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天课和实施的重要性及它们之间的区别

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发表于 2016-3-10 21:17:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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天课和施舍的正确判断。

在圣传真道里面,天课是强调的主命,天课是念礼斋课朝中的五大功修里的一个功修,对于五大功修轻视一件重视一件或者是否认一件都是库夫勒、是叛教。既然天课是主命,那么在圣传真道里边是怎么规定各项的主命呢?那就分为“强调的主命”或者是“叮咛的主命”,“喜爱真主”这是“叮咛的主命”,“抛弃今生”这是圣行的要求,抛弃一切除真主以外的,这是我们教门里边的对最虔诚的行道人的要求,为教门而营谋一切,为了真主,而营谋真主以外的一切,这样他就转在合法、可行里,圣传真道的天课是抽取全部。根据是《古兰经》中真主说:“我的生、我的死、我叩头、我牺牲、全为真主。”所以在全为真主里边不单是我的生命、我的精力、我的寿岁是为了真主,就是连我的财帛、连我的所有的一切,都是全为真主,这是《古兰经》的一个证据,我的生、我的死、我叩头、我牺牲、全为真主、升高阿勒实的主。这是《古兰经》的明文。

对于吝啬的人,对于初进入伊斯兰教的人,对于有艰难困苦的人,对于欠债的人,对于其他的一些有一定原因的人,是按照圣人的说的话是抽取40分之1。那是最低的限度,圣人*说:“一日五番拜,每年一个月的斋,40分之1的天课,不能再少了,”因为他后边有个不能再少了,这是最低要求。圣传真道的遵行是在我们四大圣门弟子的行持上,四大圣门弟子所行持的就是我们教门的行持。当艾布•拜克勒大贤费用了他的全部财产的时候,他只剩下了一件穿在身上的破衣服坐在路边上,一直等到哲伯来依大天仙到来的时候,他发现哲伯来依大天仙也穿着一件像他一样破旧的衣服来到他,这使他心里非常的欢乐,圣传真道就遵行在艾布•拜克勒等四大贤的这些遵行上。

那在《古兰经》里还有什么根据证明我们所行持的是遵《古兰经》呢?真主说:“真主用天堂来换信士的生命和财产”(9:111)。那么宣扬伊斯兰的人跟随者抽取十分之一的天课是根据我们圣人*说:“蜂蜜的天课是十桶里抽一桶”。跟随者就如同蜜蜂,是有王之蜂蜜。所以规定是十分之一的天课。
真主说:“的确,归信并行善守拜功完纳天课的人们可在真主御前获得回报,他们毫无忧愁毫无畏惧”(2:277)

真主说:这是有智慧的经典的节文,是行善人的向导和恩惠。行善之人坚守拜功,完纳天课,并确信后世。(31:2-5)。

从圣人的历史中可知道,第一位代圣人收取天课的人是我们大贤艾布•拜克勒,他就成为了抽天课的税官。天课是按照教法的规定来抽取,不是自己凭着举意给真主上税,不是说我举意抽天课就是抽天课,我去看看病人给他买些东西就是抽天课。不是这样的,这只能算是施舍和礼品。天课必须是征收,在阿拉伯国家穆斯林国家都有一个天课部,按比例统一征收。在其他的地方都要有一个征收天课的人作为征收天课的税官,那么它的条件才成立。

当圣人归主以后,一个犹太的哈志只民族,他们在归顺伊斯兰以后他们的遵行一直还可以,但他们知道圣人归主以后他们就拒绝交天课,艾布•拜克勒就派了一个收天课的人去征收他们的天课,他们就把这个人从村里赶了出来,而且侮辱并打骂了这个人,这个人到艾布•拜克勒面前诉苦,艾布拜克勒说:“念礼斋课朝五件事都是主命,重视一件轻视一件都是叛教,否认其中一件那么他的确已经叛教,已经敌对了伊斯兰”,所以艾布•拜克勒就发兵攻打了这个村子,要知道历史上这么一件事。

那么要达到天课的条件,不是凭着举意,而是凭着天课的规矩。把主命不能当做副功,如果把主命当做是副功那是错误的。天课在圣传真道里的比喻是比作宰牲,你买一个合法的牲来,但这个牲你不宰它,你连毛连血连粪便吃下去那就是非法的,所以一旦有收入第一件事情就是把其中的非法的除去,使它洁净,即把天课剔出来,剩下的才可以使用,混在里面使用定为非法。那么能不能先用后算呢?在圣传真道里是不容许的。一个牲买来以后,你先把尾巴吃了,把腿吃了,再来宰它,那是非法,必须是先宰后吃。所以一年有一次的收入,他必须抽取一次的天课,每一个月有一次收入,他必须把天课剔出来以后才能使用剩余洁净的钱财,这是在圣传真道里的规矩。

在《古兰经》里面可以使用天课的是八种人:赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者;这是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。(9:60)。这里的赈款即指天课,它归于什么人呢?第一种人是贫穷者;第二种人是赤贫者;第三种人管理账务者或者抽取天课者;第四种人是被团结者即心被团结的人;第五种人是没有能力赎身的人;第六种人是不能够偿还债务的人;第七种人是为主道工作的人;第八种人是在旅途中穷困的人。这是真主的定制,真主是全知的,是公道的,这就是在《古兰经》里面对天课使用的要求。

这里要强调的是,天课不能混同一般的施舍,天课就是主命,施舍是随心所欲的功德,施舍是施舍盈余的,而天课是强制的。对于施舍,真主在《古兰经》里说:信道的人们啊,你们不要责备受施舍的人和损害他,而使你们的施舍成为了无效,犹如是为了沽名钓誉而施舍的财产(不信真主和后世的那一般施舍)就如同一个光滑的石头,上面铺了一层浮土,一阵大雨过后,它就变得又硬又滑,不能得到他们所施舍的任何回赐,真主是不引导不信道的民众的(2:264)。那就提醒了针对施舍而言最大的关键是不可以沽名钓誉,也不可以损害接受施舍的人或者在他上有些不好的言语,如果这样的话它就全部失效。
发表于 2016-3-10 23:15:25 | 显示全部楼层
圣传真道就是原原本本,不增加不减少不变更圣人(愿主福安之的道路)。天课不能混同一般的施舍,天课就是主命,施舍是随心所欲的功德,施舍是施舍盈余的,而天课是强制的。
发表于 2016-3-11 12:11:00 来自手机 | 显示全部楼层
天课是根基,施舍是花朵
发表于 2016-3-11 16:09:44 来自手机 | 显示全部楼层
天课是主命,每一笔收入就抽天课,真主保护信士的财产安全。
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