觉时念:“主啊!我以你的名义睡觉、起床。”;醒来时念:“感赞真主,他让死睡而复苏,将要被复生在他那儿。”
3、醒来后马上去洗小净、礼拜,让这些善功成为在记主和杜阿后一天的开端,不要忙于其它事情而忽略了礼拜。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“乘你们睡着时,恶魔在你们脑后打了三个结,他拍打每个结说:‘夜还长,你好好睡着。’如果醒来记念真主,一个结就被打开,洗小净后第二个结被打开,礼拜后第三个结也被打开,他就感觉精神焕发,心情畅快;否则,就迷迷糊糊,思想懒惰。”
4、醒来后不要再赖在床上,也不要躺在那里思来想去地想问题。
5、不要因寒冷、疲乏或瞌睡而懒得不去礼拜,这全部是恶性导致的,要战胜恶性才能克制懒病。
6、不要东方破晓后再去睡觉,也不要感觉还有时间而推迟礼拜,因为这都是恶魔的教唆,其目的是让穆斯林不要礼上晨礼。
真主说:“他们肋不落床,他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主;他们分舍我所赐予他们的。”(32:16)
7、睡醒后立即净口刷牙,最好用米斯瓦克,用牙刷和牙膏也行,既能净口,又能保护牙齿。
胡宰法传述:穆圣起床后就用米斯瓦克刷牙。
8、起床后,要保持肃静、悄悄工作,不要打扰家人或邻居。
9、避免从热处突然到凉处,特别睡醒后立即出去到凉处,除非穿好衣服。
10、叫醒他人时要温和低声,给他提醒该记念真主了,礼拜强于睡觉,如果有一个人叫不起来,则等一会后再叫。
11、起床后打开卧室的门和窗子,让空气流通。
12、起床后收拾好床铺,叠好被子,并诵读真主的名字;不要不叠被子,不收拾床铺而零乱地放着。作为穆斯林,自己的事情要自己做,不要靠他人给叠被扫屋,特别是日常工作和个人事务。
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:53:26 | 显示全部楼层

吃喝的礼仪
食物是真主对人类最大的恩典,真主在很多经文里提示人类看看食物,而从中受到教育,认识食物的分量而感谢赐予食品的真主。真主说:“教人观察自己的食物吧!我将雨水大量地倾注下来。然后,我使地面奇异地裂开,我在大地上生产百谷,与葡萄和苜蓿,与橄榄和海枣,与茂密的园圃,水果和牧草,以供你们和你们的牲畜享受。”(82:24-32)又说:“他们有一种迹象:已死的大地,我使它复活,我使它生长粮食,以作他们的食品。我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园,我使许多源泉,从地中涌出,以便他们食其果实。这些果实不是他们的手造出来的,难道他们不感谢么?”(36:33-35)
阿里说:“你们吃了食物要记念真主,不要执迷不悟,食品是来自真主的恩典,理应感谢真主、感赞真主。在恩典离去前要好好利用之,因为它将要离去而给使用者作证在使用时所做的一切。你们谁吃食品时应该像奴隶那样坐着吃,坐在地上吃。”
非穆斯林生活就是为了吃好吃的,满足性欲,长腐朽的身体;穆民吃食物就是为了生存,为了强壮而顺从真主,生存是为了敬拜真主,为了干清廉的善功。因此真主命令众使者说:“众使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功。”(23:51)
并类似地命令穆民说:“信道的人们啊!你们可以吃我所供给你们的佳美的食物。”(2:172)
食品的礼仪如下:
1、饭前饭后洗两手。
赛里曼·法尔西传述:穆圣说:“食品的福利在于饭前饭后的洗手。”
2、开始诵读真主尊名,然后内心举意,并念传自穆圣的杜阿“奉普慈特慈真主之名,我举意补充力量顺从真主,主啊!祈求给我们在你所赐予的给养里降下福利,保护我们免遭火狱之刑。”
阿依莎传述:穆圣说:“你们谁开始吃,就应该诵读真主的尊名,如果在开始忘了诵读,就念‘在开始结束都奉真主的尊名’。”
3、吃佳美的合法食物,谨防吃非法食物,如盗窃的食物、介于合法和非法之间的食物等。
真主说:“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物,你们应当感谢真主的恩惠,如果你们只崇拜他。”(16:114)
克尔布·本·阿之拉传述:穆圣说:“非法之物所生长的肉是最应该进入火狱的。”
阿依莎传述:艾布·伯克尔有一个家奴,他出去挣钱,供艾布·伯克尔生活。一天,他给拿回来一物,艾布·伯克尔就吃了,那个家奴说:“你知道这是怎么来的吗?”艾布·伯克尔问:“怎么来的?”他说:“我给一帮人占卜,他们给我的。”艾布·伯克尔听后就把指头伸进口里呕吐,直到吐的我认为他快没气了,然后他说:“主啊!求你赦免进入血管、下到肠子里的。”
4、吃清洁美好的食品,不要吃被污染的、外露的食品;要很好的洗以后再吃蔬菜和水果。
5、用右手的三个指头吃,吃完舔指头后再洗或擦。
克尔布·本·马立克传述:我看见穆圣用三个指头吃,吃完后舔了指头。
6、吃靠着自己这面的食物,不要把手伸到他人那面,也不要伸到盘子中间。
欧麦尔·本·艾布·赛莱麦传述:我当时是小孩,我在穆圣家里吃饭,手在盘子里乱抓,穆圣说:“孩子!你先诵读真主的尊名,用右手吃,吃靠你这边的。”
7、小口吃,细嚼慢咽;不要没有咽下就连着吃第二口。
8、不要吹热的食物,不要吃太热的和太冷的食物。
9、不要把口伸到盘子上面,以免口里的东西落到盘子里。
10、坐端正吃,不要靠着、斜坐着、站着、侧卧着或走着吃。
沃亥布·本·阿布杜拉传述:穆圣说:“我不靠着吃。”
11、不要贬低任何食物,那是来自真主的恩典。
艾布·胡莱勒传述:穆圣绝对不贬低食品,如果想吃就吃,不想吃就不吃。
12、谨防经常沉湎于好吃好喝地享受恩典,即使是少量的;不要吃完后把剩余的食品和袋子一块扔到垃圾筐。
扎比尔传述:穆圣让大家舔指头和盘子,并说:“你们不知道那块食品有福利。”
13、谨防多吃、过分吃到了不消化的程度,饱食终日会减弱智力,留下病症。
真主说:“你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。”(7:31)
米格达德·本·麦尔迪·克尔布传述:穆圣说:“人类所装满的器皿里最恶劣的就是肚腹;吃的能生存下来就行,否则,就肚腹的三分之一空间留给食物,三分之一留给饮用,三分之一留作呼吸所用空间。”
14、不要竞争食品的种类花样,也不要夸耀食品的美味,这样会使的穷人的心碎,也就和只知道在尘世享受纵欲的非穆斯林一样。
真主说:“不信道的人们,在今世的享受,是象畜牲样饮食,火狱是他们的归宿。”(47:12)
阿慕尔·本·舒尔布传自其爷爷:穆圣说:“可以吃、喝、穿、施散,但不可过分、高傲。”
15、一块吃饭期间,谈论清廉者的有益故事,说些让人做善事的话。
16、吃饭期间不要大笑,不要嘲弄任何人,不要背谈人,不要一直看在场人的脸。
17、谨防吃饱再吃,即使是少量的,这样有损身体健康。
18、吃完后不要立即睡觉、洗澡或从事体力、脑力劳动,而是稍微休息后再去做。
阿依莎传述:穆圣说:“你们用纪念真主和礼拜来消化你们的食物,不要吃完就睡,那样会导致你们心硬的。”
19、不要使用金银器皿、盘子、勺子等,因为那是非法的。
20、当场有年龄大的,或有知识、品位高的人,就不要先他们而吃。
胡宰法传述:我们和穆圣在一块时,穆圣不开始吃,我们是不会吃的。
21、如果有和大家一块吃饭的机会,就不要单独一个人吃饭,因为大家在一块吃饭福利增多、友爱加强、团结心灵。
扎比尔传述:穆圣说:“够一个人吃的食物就够两个人吃,够两个人吃的食物就够四个人吃,够四个人吃的食物就够八个人吃。”
沃亥什·本·哈尔布传述:圣门弟子们说:“主的使者!我们吃而不饱。”穆圣说:“你们是分散而各自单独吃吗?”他们说:“是的。”穆圣说:“你们都聚在一块吃,你们记念真主的尊名,就会有福利降下。”
22、吃完后感赞真主、感谢真主,赞颂真主。
艾布·赛义德·胡德里传述:穆圣吃完后念:“感赞真主,给我们提供了食品和饮料,并让我们成为穆斯林。”
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:53:41 | 显示全部楼层
饮用的礼仪
喝和吃一样,甚至比吃伤害还多,危险还重,因为一个人可以忍受饥饿,但不能忍受干渴。真主说:“我用水创造一切生物。难道他们不信吗?”(21:30)
真主在许多经文里叙述了对人类从天上降下雨水的恩情,以及降雨中所显示的奇迹。
真主说:“你们告诉吧!你们所饮的水,究竟是你们使它从云中降下的呢?还是我使它降下的呢?假若我意欲,我必使它变成苦的,你们怎么不感谢呢?”(56:68-70)
又说:“我派遣滋润的风,我就从云中降下雨水,以供给你们饮料,你们绝不是雨水的蓄藏者。”(15:22)
作为穆民,吃真主的给养,喝真主的给养,就应该感觉到自己坐在真主的宴席前,需要真主的恩惠,无法表达谢意,要经常铭记真主的慷慨。
真主说:“他是创造我,然后引导我的。他是供我食,供我饮的。我害病时,是他使我痊愈的。他将使我死,然后使我复活。我希望他在报应日赦宥我的过失。”(26:78-82)
饮用的礼仪如下:
1、开始时诵读真主的尊名,结束时感赞真主念:“感赞真主,以自己的恩惠让水成为甜水,没有因我们的罪恶而让水成为咸苦的。”
2、坐下喝是可嘉,最有利于健康,有是最有礼貌的做法。
艾奈斯传述:穆圣禁止站着喝,大家问:“那么可以站着吃吗?”穆圣说:“那是更严重的。”
3、用右手端杯子喝。
圣妻哈福斯传述:穆圣的右手是用于吃喝,左手用于其它事项。
4温柔的咂吸,不要咕噜咕噜地连饮,咂吸最利于下咽、健康。
艾奈斯传述:穆圣说:“你们温柔的咂吸,不要咕噜咕噜地连饮。”
5、喝三次,每次都诵读真主尊名,最后感赞真主。
伊本·阿巴斯传述:穆圣说:“你们不要像骆驼那样喝,你们应当喝两口或三口,喝的时候诵读真主的尊名,结束时感赞真主。”
6、不要在水杯里吹或吐。
伊本·阿巴斯传述:穆圣禁止在水杯里吹或吐。
7、不要直接从水壶和水具上喝,而是倒在杯子里喝。
艾布·胡莱勒传述:穆圣禁止直接从水壶和水具口上喝。
8、谨防浪费喝水,特别在吃食间,因为边吃边喝会妨碍消化功能,最少也得在食前半小时喝水或食后一小时再喝水。
9、不要用金银器皿喝,那是合拉目。
乌姆·赛丽麦传述:穆圣说:“用金银器皿吃喝者,等于向肚腹里输送火狱之火。”
10、倒茶的人用左手抓住水壶,有右手拿茶杯,先递给首领或知识、品位最高的人,然后再从右边开始。
艾奈斯传述:有人给穆圣送来一杯掺了水的奶子,穆圣右边站着一个游牧人,左边站着艾布·伯克尔,穆圣喝后递给了那个游牧人,穆圣说:“从右面开始,从右面开始。”
11、倒茶的人最后喝。
艾布·盖塔德传述:穆圣说:“给大家倒茶的人最后喝。”
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:53:59 | 显示全部楼层

服装的礼仪
真主的被造物中,只有人类特殊享受到了穿衣服这样的恩典,用之预防自然的热、冷、太阳和雨水,也是为了遮蔽羞体、看守隐私、保护尊严和打扮。
真主说:“真主以他所创造的东西做你们的遮阴,以群山做你们的隐匿处,以衣服供你们防暑(和御寒),以盔甲供你们防御创伤。他如此完成他对你们的恩惠,以便你们顺服。”(16:81)
真主给人类教授了制作不同样式的服装,并命令用之遮蔽和保护。真主形容达吾德圣人说:“我教他替你们制造铠甲,以保护你们,使你们得免于战争的创伤,这你们感谢吗?”(21:80)
而当代迷误、愚昧、堕落的西方却提出新的口号,号召人们变态地裸体,像牲畜一样现露羞体。
同样,犹太教徒时装厂每天在给我们输进一些奇装异服的设计,这些服装只能显示身体的曲线,勾引人的视线。这是对青年男女理智的诱惑,是许可欲望和性欲的释放,这些奇装异服比裸露还严重。
穆圣说:“我的教民中的两种人,我还没有见到:一种人,他们手持像牛尾巴一样的鞭子,用之鞭打人们;一种人是妇女,她们是看似着装,实际赤身露体,她们挑逗男人并打扮的引人注目,她们的头打扮的像骆驼的峰子,她们进不了天堂,也嗅不到天堂的气味,尽管天堂的气味在若干公里远就能嗅到也罢。”
伊斯兰教穿衣服的礼仪如下:
1、开始诵读真主的尊名,同样,干所有事情都应该诵读真主的尊名。
2、穿衣服的意念是服从真主的命令遮蔽羞体,不是为了争福比阔、给人们显示装饰。
真主说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。”(7:26)
3、穿衣服时念穆圣曾经念的杜阿。
艾布·赛义德·胡德里传述:穆圣穿大衣、斗篷或戴缠头时念:“主啊!我向你祈求这件衣服的福利和穿上所做事情的福利;我求你保护我,免遭这件衣服里所埋藏的不利和穿上所做事情的不利。”
4、穿新衣服时念穆圣念过的杜阿。
欧麦尔传述:穆圣说:“谁新衣服而念‘感赞真主,让我穿上了能遮蔽羞体、能用之装饰的服装。’然后散掉旧衣服,他就得到真主的保护,他活着或死后都是为真主的道路奉献者。”
5、选择适中的服装,不要买昂贵的,也不要穿太朴素的。
6、穿干净清洁的衣服,便于拜功有效,穆民应该是身体衣服都干净清洁的。
真主说:“你应当洗涤你的衣服。”(74:4)
7、谨防夸耀服装或为了显示高大而把衣服拖到地上,应该缩短不要拖到地上,这样最感觉、最清洁、最敬畏。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“在末日,真主不看在世间骄傲地把裤子拖到地上的人。”
8、如果衣服上有裂缝或破洞,就应该立即修补,不要穿撕破的衣服。穆圣曾经亲自补衣服修鞋。
赛海里·本·韩座莱传述:穆圣说:“你们去看你们的朋友弟兄,要打扮乘骑,要装饰自己,直到你们就像人们身上的黑痣(意思是突出的),真主不喜欢丑恶的行为和下流的语言。”
9、穿衣服、鞋、裤子和袜子从右边开始,从左边开始脱。
阿依莎传述:穆圣做什么事都喜欢从右边开始,甚至洗涤和梳头。
10、穿衣服前抖一下衣服,特别穿鞋和袜子前要抖一下,以免有伤人的虫子。
11、脱掉衣服后叠起来,在放或挂时记念真主,不要散而无章地乱仍。
艾奈斯传述:穆圣说:“穆斯林脱衣服时,他羞体和恶魔间的屏障就是念‘奉除他外没有可应受崇拜的真主之尊名’。”
12、注意袜子的清洁,每天晚上洗一次,特别是夏天或脚味不正常时,同样要注意两鞋干净。
13、最好是大衣袖子拖到两手腕处。
艾斯玛仪·宾·耶济德传述:穆圣的衣服袖子到手腕。
14、不要穿真丝制作的服装,因为男人穿真丝是非法的。
艾布·穆萨传述:穆圣说:“真丝服装和金子对于我教民的男性是合拉目,对于女性是合法的。”
15、不要男装女扮、女装男扮。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“真主诅咒穿妇女衣服的男子和穿男人服装的女子。”
16、谨防穿锦缎织绣的、被装饰的、有鲜艳颜色的、显示女性感觉的衣服。
17、男女都不要穿窄的、现露体形的、透明的服装;应该选择能遮蔽的、舒适的服饰,特别是姑娘,一定要谨防打扮和显示首饰。
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:54:14 | 显示全部楼层
学习与学校的礼仪
穆圣说:“求学是每个穆斯林的主命。”
获取知识、增加知识、背记知识都需要勤奋努力、集中精力、留心学习、利用一切闲暇时间。欧麦尔说:“先学习,后才能当上首领。”
儿童到理解年龄时,最要紧的是背诵古兰经,,古兰经是知识的源泉、美德的库房、善辨的海洋、完善之天空。
学生在学校所度过的时间里,不免要和同学接触,和老师交流,要使用教学用具和学校设施。
这些都有该遵守的礼仪,必须了解而遵守之,以便成为学习成功的、公众喜欢的、走上正道的、攀登高峰的学生。
诗人吟诗一首:
知识要是希望就能得到
人类中就没有愚人存在
勤奋学习莫懒惰莫忽略
懒惰者在后世后悔莫及
在学校的礼仪:
1、上课铃敲响前早早到校。
2、面带微笑地给同学说赛俩目,问候老师好。
3、遵守公共制度,保持校服整洁,力求品行端正。
4、带好当天的书本和学习用具。
5、专心听讲,和老师合作,便于老师逐渐解释好课文。
6、听课期间不要调皮,不要玩弄书本或其它用具,也不要和同学说话。
7、在专用本子里记下老师布置的家庭作业,以免忘记。
8、课间可以温柔地玩,注意不要推倒年历小的同学,也不要和年龄大的同学玩。
9、利用下课期间做完该做的需求,比如上厕所。
10、注意吃干净的食品,喝干净的水,而且要吃前后洗手。
11、注意不要把食物楂掉在脚下。
12、不经许可不要拿任何同学的物品,向同学借用东西,首先取得许可,用完要谢谢他。
13、不要嘲弄、讥笑同学,也不要叫外号,不要开导致争吵的玩笑。
真主说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。”(49:11)
14、选择性格美好、行止端庄、聪明伶俐、勤奋学习的虔诚同学当朋友。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“每个人的教门好坏取决于其朋友,你们看该和谁交朋友。”
15、新学年开始就好好准备考试,不要不背记、不温习而累积到考试的时候。
16、不要欺骗老师而剽窃同学的,或让同学代考,或使用教法不许可的办法应付考试。
17、在考试开始做杜阿念:“我的主啊!求你开阔我的心胸。”(20:25)
在家里的礼仪
1、回到家后就立即写家庭作业,不要推到明天写。
2、复习今天所学习的,检查作业是否真的写完,温习前天的主题,
3、注意写好字体,按次序写,写在本子的行行里,按照分门别类写。
4、注意保持书本干净,好好的合住书本,不要让书本的页卷了。
5、力求通过不断学习而在各门课程里都有所进步,不要无益地荒废时光。
阿依莎传述:穆圣说:“你们谁做一件工作,真主就喜欢他做完美精巧。”
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:54:30 | 显示全部楼层
个人的礼仪
每个穆斯林和自身还有一些礼仪,必须要求自身完成,并时常要求自身、矫正自身、操心自身、训导自身、算自身的帐、力求表里一致。
真主说:“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。”(91:9-10)
穆圣说:“火狱被欲望包围,天堂被困难环围。”
教育家都注重人的性灵,在找它的病症所在,开治疗的方子,解释培育、矫正之办法,为了让性灵变得像穆圣所说:“你们一个人的信仰不完善,直到他的私欲服从我所传达的使命。”
其礼仪如下:
1、通过每周洗一次大净保持身体清洁,最好在主麻日。
赛目拉传述:穆圣说:“主麻日洗小净者很好,洗大净者最好。”
2、每周剪两手两脚的指甲,不要留长部分指甲,特别是少女,这样指甲就变成收集污秽的,会阻止洗净洗不到,况且也形象不好。
3、头发长了就打短,经常梳洗,不要留的过长。
4、习惯在该尊重的事项里从右面开始,如大净、小净、握手、穿衣服、穿鞋、剪指甲、拿什物、递东西、吃喝等;除此以外的用左手,如擤鼻子、脱衣服、脱鞋、净下、摸羞体等。
阿依莎传述:穆圣做什么事都喜欢从右边开始,甚至洗涤、梳头和穿鞋。
阿依莎传述:穆圣的右手是清洁和吃食用的,左手是上厕所和不干净事务用的。
5、不要面向天房方向吐唾液、吐痰、擤鼻子,而是向左面吐,或吐到专用的手纸里,以免吐到他人身上。
7、打喷嚏时转过面容,不要当着人、食品打喷嚏,以免口中的唾液溅到人或食品上,打喷嚏时把手或手绢放在口上,尽可能地降低声音。
艾布·胡莱勒传述:穆圣打喷嚏时把手放在口上,以此降低声音。
7、打喷嚏后感赞真主。
8、有人打喷嚏念了“一切赞颂唯归真主”,就给回答“愿真主慈悯你”,打喷嚏的人再说“愿真主引导你们,让你们的心善良!”
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“你们谁打喷嚏,就应该念‘一切赞颂唯归真主’,他的弟兄朋友应该给回答‘愿真主慈悯你’,他应该再说‘愿真主引导你们,让你们的心善良!’”
9、张呵欠时把手放到口上,以此堵住不雅观的形态、阻止物体进入口中、降低声音;如果能控制不张呵欠,那是最好的;张呵欠后应该祈求真主饶恕,那是懒惰的迹象,真主憎恶之,那是来自恶魔。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“真主喜欢打喷嚏,憎恶张呵欠。谁打喷嚏感赞了真主,所有听到的穆斯林应该对他说‘愿真主慈悯你’;张呵欠时来自恶魔,谁想张呵欠,就力所能及地克制,因为谁张呵欠,恶魔就笑谁。”
10、控制打嗝,避免吃产生打嗝的食物或少吃,打嗝时放低声音,并祈求真主饶恕。
艾布·朱海法传述:我吃了羊肉泡沫,到穆圣那儿不断地打嗝,穆圣说:“要节制打嗝,末日饥饿时间最长的人是在世间吃的最饱之人。”
11、照镜子时记念真主、感赞真主,念传自穆圣的杜阿。
阿里传述:穆圣照镜子时念:“感赞真主,主啊!犹如你把我的形象造的美丽一样,让我的性格也变得美好。”
12、使用电话时为了需要,不要是为了消遣、胡闹或打扰他人;在合适的时间打电话,打电话先说赛俩目,在表明自己的身份,然后说问题。
13、保持经常做善功,让自身习惯做拜功、施舍、副功、念赞词、诵读古兰经;不要因懒惰、厌倦、烦恼或忙于尘世而放弃这些善行。
阿依莎传述:教门中,穆圣最喜欢的就是大家一直做下去的善行。
14、多余的话不要说,多余的事不要做;不要涉与不相干的问题;应该查看自身的毛病和缺点,力求矫正之。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“能体现一个人的教门好坏,就看他是否放弃不相干的事情。”
15、给认识的人友好地进行对他今世和教门有利的忠告。
16、接受忠告,承认忠告者所说的真理,并立即遵从;承认指出的错误并改正。真理是穆民所寻找的遗失物,应该感谢送来真理者。
乌撒麦·本·宰德传述:穆圣说:“你们谁,有人给做了好事,然后他对做好事者说‘愿真主给你回赐好’,他已经做到了夸赞的要求。”
17、要习惯过朴素生活,满足少量的,放弃今世的享受,这就能避免高傲、自矜、自负、吹牛等。
阿依莎传述:穆圣的褥子是皮子的,其里面装的是枣树皮。
准杜布传述:穆圣的手指被石头砸破,穆圣说:你只是一根流血的手指,真主的道路中有你所遭遇的。
18、凡事都要虔诚因为真主做,把穆民的标识定为人生的主目标,做事想到这句名言“主啊!你是我的目标,你的喜悦是我的所求。”
真主说:“你说:‘我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。’”(6:162-163)
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:54:43 | 显示全部楼层
睡觉的礼仪
睡觉是一个骑乘者结束一天旅行和一天的疲劳后歇息的最后驿站,他回到家里到安静、舒适、黑暗的处所,把自身交给了造物主,让造物主保护、处理并使各器官工作。
真主说:“他为怜恤你们而为你们创造黑夜和白昼,以便你们在黑夜安息,而在白昼寻求他的恩惠,以便你们感谢。”(28:73)
睡觉证明真主伟大、人类渺小的证据,若不是睡觉,肌肉就要软弱,筋骨就要颤抖,动脉就要爆炸。睡觉正好是还原精神、补充力量,这就是来自真主的恩惠。
真主说:“我曾使你们从睡眠中得到休息,我曾以黑夜为帷幕,我以白昼供谋生。”(78:9-11)
睡觉和死亡一样让人失去知觉、丧失记忆,让人变成一具安静的尸体,只有心在跳动,气在呼吸,血在流动,这就是独一真主的大能。
万物中都有真主的迹象
证明真主是独一无二的
睡觉的礼仪如下:
1、睡觉前洗小净,能礼多少夜间拜就礼多少,最后礼奇数拜,保持有小净、记念真主着睡着。
艾布·乌玛麦传述:穆圣说:“谁有小净而上床记念真主,直到睡着,他在夜间每次翻身向真主祈祷今后两世的福利,真主都赐予。”
2、睡觉前算算自己一天所做的,祈求真主饶恕一天所犯的罪恶。
艾布·赛义德·胡德里传述:穆圣说:“谁在睡觉前念‘我求除他外没有可崇拜的、永活古有的真主饶恕,向他忏悔’,真主就饶恕他的罪过,哪怕多的像海里的水沫。”
3、睡觉前念“库尔西”经文、112章、113章和114章。
阿依莎传述:穆圣每晚睡觉前,合拢双手放在口前吐念112章、113章、114章经文,然后用双手抚摸身体上能摸到的部位,从头、面容开始,这样做三次。
4、卧床前抖一下床单,以免有虫子存在,然后右侧卧,不要把脚伸向天房方向,念穆圣曾经睡觉前念的杜阿。
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“你们谁去睡觉,就应该用衣服里子扫一下床铺,因为他不知道他不在什么东西到过上面,然后说‘我的主啊!我以你的尊名睡觉、起床,如果你留下我的性命,求你慈悯它;如果你释放之,求你保护它,犹如保护你清廉仆人那样。’”
5、不要勉强睡觉,不感觉瞌睡就不要躺在床上。
6、要习惯早睡,这样就能精神爽快地早起礼拜。
真主说:“他们肋不落床,他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主。”(32:16)
阿依莎传述:穆圣夜头睡觉,夜尾起来礼拜。
7、睡觉期间穿上能遮蔽的、舒适的软性睡衣,不要赤身露体地睡;选择宽敞舒适的安静地方睡觉;每个人盖一床被。
8、男人和女人的卧室要分开。
9、不要趴着睡觉,对身体精神都有伤害。
耶义舍·本妥赫奈传述:我的父亲告诉我:“我在寺里面趴着睡觉,有人用脚踢我说:‘这是真主恼怒的睡觉方式。’我一看,才是穆圣。”
10、睡觉期间醒来就记念真主。
阿依莎传述:穆圣夜间醒来时念:“除真主外,再没有可崇拜的,他是独一无二的、降服万物的、管理天地和其间万物的、强胜的、饶恕的主。”
11、适量睡觉,不要超过8小时,睡觉本身就是贻误生命。
12、睡觉前关闭门窗,熄灭余火,遮蔽器皿和水杯。
扎比尔·本·阿布杜拉传述:穆圣说:“晚间睡觉时,你们要熄灯、关门、札紧水袋口、遮蔽食物和饮料。”
13、做好梦而高兴,并祈求真主赐予好,把此梦告诉给喜欢的人;做恶梦就祈求真主佑助,不要认为不吉,祈求真主不要让坏事实现。
艾布·赛义德传述:穆圣说:“你们谁做了喜欢的梦,那是来自真主,应当赞颂真主,并告诉给喜欢的人;做恶魔是来自恶魔,求真主护佑免遭其害,不要告知给他人,此梦对他也无伤害。”
艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“谁做恶梦,就不要告知任何人,而是站起来礼拜。”
14、得失眠症者起来洗小净礼拜,以真主完美的言辞求护佑,以免受到真主的恼怒、众生的伤害、恶魔的教唆;然后用穆圣教授的杜阿祈祷。
宰德·本·撒比特传述:我告诉穆圣我得了失眠症,穆圣说:“你念:真主啊!星球没落了,眼睛熟睡了,你是永活古有的主,瞌睡、睡觉不能侵袭你,永活的主啊!古有的主啊!求你让我的夜晚安静,让我的眼睛睡着。”我就按照穆圣所说做了,结果真主消除了我的失眠症。
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:54:58 | 显示全部楼层

家庭礼仪
一个人在休息期间,是和妻子家人在一起的,他不免要和打交道,这就要求他使用正确的方式,以便得到真主的喜悦而实现幸福、敬畏。
一个穆斯林在家里空闲时,最要紧的还是敬拜真主,敬畏真主,向真主祈祷,祈求真主解决自己的困难。
另外,空闲时间要多看有用的经典书籍,从中获取知识。
还要想想和人们见面、交际的方法,特别是和家人、弟兄、朋友和近亲交际的礼仪。
伊斯兰教提倡的家庭礼仪如下:
1、在进家门时诵读真主尊名。
扎比尔传述:穆圣说:“谁进家门记念了真主,在吃的时候记念了真主,恶魔就对属下说:‘在这个家庭里你们得不到住处和吃的。’如果一个人进家门没有记念真主,恶魔就说:‘你们得到了住处。’如果他在吃饭的时候也没有记念真主,恶魔说:‘你们在这个家里得到了住处和吃的。’”
2、进家门时用穆圣念得杜阿做杜阿,然后给家人说赛俩目,无论家里是否有人都说赛俩目。马立克说:“进没有人的家时说‘祝我们和真主的清廉仆人平安’是可嘉。”
真主说:“你们进家的时候,你们当对自己祝安——真主所制定的、吉祥而优美的祝词。”(24:61)
艾布·马立克·艾什阿里传述:穆圣说:“谁进家门,就应该念:‘主啊!我向你祈求这个入处的福利和这个出处的福利,我们奉真主的尊名进出,我们托靠真主——我们的养育者。’然后给家人说赛俩目。”
艾奈斯传述:穆圣说:“孩子!你进家门时给家人说赛俩目,那对你和家人都是吉祥。”
3、不要没有通知、请求许可而偷偷或突然进家门,以免看到不愿看到的或让家人害怕,特别是长期在外归来时。
真主说:“正义绝不是从房屋後面穿洞进去,但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋,当敬畏真主,以便你们成功。”(2:189)
4、单独时敬畏真主,避免做真主禁止的事项。
5、不要高声说话、吵闹和玩干扰家人和邻居的游戏。
6、不要高声放收音机和电视的声音,特别在休息睡觉的时候。
7、不要听、看不适合穆斯林而作废时间的东西。
真主说:“耳目和心灵都是要被审问的。”(17:36)
8、要注意遮蔽,要保持羞愧,不要露出羞体,特别在换衣服、洗大小净时;无论坐还是睡觉,都要保持自重;不要看他人羞体。
伊本·阿巴斯传述:穆圣说:“真主禁止我赤裸着行走。”
9、要满意真主给自己分配的住所,不要懊恨住所窄、设备差;应该想想有多少人还没有夏天御热冬天防寒的处所。
阿布杜拉·本·阿慕尔传述:穆圣白天回家时念:“知感真主,让我满足而让我有归宿;感赞真主,让我有吃有喝;感赞真主,给我施予了恩惠;我祈求你拯救我免入火狱。”
10、经常查看家里的使用设备和摆设,有毛病就及时修理,不要放的毛病变大。
11、注意家里保持清洁,参与家庭劳动。
艾斯沃德·本·耶济德传述:我问过阿依莎:“穆圣在家里都做什么?”她说:“他为家人服务,礼拜时间到后,他就去礼拜。”
12、保守家里的特殊秘密,不要把家庭特殊秘密公布给任何人。
13、出门时告知家人并说赛俩目,给家人告诉所去的地方。
14、出门时诵读出门念的杜阿。
乌姆·赛丽玛传述:穆圣出家门时念:“奉真主之尊名,我托靠真主。主啊!我求你护佑,防止我误入歧途或他人诱我误入歧途;防止我犯错误或他人使我犯错;防止我亏害他人或他人亏害我;防止我作出愚昧之事或他人对我作出愚昧之举。”
艾奈斯传述:穆圣说:“谁出家门时念‘奉真主之尊名,我托靠真主,无有方法、无有力量,唯凭真主。’天使就说‘你已经得到满足,已经被保护、被引导。’恶魔就离他远去。
 楼主| 发表于 2014-6-29 08:55:16 | 显示全部楼层
说话的礼仪
真主把人造成具有最美形态的,为之设置耳朵和眼睛,配备了理智,赐予了接受教育、获取知识的工具。真主说:“你说:‘他是创造你们,并为你们创造耳、目和心的。你们却很少感谢。’”(67:23)
又说:“难道我没有为他创造两只眼睛、一条舌头、两片嘴唇。”(90:8-9)
舌头最多的功能就是发表内心的需求,通过说话让他人知道。真主说:“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞。”(55:1-4)
真主命令穆斯林注意行为,同时也命令注意言论。俗话说“谁人认为说话就是行为,他的话就很少。”
真主还命令说真主喜悦的真理,真主在观察人们所说的每句话。
穆圣说:“一个人说一句惹真主恼怒的话,他自己认为达到说话的目的了,实际这句话导致他坠入火狱七十年的深处;一个人说一句话讨真主喜悦的话,他也感觉达到说话的目的了,真主让天使把这句话升到天堂最高处。”
这就是伊斯兰教主张的话的价值,伊斯兰教不但让穆斯林注意不要吃喝非法之物,而且还要求穆斯林注意言谈,要犹如远离非法物一样地远离说胡话和无益之谈。
真主说:“他每说一句话,他面前都有天神当场监察。”(50:18)
穆圣说:“归信真主和后世者,应当说好话,或者沉默不语。”
诗人吟诗一首:
无论说真话开玩笑
都不要代恶语丑言
管住口舌莫说秽语
莫让口舌出现错误
说话的礼仪如下:
1、和人们交谈时,使用优美的语句,正如吃饭时挑选美味佳肴一样;用文雅有礼貌的言辞回答他们的话。
真主说:“他们曾蒙引导,故常说优美的语言;他们曾蒙引导,故遵循受赞颂者的大道。”(22:24)
阿迪仪·本·哈特目传述:穆圣说:“你们防御火狱,哪怕出散半枚枣子。没有可出散物者,用美好的言辞防御之。”
2、慢慢说话,详细解释,让听话者能理解所说的目的。
阿依莎传述:穆圣不像你们快快说话,他说话时,如果有人统计字数,就能统计下来。
阿依莎传述:穆圣说话是有停顿的,每个听众都能理解。
3、按照听者的理解水平、文化水准说话,否则他们会错误理解,反而你的讲话变成对他们的嘲弄和贬低。
4、不要谈不知道其意思的或不肯定其正确性的话,也不要说推测的话,推测是最严重的谎言。
5、力求少说话,除非是答复,或进忠言,或命人行善、止人作恶,或劝化他人信仰真主。
真主说:“他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁为真主的喜悦而作此事,我要赏赐谁重大的报酬。”(4:114)
伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“除了记念真主外,你们不要多说话,除纪念真主外多说话会导致心变硬,人们中离真主最远的人是心硬之人。”
6、不要唠唠叨叨、喋喋不休,也不要说毫无意义的妄言。
真主说:“信士们确已成功了;他们在拜中是恭顺的,他们是远离谬论的。”(23:1-3)
7、说话前先考虑前因后果,不要不加考虑而随口说话。
真主说:“他每说一句话,他面前都有天神当场监察。”(50:18)
艾奈斯传述:穆圣说话字字分明,既不多说,又能让人明白;穆圣憎恶喋喋不休和信口开河。
8、在品位身份高、知识丰富、年龄大的人面前保持沉默,侧耳细听他的话,要耳朵听眼睛看。
9、别人说话就不要抢着说,因为有理智的人的场合是不会两个人同时说话的。
10、不要打断一个人的话,也不要找他的话里的错句、病句,不要因他说错话而嘲弄他。
真主说:“对人说善言,”(2:83)
又说:“除依最优的方式外,你们不要与信奉天经的人辩论,”(29:46)
11、低声说话,不要没必要地高声说话;避免吵闹、嚷闹、喊叫、呼叫。
真主说:“你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”(31:19)
12、说话期间要面带微笑,心平气和地说,不要在大家面前绷着脸,显得愁眉苦脸。
艾布·代尔达仪传述:穆圣谈话时面带微笑。
13、不要说丑言恶语和不健康的言辞,穆民不是说下流话的,不是说丑言恶语的。
艾布·穆萨传述:我问穆圣:“主的使者!哪个穆斯林最高贵?”穆圣说:“就是口和手不伤害穆斯林之人。”
14、说话期间避免发誓或多发誓;在没必要的时候就不要发誓。
真主说:“你们应当信守自己的誓言。”(5:89)
15、不要以被造物如圣人、天房、天使、祖父、生命、头、荣誉等发誓。
伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“真主禁止你们以你们的祖父发誓,发誓者应该以真主发誓,或沉默。”
伊本·欧麦尔传述:我听见一个人说:“以天房发誓!不。”我说:“你不要以除真主以外的任何人物发誓,因为我听见穆圣说:‘以除真主以外的人物发誓者,已经出教了,或以物配主了。’”
17、每当口舌犯错,就祈求真主饶恕。
胡宰法传述:我给穆圣诉说我的口舌所犯的错误,穆圣说:“你怎么不向真主求饶恕?我每天向真主求饶恕100次。”
17、管住口舌,不要犯下列错误:
(1)、当真或开玩笑地撒谎。撒谎是最大的罪。
(2)、背谈。即说一个人不愿他人说的问题。背谈就是证明背谈者的缺陷、内心的卑贱和无大丈夫气概。
(3)、挑拨是非。即在两个朋友间传播不好的话语,导致他俩反目为仇。这就证明挑拨是非者内心丑恶、卑贱和自私。
(4)、无休止地争论、争辩,闲谈,谈论无益无果的事情。
(5)、称自身清白、自持任性;谈论自身的工作、优点、功绩和善举。
(6)、诅咒、漫骂、说粗话、吵架、诽谤、背地暗骂。
(7)、贬低任何物、蔑视任何被造物、给人做不好的祈祷。
(8)、多开玩笑、嘲弄他人,甚至开玩笑变成习惯,从而尊严失去、羞愧淡泊。
(9)、讥笑人们、小看弱者、贬低他们的身份、降低他们的地位。
(10)、过分夸赞、尊重到了奉承、违心的地步。
阿格拜·本·阿米尔传述:我问穆圣:“主的使者!脱离之路是什么?”穆圣说:“你止住口舌,安居家中,对已犯错误懊悔而哭。”
苏富扬·本·阿布杜拉传述:我说:“主的使者!你告诉我一件事,我紧抓不放。”穆圣说:“你说:我的主是安拉。然后你端庄行事。”我说:“主的使者!你对我最害怕的是什么?”穆圣抓住自己的口舌说:“是这个。”
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