一、 圣训依据 据艾乃斯传述,他说:“我请求圣人*在后世替我说情,于是,他说:‘好吧!我替你说情’。我说:‘那末,我到哪里去找你?’他说:‘你开始找我时,在岁拉推桥上去找我吧。’我说:‘要是在‘岁拉推’桥上碰不到你呢?’他说:‘那么,你就在天平跟前去找我。’我说:‘要是在天平跟前碰不到你呢?’他说:‘那么,你在池塘跟前找我。因为我就在这三个地方’。”这是铁尔密吉搜集的圣训。(《米什卡其》493) 万圣的普遍说情,特别是我们圣人*的替犯小罪和犯大罪的人说情是千真万确的。圣训中传述:“我的说情归于我的教生中犯大罪的人。”艾哈默德、艾布•达吾德、铁密吉、伊本•哈巴乃从扎毕尔上传述了这段圣训;推布拉尼从伊本•阿巴斯上传述了,所以,这段圣训实际上是著名的圣训,而且在说情方面所传来的一切圣训意义方面是连续不断、公众传述之类的圣训。证实说情的依据还有:真主说:“你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士男女求饶。”(《古兰经》47:19)真主又说:“说情者的说情将无益于他们” (《古兰经》74:48)因为这节经文的含义是:说情将有益于一切信士。同样,众天使的说情是真实的。因真主说:“在精灵和众天使排班肃立之日,他们不得说话,唯有至仁主所特许而能说正话的,才能发言。” (《古兰经》78:38)同样,欧莱玛(宗教学者)、众卧力、众“舍希德”、在患难中忍耐的那些信士中的穷人和儿童的说情是真实的。 大伊玛目在其所著的《遗嘱》中说:穆圣*的替住天堂的每个人说情是真实的,即使他是犯大罪的也罢。(《菲格亥•艾开伯勒》84、《舍勒海•阿嘎伊德•伊里牙斯》196) |