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跟随上穆勒师德的益处(上)

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发表于 2016-7-26 08:01:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

跟随穆勒师德的益处(上)
            
文章来源:芝兰雅舍
         
              
跟随接续穆勒师德的隐密

   1.在这个世界上人就如同一个瞎子,来到了一个他从来没有来过的城市,他只要有一根拐杖,他就可以沿街乞讨,但他要想回到自己的家,就必须要有一位为他引领的识路的向导。人生的旅途就如同朝觐之人,即使有路费,又认得路也须结伴而行才能平安到达,既防止了迷路、延误,又防止了灾难和断路的强盗。道乘之路是通向真乘(حقیقة)得于心的天路,二十二万四千有余的圣人都是凭着真主的使命,以真主的启示(وحی)为向导来行走它的。对于初行道乘(بدایة)的凡人来说,道乘之路只是从经本知识,他必定就毫无踪迹和门路,他只凭志气和心力必然有眼而无脚,寸步难行。肉体的气血,筋骨的力量不能显示道乘(طریقة)的踪迹(一切自行其是之人再苦修都上不了道乘之路)。虽然你是正人君子,即使你是至圣(祈主福安之)时光的大贤(صحابة),也须凭着主的钦差才能认得真主。虽然至圣(祈主福安之)是万圣的领袖,是一切被造万有的圣王,真主还说:“你不知道经典是什么,正信是什么(ما ایمان),而我为主把它转成了一道光亮(نور),凭着它指引我意欲的奴辈上正道。”今生就如同无边的荒郊,浩瀚的沙漠,若你没有认识路的引领人,又怎能到达于彼岸呢?
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    2.人生之路有无数的拦路抢窃、杀人越货的强盗(如恶魔、野必劣厮、与正道为敌的人神两等;自己胸中的四敌:骄傲、嫉妒、自性、私心等),在正道上的人产生的虚荣心,为今生一切繁华的装饰都是贼抢有钱人的因由(سبب)。一切肉体的欲望成为了人的装饰:妻室儿女、金银珍宝、财帛名利、官位财产、自私好欲、嗜好偏性、无益之友、人神两等的恶魔和邪道,都断送了信士后世的恩典,作废了他们的正信(ایمان)和功修(عبادة),除非是你有一位保镖,护送的引导人,否则此路不通。
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3.人生的道路,灾难重重、蒙蔽无数、差错疑难的阻碍无数,邪途迷道,歧路深渊,加上邪行于逆道、奔走于迷路的一伙人,还有自己迷误、诱人迷误,还以为自己是得正道的人。你若不跟随一位识路又能引导保镖的人,你一定是非难分、正邪不辩,自作主张、自行其是,落在了蒙蔽惊恐和伤害之中而不自觉,把你的性命和正信(نفس وایمان)都丧失殆尽。一切邪道都是把性命和正信付给了野风一吹而尽。苦行一世落得两手空空,栽种一生籽粒无收。凡是没有全美的道长,无能接续到真主的引导之人或跟随了连他自身都无保障、祈祷没有必应的把握、无品无学、无遵行、瞎称乱说的名不符实的引领之人,他决过不了一切山岭,他认不出迷径和错路,凡跟随的每一伙人都落入同样的灾难和蒙蔽的深渊。行道之人如同蚁蝼,道乘之路如同乱头发一样多,你千万不要凭猜测主观臆断,如同瞎子骑马跟着盲人行,夜半临深池。你要想活命,你就急忙跟上一位有洪福(دولة)、有全品、有正道、有指引、有口唤的全美道长(شیخ کامل مکمل),不要如同犹大,他跟随了尔萨圣人一次就成了闻名人类的转脸的叛徒,永归火狱。全品道长门下受庇荫的行道之人便是吉庆的。道长在每个灾难错误的关口,就为他照亮了一切蒙蔽,使他平安地到达于目的地,走出了沙漠,到达了有水有草的绿洲。所以跟随就是完全听从于他。
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    4.道乘之路上有无数的考验,从头到尾的灾难天堑,无法飞越的关口无数,你就须有一位有能力的道长(شیخ),从灾难上教导,使你抓住要领,用各种妙法来取出胸中的烦闷,取出本性中的弱点,用精微的真言,指点启发出“望想真主,显示出内心中的真性”,道长就是益济信士的点金丹,意念言行归于成功之人。
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   5.行道之人是在今生幻世、在迷误的大海之中,你见到不可理解、解释之事,你必定发生疑惑,它使心神、灵性发生无数的疾病,就须要高明的医生、全美的道长,真正的医治以取掉他的愚昧,除去疑惑。道乘之路有七十三个栈道,在每个栈道中有成千上万的真诚之人,因心病的灾难、疑惑的陷阱被邪魔断了后尘,从疑乱的重病上成了道长的同路人中途下了车,在半路离散。你要想成为与全美道长一同回到后世吉庆成功的永存无终的家园,你必须时时求得道长的医治,特别是初行道之人,更需要医治心病的良药,得道长的点化。诚恐半途而废,失品又失了正信。
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    6.行道之人在前行中若不用自己的性命作为付出的献祭(قربان),用命作为抵押,用克尽私心、以无我无私来力行,而是跟随世俗,听信学者的片言断语,把虚假的风俗习惯,自以为是的拿来遵行的话,那么你的灵性之光永远不能从泥水造化的肉体上出来。若你要显现出灵性之光,那么你就要把自己永远立在真实之地,从意念言行上真真实实。圣人(祈主福安之)说:“伊斯兰就是一个真实。”真主说:“真的来了,虚假灭了,永不复出。”行道之人只有立在全美的道长门下,以舍命作古勒波,随时立于真实之地,才能心镜全清,以清妙的灵性之光来照亮自己。那些无全美道长的行道之人,修行到这个阶段时,因为心中的非主大部清除,成为空无的,但他的心还没有能力承载真主,他就会自己觉得“自己是主,赞我清高”,猜想自己已得了全品,已接续了主,他已受了幻想和打扰的欺骗。人要接续于真主,不是凭功修理智和参悟,而是乞求一位有经历,现在已到达彼岸的道长,以主恩显露而来,除去门人心中的猜度和幻想,指出错误并显示出真境,使他们从幻想猜度上、从错误上得到脱离,也使行道之人从他的两件灾难中得到了护佑。①指(کذرة):即:“认为主的本然在万物中”而失去正信。因万物被造都显示出真主造化之理,在万物中见到真主存在的证据,是万物见真主的哲理,若认为真主的本然在万物中即为大错失;②指(اتحده):即认为造化之主与被造的人或物是一体,而失去正信落入举伴。即把运载的工具误认为主宰加以崇拜。
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    7.行道之人会见到妙世中的一切景象,会见到今生的预兆因果,也可能会见到过去、现在、将来三个时境的情状,因为真主不使苦功之人的功修徒劳,妙世的指点、行道之人的盈亏、行止的标识、心的升降、理智的清浊、自性、好歹的情状、两世的蒙蔽和幔帐,被恶魔邪性引诱的私欲,除非是真主提拔,人无能力言状、形容它。行道之人不能识妙世的语言,就须要知妙世的道长(شیخ)揭开蒙蔽,无这种指点,妙世的提拔升腾在他上就无份,真主也不会把国土赐他,也不会给他解梦的学问。所以学问知识,解梦的能力是已赐给了行道的国土的表征,你有了学问的国土,才能有为师之权,全美的道长就是启蒙之人,成就之师。
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    8.行道之人尽了全力,多年也不能达到一个品位,一世苦修也不能超过一个境界,品位的升高是凭道长的带领才能得到。这些须经过飞越才能得到品级,就如同鸟孵蛋,必须经过老鸟孵化才能变成鸟。门人若不被孵在接续真主的道长门下调养,他一生一世也不能越过远程之路。道长把门人放在接续真主的翅膀下,放在服从道长志向意图的翅膀下,孵在道乘之窝中,他一下就飞越了多个品级,到达于品级的世界。如有一人无道长为师苦修四十五年而吐血,几乎丧命,经烦难后又在疑难上苦行两年才过了一个栈道。而得道的道长的身份贵重到达于门人时,经过两年的功修后只一两天即带过了这个栈道。跟随道长之人如同飞行之人,跟随外哩之人如同乘骑之人,跟随学者之人如同步行之人,自行其是之人如同在泥塘中打滚之人。
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    9.道乘之路须以赞词(ذکر)才能通过,自己选念的无多大益处,你要继承从全美的道长传下的赞词(اوراد),因为它是从圣人(祈主福安之)上继承下来的,代代道长(مشایخ)相传的,如同一粒会结果的种子,由道长亲手种在了跟随之人的心田,道长是从圣行上受传,又传给了有此特恩的跟随的门人。圣人(祈主福安之)说:“的确,有一种树如同穆民,叶子不枯,你们说我是什么树?”众贤皆猜,圣人(祈主福安之)均说不是。后来圣人(祈主福安之)说:“我是枣子树,因不从别的树上接过,不能结实。”所以,信士要经过道长的提念,跟随并回避今生的繁华,听他的口唤才能成全真机的果子。
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    10.比如在君王面前,你要想得到一个品级或官位时,虽然你不当得到它,但你得到近臣的推举,于是君王就任命你了。在真主御前有近主的、侍奉的奴辈,若他们求主要把世界颠倒过来也容易准成。圣人(祈主福安之)说:“头发零乱,衣服破旧的人来向你们讨食物、要水喝。你们不知道,若他向主求祈时,真主必允准他。”
从以上十种理由上,穆民必须跟随外哩行教门。跟随外哩行教门的人,必定进天堂,必定有了后世的吉庆。而行道之人就必须有道长的指引才能受承领,你不能有丝毫己见,你必须以完全得道之人的引导才能不误入歧途、掉下陷阱、徒劳无益,一世或到死时仍以失败亏本而告终。
隐密是:圣人(祈主福安之)说:“三个人外出,就须有一个作为伊玛目。”真主说:“你们服从真主,服从圣人(祈主福安之)。服从你们中发口唤之人。”(4:59)若你没有寻求一位发口唤之人,你又怎么服从于他呢?穆民必须有一位发口唤之人,而且必须服从于他,因为这是真主的命令。

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