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圣纪的意义

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发表于 2014-10-27 07:10:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
圣纪的意义
      真主说:穆罕默德(平安吉庆在他上)不是你们中任何人的父亲,而是主的使者,万圣的封印者(33:40)这是深知过去,现在和未来,彻知人类智慧发展的造物主的判词,谁能下这样的判断呢?至圣(平安吉庆在他上)是安拉的使者,是封印万圣者,是人神的领袖,是古今的师表,是两个朝向的伊玛目,他的诞生给人类带来了光明,带来了幸福。这位伟大的使者,时时刻刻怀念着教生的安危,他先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,他对教生的关怀无微不至,《古兰经》说:“你们同族中的一位使者确已来临你们,你们的困难使他忧愁,他希望你们走正路;他是怜悯,疼慈众穆民的。”(9:128)他为教生的信仰,常常感到忧愁,《古兰经》说:“倘若他们不信这训辞,那么,你在他们背离之后,或许会因忧愤而丧幸”。(18:6);这段经文说明穆圣(平安吉庆在他上)是怎样地关心穆民的信仰.这样伟大的使者,他的诞辰是应庆祝的。
    穆圣(平安吉庆在他上)说:“谁尊重我的诞辰,复生日,我是替他说情的”。这段圣训的意义是:谁尊重圣纪,体效圣德,谁就有获得穆圣(平安吉庆在他上)说情的资格。若仅有形式,是不符合圣训的意义的。
    当代美国应用物理学家、天文学家迈克尔•哈特在他的《世界历史上最有影响的一百位人物排名》一书的前言中写到:“在这个星球生活过的数百亿人当中,究竟谁在历史的进程中影响最大?回答是:“历史上穆罕默德(平安吉庆在他上)确实是取得成功的唯一伟人。他树立和传播了最伟大的宗教之一—伊斯兰教。成为政治、军事和宗教的统帅。他去世十三个世纪之后,其影响依然强大不衰……鉴于穆罕默德(平安吉庆在他上)拥有强大的力量,因此可以说他是有史以来最伟大的政治家、领袖”。这位物理学家作为‘局外人,一位非穆斯林,他的评价是客观的、公正的。若哈特先生是一位穆斯林,必定有人要痛斥为“偏见”。这充分说明穆圣是前无古人后无来者的一位超人,庆祝他的诞辰是应当的。
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:13:18 | 显示全部楼层
我们知道世界上出过许多知名学者、各科专家,他们逝世若干年后,人们还举行庆祝活动,进行学术演讲,刊出专辑,表彰他们的丰功伟业。
    穆圣(平安吉庆在他上)是先天的来源,穆圣(平安吉庆在他上)说:“安拉创造的第一件事就是我的光辉。”他又是中天的师表,后天的说情者,因此,任何人也无法与穆圣(平安吉庆在他上)相比,清净言中有:“不为你有,我(指安拉)绝不创造万物。”
    《古兰经》说:“你确具备伟大的德性。”(68:4) 这不是人的表扬,而是造物主的真言,多么伟大!《古兰经》说:“假若你是粗暴的,心硬的,那么他们必离你而分散。故你当原谅他们,并为他们而求饶,和他们商议公事。”(3:159)这两节经文说明穆圣(平安吉庆在他上)优美。有人问阿依舍圣太:“穆圣(平安吉庆在他上)的人格怎样?”圣太说:“穆圣(平安吉庆在他上)的人格是全部《古兰经》。”这句话的含意十分深刻,很通俗、很完美地说明了穆圣(平安吉庆在他上)的人格之伟大,再也没有比这句简明扼要的话更能说明穆圣(平安吉庆在他上)人格之伟大的语言了。穆圣(平安吉庆在他上)说:“我奉命为圣,是为完成一切优美的德性。”
只有自己具备优美德性的人,才能完成别人的优美德性。穆圣(平安吉庆在他上)具备这些伟大的德性,关心教生更是无微不至,因此,我们作为他的教生每逢他诞生的佳日,都应当举行各式各样的活动,进行热烈的庆祝,以表达敬爱穆圣(平安吉庆在他上)的心情。
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:17:25 | 显示全部楼层
但是,庆祝活动应该注重精神。而不应注重形式,这是庆祝圣纪的主要意义。庆祝圣纪节日的主要目的有两个:
    1、向这位伟大的圣人学习。
    2、希望至圣(平安吉庆在他上)的说情。
      穆圣(平安吉庆在他上)在麦加传教十三年,受尽反信派的种种迫害,他们威逼利诱,手段毒辣,圣门弟子们无法生活下去,曾两度迁徙到非洲的阿比西尼亚避难,但反信派仍不甘心,还派代表去交涉,要求国王把圣门弟子们押解回去,后来到了万分危机的时候,穆圣(平安吉庆在他上)带着他的亲密战友艾布拜克尔于公元622年迁徙到麦地那,到那里后圣教才得到较好的发展,信教的人越来越多,穆圣(平安吉庆在他上)把迁士和辅士结成亲密的兄弟,迁都六年,穆圣(平安吉庆在他上)带这许多圣门弟子来朝觐天房,麦加的多神教徒不让穆圣(平安吉庆在他上)进去,穆圣(平安吉庆在他上)和门弟子被阻于哈德比叶,签订哈德比和约后返回麦地那,迁都八年,麦加和平解放了,穆圣(平安吉庆在他上)召见那些罪大恶极、一贯迫害圣门弟子的首恶分子,穆圣(平安吉庆在他上)对他们说:“你们认为我要怎么样对待你们?”他们说:“你是尊贵的弟兄,尊贵弟兄的后裔,请你恕过我们吧!”穆圣(平安吉庆在他上)说:“今天对你们既往不咎,去吧,你们被释放了。”穆圣(平安吉庆在他上)不但原谅了他们,而且为他们祈祷说:“主啊,求你引导我的民族吧!因为他们愚昧无知。”要知道,这是为敌人祈祷,为最凶恶的敌人祈祷,人世间有比穆圣(平安吉庆在他上)更宽大的人吗?努哈大圣的祈祷是:“主啊!求你在大地上不要留下一家不信道者。”
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:23:20 | 显示全部楼层
迁都前,穆圣(平安吉庆在他上)和圣门弟子们常遭到敌人的围攻和侮辱,甚至被打得头破血流。公元621年,穆圣(平安吉庆在他上)51岁,他的最大支持者艾卜•塔里布去世,三天后圣妻海底彻归真,这年称为“悲痛年”,穆圣(平安吉庆在他上)同时失去外边强有力的支持者和内里温柔的安慰者之后,感到万分悲痛。同时,敌人更加肆无忌惮、更加疯狂地对他和其门弟子进行迫害,敌人野心勃勃地想消灭初生的伊斯兰教,在这万分危急的时候,穆圣(平安吉庆在他上)来到塔依夫,希望能得到塔衣夫人们的支持。然而他们却嘲笑穆圣(平安吉庆在他上),用世上最下流的话语毒骂穆圣(平安吉庆在他上)。一群小丑还围住圣人(平安吉庆在他上)痛打,鲜血顺着圣人(平安吉庆在他上)的身体流下,以至装满了他的双鞋。这时,管理山岳的天仙不忍再看,他们对穆圣(平安吉庆在他上)说:“尊贵的圣人(平安吉庆在他上),请允许我们将这帮残忍的小人消灭光吧?”穆圣(平安吉庆在他上)却说:“真的,我希望安拉从他们的后裔中产生喜爱安拉的人。”多么宽广的胸怀!多么伟大的人格!
    我们是穆圣(平安吉庆在他上)的忠实的教生,我们应当学习穆圣(平安吉庆在他上)的伟大人格,高尚的情操,从而使我们的人格升华,成为一名名副其实的穆斯林。
      教亲们!我们彼此之间,应当消除成见,顾大局,求大同,存小异。不要为一点小事闹纷争,互不谅解,彼此攻击,制造矛盾,这种行为是不符合伊斯兰教精神的,不符合团结友爱的政策的。朵士梯们:我们应当遵行《古兰经》和圣训的教导,严以律己,宽以待人,团结一致,做好自己应做的事,为圣教贡献最大力量。大家知道,没有团结,想办好一件事是不可能的,我们应当遵照《古兰经》的教导,互相勉励,互相容让,做一个标准的穆斯林。《古兰经》说:“你应当保持容让并当命人做好事,避开愚蠢的人。”(7:199)
     相传这段经文降示后,大天神哲白赖衣勒对穆圣(平安吉庆在他上)说:“调养你的主命你要以仁慈待人,要接触不愿和你了交往的人,周济反对你的人,必须这样做,才算保持容让”。因此,穆圣(平安吉庆在他上)一生吃亏、以德报怨。《古兰经》说:“善恶不是一样的,你当以德报怨,要这样,你的仇人才会变成知心朋友。”(41:34)
     穆圣(平安吉庆在他上)用以德报怨的美德不知感化了多少冥顽不醒的人,以德报怨是高尚的美德。命令忍让的经文降示后,穆圣(平安吉庆在他上)向安拉呼吁:“主啊!遇到怒不可止的时候,应该怎么办呢?”安拉说:“若恶魔的诱惑怂恿你,那么,你求安拉保佑吧!他确是全聪的,全知的”。(7:200)恶魔的诱惑包括人类和神类,人类的诱惑更厉害。因此,要时刻求安拉保护。
    先贤刘介廉在《至圣实录》中赞美穆圣(平安吉庆在他上)的美德说:“喜怒无私,动定有制,常悦不笑,极怒不暴。思一德不立,如损一肢,一行不全,如丧一体,柔言施济,爱人以常”。还有“吝瓜分枣,割帐解衣”的故事,这是多么伟大的人品,人间有这样的例子吗?穆圣(平安吉庆在他上)青年时代,古莱氏人整修克尔白,对安放黑石的事争执不下,欲动武力。这时有人提议说:“谁最先从赛法门进克尔白,我们就请他裁决此事。”大家一至赞同,突然穆圣(平安吉庆在他上)从那里进来了,大家欢呼起来:“这是穆罕默德(平安吉庆在他上),是一位忠诚可靠的人,我们欢迎他作裁决。”穆圣(平安吉庆在他上)了解情况后,让人拿来一块布,将黑石置放于上面,命每族人各选一位代表出来,让他们各抓住布的一角,将之抬到安放处,他亲自将之安上,穆圣(平安吉庆在他上)机智的判决令大家非常满意。
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:28:23 | 显示全部楼层
艾卜•哲黑里是圣人(平安吉庆在他上)最凶恶的敌人,有人问他:“哈康的父亲啊!这里除你和我外,没有别人,请你告诉我,穆罕默德(平安吉庆在他上)是诚实的,还是虚伪的?”他说:“指主发誓,他是诚实的,他绝不说谎。”
艾卜•苏福扬奉教前,曾到罗马做生意,罗马国王一一习勒格里问他:“穆罕默德(平安吉庆在他上)奉命前,你们发现过他说谎了吗?”他说:“没有发现过”这是来自敌人的赞美,这是最凶恶的敌人的证词。
    穆圣(平安吉庆在他上)是最有涵养、意志最坚强的人,在宣扬正道时,无论遇到任何困难。都坚定不移,他说:“指主发誓,假如古莱氏人把太阳放在我的右边,把月亮放在我的左边要我放弃我的事业,我绝不会放弃。”
    “吴哈德”战争,穆斯林惨败,穆圣(平安吉庆在他上)被石击伤,头破血流,门牙被脱落。地上放满烈士的遗体,麦地那大街小巷充满烈士家属们的悲痛、泣哭,圣门弟子们说:“主的使者啊,你求安拉惩罚这些歹徒吧!我不是被派来诅咒人的,而是来劝化人的、慈爱人的。主啊,求你引导我的族人吧!因为他们愚昧无知。”
     为谋害穆圣(平安吉庆在他上),敌人安排了许多凶手。有一天,穆圣(平安吉庆在他上)在一棵枣树下睡着了,一个凶手走了过来,用脚踢醒穆圣(平安吉庆在他上)说:“今天谁保护你?”穆圣(平安吉庆在他上)说:“安拉。”忽然宝剑从敌人手中掉下来,穆圣(平安吉庆在他上)拾起宝剑,从容地问他:“谁人又保护你呢?”他说:“你是最善良的人,请你恕过吧!”穆圣(平安吉庆在他上)放走了他,他回到族人跟前说:“我从最善良的人那里回来了。”
有一天,基督教的代表们正同穆圣(平安吉庆在他上)谈话,忽然来了一个盲人,他大声呼喊穆圣(平安吉庆在他上)回避了他,没有答复他。于是真主降示经文“因为一个盲人来到他面前,他曾皱眉,而且转身离去。
穆圣(平安吉庆在他上)奉到启示后,马上把那位盲人请回来,让盲人坐在自己的大衣上,向他陪礼道歉。这是什么人品,身为封印万圣者,又掌握政教大权,去向一个盲人道歉,人世间有这样的例子吗?
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:33:02 | 显示全部楼层
至于紧密团结、绝莫分裂的古兰和圣训那更多了,因为团结是各项事业成功的保证。如果上下一心、精诚团结,国家就会富强,人民就能安居乐业;倘若闹分裂,互相攻击,你欺我诈,那么,国家就会被削弱,人民就要遭殃。因此,我们不但要搞好本民族团结,而且要团结其他兄弟民族。我国是个多民族的国家,全国有56个民族。我省又是一个多民族的省,全省有26个民族。我们应当团结在党中央的周围,为祖国的精神文明、繁荣昌盛,作出自己的贡献。我们一定要维护团结,不但本民族需要团结,而且要和其他兄弟民族团结。穆圣(平安吉庆在他上)说:“谁人伤害一个非穆斯林,我就是他的对头,谁与我为对,复生日我是仇恨他的。”《古兰经》说:“你们集体抓紧安拉的绳索,绝莫分离,当牢记安拉对你们的恩惠”(3:103)。“安拉的绳索”,许多注释家说是指《古兰经》。为什么要把安拉的《古兰经》比喻为绳索呢?一个掉进深坑的人,需要绳索救出,那么,掉进罪海里的人,更需要《古兰经》拯救,没有《古兰经》的指引,是不能走入正道的,要“集体的抓紧”“且莫分离”就是要团结一致,不要闹派别,搞门户之争,《古兰经》说:“你们不要纷争,以免胆怯,而威风丧失,”(8:47)《古兰经》又说:“众穆民都是兄弟,你们应当在你们的兄弟之间进行调解。”(49:10)穆圣(平安吉庆在他上)说:“穆民与穆民,好像一所建筑,相互维结。”又说:“众穆民互相怜悯,”互相慈爱,互相照顾就像一个身体,如果有一窍不舒服,那么其他肢体都感到不安了,”穆圣(平安吉庆在他上)严厉第警告分裂的人说:“你们不要纷争,千人因纷争已自行毁灭了”。
总之,我们庆祝圣纪的目的,是要体效圣德,学习穆圣(平安吉庆在他上)高尚品质,《古兰经》说:“安拉的使者确是你们希望安拉与**和多纪念安拉之人的好典型”。
 楼主| 发表于 2014-10-27 07:37:58 | 显示全部楼层
庆祝圣纪的第二个目的是希望穆圣(平安吉庆在他上)说情。
    说情必须具备两个条件:
    1、说情者已得到安拉的许可;
    2、被说情者在今生已经诚心做了“讨白”(悔改)
为什么要得到安拉的许可才能说情呢,因为《古兰经》说:谁能在他御前代人说情呢?除非获得他的许可”。(2:55)所以没有安拉的许可,就没有说情的资格。没有说情资格的说情是无效的.在安拉的法庭面前,具有这种说情资格的最高代表,便是至圣(平安吉庆在他上).他具有这种说情资格是当之无愧的,所以他的说情是有效的说情。众先知虽不能达到至圣(平安吉庆在他上)的品级,但他们仍有恰如其分的说情身份,可以替自己的教生说情。“般贤哲、烈士只要得到安拉的许可,也有说情的资格。至于被说情者的诚心悔过,必须准今生,这是肯定的原因。因为后世的忏悔己是见到刑罚后归信,那是丝毫无益的。只有今生的彻底悔罪,保证不再犯,才会蒙到安拉的准成。
说情者即需要得到安拉的许可,被说情者必须在今世己经诚心做了“讨白”所以前面的说情和喜爱的说情是不存在的,只有许可的说情。如果安拉为尊重某人的情面上而恕饶罪人,那是安拉自己的权利。安拉的慈爱中,虽已选拔了“爱仆”或“爱友”,但这是从安拉方.面,仆人只能是仆人,绝不超越仆人的范围。
    在安拉的面前,只有允许的说情,这是合理的,天经和圣训中暗示着众先知将来能替自己的教生说情。但是,说情的大门是穆圣(平安吉庆在他上)打开的。在那种极端严竣的日子,人人只顾自己,包括人祖阿丹和圣祖伊卜拉希在内。人们请求他们说情时,都自认为说情的资格不够。人祖阿丹曾在说情时,都自认为说情的资格不够。人祖阿丹曾在天国中违命吃了禁果,圣祖伊卜拉希也曾说过谎话。因此《古兰经》说“沙除安拉允许外,谁也不能在他面前说情”。又说:“你说:准许说情的权柄,完全归于安拉掌握,诸天和大地如国权只他掌握”。(39:44)说情的特权,既需要由穆圣(平安吉庆在他上)开始,这道大门,又需要穆圣(平安吉庆在他上)打开,我们都是犯罪的人,谁不需至圣人(平安吉庆在他上)的说情呢?因此,希望至圣(平安吉庆在他上)的说情也是我们庆纪的目的之一,这是每个男女教亲应该知道的。
    上面说的这些,难免有误,希望各位教亲多加批评,指正。
                                  马新三于古城
                                  1998年圣诞
发表于 2014-12-29 16:27:40 | 显示全部楼层
据艾比格塔德的传述:有人问圣人星期一他封斋的原因,他回答说:“那是我的生日,也是真主首次给我降启示的一天。”《穆斯林圣训集》 这段圣训说明圣人每星期一封斋,是因为那天是他的生日,也是他次受到启示的一天。所以,他以封斋来表示对安拉的感谢。同时还说明圣人不是每年一次庆祝自己的生日,而是每星期庆祝一次。
发表于 2017-4-27 23:10:02 | 显示全部楼层
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