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发表于 2008-1-27 04:27:57
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对于哈拉智的争议
以下是引用无上清凉在2004-10-31 22:52:54的发言:
的确,像哈拉智的许多学说好象是于伊斯兰的根本教义有很大的出入!如哈拉智认为﹐只有通过苏非派无我主义的道路﹐才有可能同安拉相融合。他认为除安拉本体之外﹐世界上别无实在﹐世界只不过是幻象﹔安拉藉万象而与人对话﹐使人类的本体和安拉的本体化为一体。
以上的红体字,就提出了于安拉相合为一的观点,而这在伊斯兰的教义中好象是不被承认的吧?伊斯兰是否认为人和安拉是2个对立面,人应该服从安拉,而不可能与安拉合二为一的.
不知我说的对吗?请各位朋友指正!
网友回答:关于哈拉智的存在与虚无一论,我们要站在另一个角度看:
除真主——安拉外,世界上再无绝对真实的存在。也就是说,原造只有真主独一——唯一的存在,被造的一切都是暂时的存在——后世永久的天堂和火狱之事,是真主的许约,并不是与真主具有偶性的存在,它们都是被造,相对于真主来说不能说成是真实的存在,只能是虚拟的存在。
人与主合一的问题,在中国汉文著述中出现了好多误区。简单说,人主合一指的是精神上的一致性,不是人与主的本体的合一。说人与主的本体的合一不是真信士。被造与原造必须分开,这里没有丝毫的含糊。换句话说,比如某人说某人“凡那”了,即与主合一的事情显现,这只是说某人在顺服主的命令中绝对地服从了,就像电话机顺从于人一样,你在电话上听见某人说话时,你对电话说“你好”“你就这样办”,这并不指的是电话,而是电话那边的人。某人在主的意欲里“浑化”了,是他丢了自我,入在主的命令中了,不是把他合在主的本体里了,他成了主的绝对的工具,这一点必须搞清楚。
苏菲中有好些人搞得迷迷糊糊,甚至于有些人也在讲不通阿拉伯语、波斯语的同时,望文生义,讲出些莫明其妙的内容来。苏菲的大长老们告诫人们:苏菲(妥勒格提)不能越过舍勒阿提(伊斯兰教法)一根发的位份,否则是迷路。不管任何人,都不能超出古兰圣训,不能越过伊斯兰的基本律法。这一点上,必须搞明白。
至于“只有通过苏非派无我主义的道路﹐才有可能同安拉相融合”之类的说法,我们说,这只是督促人走向独一的真主,好叫人不要忘了,这世界的存在是为人崇拜真主才显现的,不然,这世界的存在对于人来说在独一的造物主上是不可思议的。因为人具有兽性、物性、神性,兽性的人会像普通动物一样生活,物性的人会连一般动物的灵性都丢掉,只有神性的人才能感知天地的造化者、掌管者——独一无二的真主的存在并全心全意地皈依和崇拜他。这种思想思维的路径,按照苏菲行知的说法,就是必须走无我的路才能面向真主,否则会把自己放到一个与真主争所有权——这是我的,那是他的;后世我是进天堂的,你是进火狱的等等——的位分,这就不好了。
[ 本帖最后由 启明星 于 2008-1-27 04:29 编辑 ] |
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