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追求今世名利的学者应受的惩罚

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发表于 2016-8-12 06:39:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

马学凯 译 中正伊斯兰
原著:《مكاشفة القلوب》作者:伊玛目安萨里
翻译:马学凯


今世的学者所指一些品质低劣的学者。低劣学者借助知识只图今世享受、地位提升、升官发财。

      穆圣说:“复生日遭受最严厉惩罚的人是,有知识但没有获益的学者。”


穆圣又说:“有知有行堪称学者。”


穆圣说:“知识分为两种。口头上的知识,这是真主给予人的证据,心中的知识,它是使人获益的知识。”


穆圣说:“末代里会出现一些无知的功修者和一些作恶的学者。”


穆圣说:“你们学习知识不为在一些学者面前卖弄,以此取胜一些无知者,以便你们引人注目。谁这样做了他必定进入火狱。”


穆圣说:“隐藏所学知识之人,致使他将来戴上火笼头。”


穆圣说:“我一定对你们担心一些骗子手。”有人问:他们是哪些人?穆圣说:“一些使人迷误的领袖。”


穆圣说:“知识增长但没有增强对正道信心之人,这只增加了他疏远真主的距离。”


先知尔萨说:“你们如何对夜晚行路者指引道路?其实你们已经深陷了迷途。”这段圣训和其他的一些圣训都在证明知识的重要性,因为学者要么面临永远不幸,要么面临永远幸福。由于沉湎于知识他已错失平安,没有获得幸福。


欧麦尔说:“我对这个教胞最担忧的是,有知识的两面派人。”有人问:“何为有知识的两面派人?”欧麦尔说:“虽然他口头上知识十分丰富,但是他心口不一。”


哈桑说:“你不可成为这种人,他虽有学者的知识、哲学家的口才,但他的行为跟无知者同出一辙。”


一个人对艾布·胡莱尔说:“我想学习知识,但我最担忧作废它。”艾布·胡莱尔说:“不愿学习知识足以作废知识了。”


有人问易卜拉欣·本·阿忆奈:“哪些人后悔最多?”他说:“现今是以德报怨者,死亡后是曾延误时机没有行善的知者。”


赫利里·本·艾哈迈德说:“人们分为四种人。第一种人,他自己知晓事理,同时使人知晓事理,这种学者,你们应追随他吧!第二种人,自己知晓一些知识,他却没有教授与人,这是酣睡之人,你们应该唤醒他吧!第三种人,自己没有知识,他让人知道他没有知识,这种人是寻求引导者,你们指引他吧! 第四种人,自己没有知识,他却不让人知道他是否有知识。这是一类愚者,你们应该疏远他。”


苏富扬·扫仁耶说:“知识唤人付诸于行为,只要响应它唤召时,否则,知识是孤独的旅行者。”


伊本·穆巴拉克说:“一个人只要是在求知期间就是学者,当他自以为有知识时,他确已成为无知者。”


发佐里·本·阿雅佐说:“我最同情三种人:卑贱民族之中的高贵者;贫穷民族之中的富有者;不愿贪图今世享受的学者。”


哈桑说:“学者遭到处罚是因心灵死亡,心灵死亡乃是凭借后世知识而追求今世。”


怪哉!舍正道求迷途!怪哉!以正道兑换今世。


伤哉!出卖正教购买今世,这两者都是最奇怪。


穆圣说:“学者一定会遭受到这种惩罚——所有火狱居民面前游行示众,因为对他处以严厉的处罚。”以此所指作恶的学者。


五卅买·本·宰德说,我听到真主的使者说:“复生日学者被带来投入火狱里,他的肚肠流出,开始圆转犹如毛驴沿着磨盘打转,他在火狱居民面前示众。”火狱居民问:“你怎么了?”他说:“我曾经命令人们行善,我却自己不做;我禁止人们作恶我却自己为之。”学者犯罪受到加倍惩罚,因没有应用知识。


因此真主说:“伪信者必入火狱的最下层,你绝不能为他们发现任何援助者。”(4:145)因为他们明知故犯,犹太人比基督徒更可恶,即使他们没有声称真主有孩子,没有声称真主是三位中的一者,但是他们事先认识后却否认了真主。真主说:“蒙我赏赐经典的人,认识他,犹如认识自己的儿女一样。”(2:146)


真主又说:“当他们已认识的真理降临他们的时候,他们不信它。故真主的弃绝加于不信道者。”(2:89)
真主叙述布利阿穆·本·巴欧拉的故事说:“你应当对他们宣读那个人的故事;我曾把我的许多迹象赏赐他,但他鄙弃那些迹象,故恶魔赶上他,而他变成了迷误者。”(7:175) 直至真主说:“所以他像狗一样,你喝斥它,它就伸出舌头来,你不喝斥它,它也伸出舌头来。(7:176)恶劣学者例子亦同样。布李阿穆虽具备真主经典知识,但是他仍然依恋今世。先知尔萨说:“恶劣的学者犹如堵塞在河渠口的一块石头,它即不饮用水,也不会让水流淌经过灌溉庄稼。”

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