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中国传统伊斯兰文化对中华传统文化渊源的认同

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发表于 2016-9-28 08:04:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
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中国传统伊斯兰文化对中华传统文化渊源的认同


   《天方正学》是一部中国伊斯兰教译著,原文为阿拉伯文,由清代伊斯兰著名宗教学者蓝煦翻译为汉语。译者在例言中称:“回、儒经书,文字虽殊而道无不共,语言虽异而义无不同……知回、儒两教,道本同原,初无二理,何必拘泥语言文字之末,而疑其有同有不同耶?”这一番话可称得上“以儒释伊”的中国伊斯兰宗教大师们的共识,并广为正统派穆斯林学者和群众所接受。
   此经典对中华民族的人文始祖伏羲有这样的记载:“天方努哈大圣人出世,居克尔白…聪明睿知,承继天方道统,兼为天方国皇王,生子三人,长撒穆,中哈穆,少伏羲,其时七十二国皆遭洪水之难…命伏羲率诸臣工二十四人治东土,都于赤泥阵。昆仑东来十二万里顺流东下也,伏羲制易,着六书,因天干地支造甲辰以定岁时,建寅为岁首,为太昊皇帝,道传阴康,封之为神农,乃继位为炎帝…伏羲天方之道,自昆仑发源而来也,道授神农而黄帝得之,尧舜禹汤继之…赤泥国大圣文王周公孔子着周易以明天道,老子着道德经,曾子着大学礼记以言人道,子思着中庸以言至道,孟子继之矣,皆相继伏羲之道统也”。
文中提到的“天方努哈大圣人”,就是包括犹太教、基督教和伊斯兰教在内整个天启宗教体系所公认的大先知,汉译版《圣经》中称其为“诺亚”,在宗教学界他被认为是第二代人祖。他的事迹在《圣经》和《古兰经》中都有基本一致的记载:真主(基督教称上帝)给努哈圣人降下启示,派遣他去教化他的民族,将他们引上正道。结果,努哈圣人倍受族人的嘲弄和欺辱,多年劝化收效甚微。绝望之际,他祈祷真主降下天灾以惩罚他的民族,真主随准其所求,连降四十日暴雨,整个世界为洪水淹没。努哈提前得到真主的启示,造好巨船。洪水泛滥时,他和家人及少数追随者在船上随波逐流。洪水退去,他们又开始了新的生活。
   《天方正学》对《古兰经》中有关努哈圣人的故事进行了补充,讲他有三个儿子,三子伏羲(《圣经》中称为雅弗)带领二十四人,被努哈圣人派往昆仑山以东治理残余的洪水。“伏羲制易,着六书,因天干地支造甲辰以定岁时”,建都于赤泥阵,世人称他为“太昊皇帝”。后来,他把自己所传承的“道”传给了阴康,赐给他“神农”的封号。阴康继承了伏羲的王位,世人称之为“炎帝”,炎帝之后有黄帝、尧、舜、禹、商汤相继传承着伏羲之“道”。后来赤泥国圣人周文王和孔子相继完成了《周易》以阐明“天道”,老子著《道德经》,曾子著《大学》、《礼记》以阐明“人道”,子思著《中庸》以阐明“至道”而被孟子继承了。他们都继承了伏羲的道统。
   中国传统伊斯兰教著名苏菲导师和领袖马元章,在其所著的《道统论》中对中国传统文化道统的历史传承有着更加深入的阐述:
粤稽古初,天生盘古,民赋之聪明圣知,传天道于人间,三皇五帝,圣圣相承而不失;但年远日久,载籍湮没,故仲尼删诗书,断自唐虞,由兹而下,载在典谟,大略可考。尧之传舜曰:“人心惟危。”舜亦传禹曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此十六字也,乃千古圣贤传心之法。厥后商汤文武、周公、孔子、颜,曾、思、孟,相继传道,虽有见闻损益之不同,其得心传一也。孟子曰:“先圣后圣,其揆一也” ……至于有宋,天悯大道之极晦,方生周、程诸先生,天纵聪明,默识会晤,得不传学于道经,接孔孟千余年之绝学,继千古圣贤之道统,邪归正,彰明圣道。(选自《道统论》)
大意是:太初之时,上天造化了盘古。后世百姓描述他聪明异常,智慧超群。他在人间传达天道,三皇五帝,历代先圣,将天道代代相传,从未迷失。但是年远日久,记载天道的典籍逐渐湮没。
     因此,孔子编修《诗经》和《尚书》,从唐尧虞舜开始到孔子所处的时代天道传承的历史,都记载在《尚书》中,可以大略考证一下。尧传述给舜的一句铭言是“人心只在于端正之中”,舜也传述给禹一句铭言“人心只在于端正之中,道心只在于隐藏之中,只在于精深玄妙和独一无偶之中。你要真诚地坚守其中道”。
这是千古圣贤的心传秘诀。此后的商汤、周文王、周武王、孔子、颜回、曾子、子思、孟子,相继传承着天道,虽然他们的知识有多寡之分,所得到的心传之法却是一个。孟子说:“不论是先前的圣贤,还是后来的圣贤,他们所秉持的‘道’都是一个”
    到了宋代,上天悲悯于天道的极度隐晦,不能彰显于人间,才使周敦颐和程颢、程颐二夫子降生于世。他们天纵聪明,静默地认知参悟,不经意间得到了不传之学问,接续了孔孟之后千余年被湮没的绝世之学,继承了千古圣贤的道统,使异端邪说趋于端正,圣传天道得以彰明于世
       ……
    马元章在《道统论》一书中,对儒家文化几乎所有的代表人物都给予了高度认可,把中国传统文化的道统从宋代理学的创始人周濂溪、程颐程颢和朱熹,上溯到春秋时期的孔孟、颜回和子思,再上溯到商汤、周武文王,尧舜禹,三皇五帝,最后归于人祖盘古。他充分肯定了这些在儒家文化中倍受推崇的人物的圣贤地位,和他们“传天道于人间”的使命和功绩,叙述了他们因弘扬天道而受尽磨难的经历,并对历代圣贤们一以贯之的“心传之法”给予了精辟解释。
   马元章通晓伊斯兰教经训典籍,博览诸子百家和史籍文物,是中国伊斯兰教领袖中兼通汉阿两文并有论著的代表人物。他继承并发扬了明清以来中国伊斯兰学者“以儒释伊”的人文精神,并将之付诸于宗教和社会生活实践。在清末民初中华民族处于内忧外患的动荡局势中,马元章倡导回汉一家,和睦共处的精神,忧国忧民,一生致力于民族团结与国家利益的维护,为天下苍生的疾苦而奔走,获得了社会各界人士的广泛赞誉。他的人格修养和宗教道德理念是中国传统文化与伊斯兰宗教理念完美结合的典范。     
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