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缅怀哲合忍耶第七辈导师沙沟太爷马元章 冬月初八尔麦里专辑

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发表于 2016-12-5 09:53:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  沙沟太爷书法   




每年的农历冬月初八是哲合忍耶第七辈导师沙沟太爷归真周年。值此隆重举行尔麦里赞主赞圣之际,重温这段历史,以便学习沙沟太爷的爱国精神,为国家奉献,维护国家的高尚精神;坚守原本的伊斯兰传承理念;“父国母教”之准则。

高品

我们尊大的领袖沙沟太爷汉名叫马元章,又名云鹏,字光烈,号祯祥,教内尊称为“沙沟太爷”、“大太爷”、“地震太爷”。他是一切求救之人的庇护所,求保护之人的靠背,是一切认主独一之人的显迹,是一切走穆罕默德正道的穆斯林的起点,是复活一切喜真之人的心的复活者,是一切高尚之人的随从,是伊斯兰教法经的解明者,是修辞学家的敬仰者,是一切指引之人的导师,是全美之人的麝香,是回汉一致公认的大善人。他全美的古土布•奥斯(地球的轴心)、是时代的主人,多斯他尼的领袖与导师。

简介

尊大道长沙沟太爷是尊大道长穆罕默德•舍姆孙迪尼(云南老三太爷,又叫东沟三太爷)的长子,他郎老祖穆罕默德•阿卜杜拉的孙子,尊大道长道祖太爷穆罕默德•伟尕耶屯拉的曾孙。他的经名是利亚尊迪尼,道号是穆罕默德•绥迪贯拉。他生于公元1853年农历9月初6日,归真于公元1920年农历冬月初8,享年68岁。因归真于西吉县的沙沟,而被多斯他尼尊称为沙沟太爷。

降生

沙沟太爷降生前的头年,尊大道长穆罕默德•图布尔屯拉(十三太爷)就向在同心县锁家岔清真寺名为念经实为修道的东沟三太爷报喜说:“你要善待你的太太,体贴她,因为在她的背脊里要出一位全美的贵人。”(曼苏勒《哲海忍耶道统史•十三太爷》)
这明确地预言一代宗教领袖,一位穆勒什德谢赫将诞生在东沟三太爷的家中。因为“全美的贵人”即指全美的道长(谢赫)。三太爷夫妇回到东沟后的第二年,我们尊大的沙沟太爷就降生了。喜讯传到金积堡,十三太爷老人家非常高兴,立即命家下人连夜赶做了一件童衣和一件大长衫,交给报喜讯的人带给沙沟太爷现时穿和将来穿。(曼苏勒《哲海忍耶道统史•十三太爷》)
这不是两件普通的衣物,这是两件宝物。它预示着沙沟太爷在中国圣传真道伊斯兰•哲海忍耶中的领导位置是与真主同在的十三太爷老人家确定的。说明沙沟太爷的古土布•奥斯位份是真主的前定与百恩,是至圣穆罕默德的情份,是十三太爷老人家的赛拜卜,是早在他老人家降生前后就确定了的。

才华初露

沙沟太爷马元章小时接受过良好的教育。不但精通汉文、阿拉伯文、波斯文,而且诗、文、联、赋以及汉、阿文书法等均有很高的造诣,这使他具有了非凡的才智和能力,而他在复兴哲赫忍耶学派的过程中表现出来的胸襟和胆略就充分证明这一点。
少年时期的沙沟太爷就显露出惊人的文韬武略才华。他在盘溪大龙潭寺庙墙上题写的“壁上题诗笔动壁不动,潭中流水汤流潭不流。”充分展示了一代诗人的伟大才华。
东沟保卫战是伊斯兰教战史上以少胜多的光辉典范。沙沟太爷在协助他父亲指挥这次战役中显露了惊人的军事天才。公元1867年,回民叛徒马如龙以数万之众突然围攻四百余户的东沟、汉邑两村。战前,他骄横不可一世地说:“东沟、汉邑乃弹丸之地,怎挡我精锐之师。当灭此朝食。”他发号施令说:“打下东沟后吃早饭!”早无端挥兵围攻东沟之前,
战争爆发后不久,汉邑村就投降了,后来就叛教为汉。东沟老少千人在三太爷老人家及沙沟太爷的英明领导下奋起自卫,英勇杀敌,杀得敌人大败亏输。使大叛徒马如龙的“打下东沟吃早饭”的梦想变成了泡影,使他的“灭此朝食”的速战速胜计划变成了旷日持久遥遥无期的持久战。使他第一次领教了哲海忍耶多斯他尼的英勇善战,宁死不屈;使他清醒地认识到,东沟三太爷、沙沟太爷绝非等闲之辈,远非杜文秀可比。他曾打败云南清兵无敌手,他曾打败杜文秀的十八大营,但他以数万之众精锐之师却对小小的东沟无可奈何。他在东沟遇到了强过他百倍千倍的对手,使战斗一打打了三年半。

主要社会与宗教活动

1.北上营救汴梁太爷

十三太爷一家三百余口被左屠夫左宗棠屠杀的消息传来,三太爷老人家立即派沙沟太爷等十八人前去营救虎口遗生的十三太爷家下人。这就是道史上有名的“十八鸟儿出云南”。“十八鸟儿”是一句双关语,既指沙沟太爷当时的年龄是十八岁,又指与他一道离开敌人重重围困的东沟的人数共计是十八人。这些人都是有勇有谋有武功、舍生忘死的壮士。
东沟战役结束后,敌人发现他们已突围,就上报同治皇帝。官府遂向全国发出通缉令。但在全能的真主的护佑下,沙沟太爷一行平安顺利地走遍十多省,秘密到达了张家川,住在李家沟李麻子家。并派人四处打探十三太爷后人的下落。
沙沟太爷得知十三太爷的部分家眷关在西安,立即派人秘密进入西安探听详情,准备营救。后又探知汴梁太爷(12岁)已被解往北京宫刑。为不使汴梁太爷遭此毒手,使十三太爷老人家的血脉不断,沙沟太爷冒着重大危险,亲自带领一干人,装成皮货商星夜赶往北京。但因北京戒备非常森严,始终没机会下手。
后来当探知注梁太爷已受宫刑被充军到河南开封给一个姓温名叫文生的清军小官为奴时,立即指派人到开封,以卖瓜子花生为名,每天到军营周围叫卖,希望能见到年幼的(12岁)多灾多难的汴梁太爷。然而,六年过去了,汴梁太爷的面,始终没见上。
六年后,真主的开解到了。温家开始派太爷到军营外为他家购物。沙沟太爷非常渴望见到汴梁太爷的面!他与其余的人迅速来到开封,命人在开封北大街开设一个名叫“兴义成”的小商号,每当汴梁太爷来购物时,沙沟太爷就与他见面,商量复兴哲海忍耶的大计。这期间,沙沟太爷多次买好船票,要接走汴梁太爷,而汴梁太爷总是以“身残,不能再管教门”为理由而拒绝离开。
沙沟太爷在开封守候汴梁太爷共十三年。汴梁太爷归真于公元1890年农历腊月二十九日,享年26年。他的一生是相伴哲海忍耶惨遭屠杀迫害、多灾多难的一生。至今,他的贵体还埋在开封的城墙下。

2、三次营救板桥二爷

板桥二爷1868年生。1880年夏,当他年满十二周岁时,官方又把他押往北京准备宫刑,以使十三太爷家断子绝孙,后继无人。
在开封守候汴梁太爷的沙沟太爷得知此事后,连夜派人前去营救,他嘱咐手下人要用一切手段,非救出十三太爷家的这根苗裔不可!他们装成商人,跟在囚车的后面,找到机会就劫了囚车救人。营救得手后,他们将他从山西省洪洞县辗转送到浙江省的杭州市,期间真可谓千里迢迢,倍尝辛苦。以后又抚育年仅十二岁的板桥二爷长大成人。为此,沙沟太爷付出了十多年的心血。当他长大成人后,又给他娶妻成了家,使十三太爷的血脉在官府的通缉下秘密发展。后来,沙沟太爷又派人秘密护送板桥二爷一家由浙江辗转江苏、安徽、河南、陕西到甘肃张家川。因板桥二爷是钦犯、重犯和要犯,官方一直在通缉,追查杀死解差救出板桥二爷的人,并严令交出板桥二爷。沙沟太爷决定伺机再救板桥二爷。
1900年八国联军进北京,慈禧太后从北京逃到了西安避乱。沙沟太爷抓住官方内忧外患的非常时期,授意西府太太去请甘肃提督马安良向慈禧太后说情。以“赦一人万民感恩,杀一人万民不安”为由希望赦免板桥二爷。此后板桥二爷才过上了公开的正常人的生活。
1916年,有人诬陷板桥二爷父子勾结白郎想造反。于是,陆洪涛、张广建不分清红皂白就下令天水官府将板桥二爷及其二儿子逮捕入狱,并对他的二儿子刑讯逼供,打断了胳膊。冤情十分严重,关乎生死。消息传来,年过花甲的沙沟太爷不顾旅途劳累,连夜前往兰州设法营救。沙沟太爷到兰州后,在甘肃造币厂厂长郭南浦的资助一万大洋下,贿赂了陆洪涛、张广建,见到了督军陆洪涛、省长张广建,直接为板桥二爷父子说情,他二人才把板桥二爷父子从天水调到兰州释放回家。

3、扭转圣传真道教门的残局

同治十年(1871年)之后的哲海忍耶,处在一个非常低落的时期:它被称为“邪教”而被严禁了,清真寺被烧了,道堂被毁了,拱北被挖了,阿訇们被杀被流放了,数以万计的多斯他尼被强迫改行格迪目了,少数坚强的多斯他尼虽没转教,但却转入情无声息的秘密修行了,一旦被官方发现,不是下狱,就是杀头。这给沙沟太爷复兴哲海忍耶造成极大的困难。
他为扭转教门的残破局面,从光绪元年(1873)到光绪二十二年(1896),他走遍了全国的十三个省,跑遍大半个中国。到处讲经传道,宣扬哲赫忍耶学派的教义和修持。他每到一处,总是鼓励多斯他尼不要绝望,要有信心,振作起来,团结起来,共谋圣传正道的第二次复兴。他的话点燃了多斯他尼心中喜真爱道之火,他们从他身上看到了希望之光。由于清廷对哲赫忍耶学派的镇压,激起了广大教众更强烈的宗教感情,所以沙沟太爷马元章振兴哲赫忍耶学派的活动,顺应了广大教众的思想要求,深得各地阿訇和教民的赞赏和拥护。
沙沟太爷马元章首先在前几代导师逝世的地方建拱北、设道堂,作为复兴教门的根基。他在张家川立足后,把十三太爷马化龙的头骨埋葬在张家川宣化冈,并题“为众牺牲”。民国六年(1917)为曾祖父道祖太爷马明心在兰州东稍门修建了拱北。
哲赫忍耶学派第四代导师灵州太爷马以德逝世后葬于宁夏金积的洪乐府,沙沟太爷马元章经常在洪乐府干“尔麦里”悼念,并维修其拱北。
沙沟太爷马元章是一位具有政治才略的宗教家,他总结历代导师失败的沉痛教训,认为传教者决不能与当政者搞对立,应尽量融洽政教之间的关系,行平安教门。故在他振兴哲赫忍耶学派的同时,对哲赫忍耶学派的一些主张进行了矫正。同时开始了一些政治活动。
哲赫忍耶学派提倡“舍血德”精神,在历次反清运动中发挥了很大作用,广大教众不怕牺牲,“舍命不舍教”,勇敢地走“舍血德”(为教牺牲)的道路,给敌人以沉重地打击,但在统治阶级的大规模血腥镇压下,也造成不必要的牺牲。沙沟太爷马元章掌握了教众热衷于“舍血德”的心理,引导教众用“舍西德”的精神进行和平复教。他本人理教四十余年,严格按照经训办事,从不标新立异。

他结交军、政、商、学等各界要员,尽量争取各方面的理解和支持,为哲赫忍耶学派的复兴赢得了相对宽松的政治空间。
因“庚子事件”得罪了洋人的董福祥——他曾以协助左宗棠左屠夫屠杀全积堡多斯他尼起家——避居固原,纠集千余人组成团练,看到哲海忍耶在西部几省的发展壮大后,又蠢蠢欲动,想举起屠刀,剿灭哲海忍耶。雄才大略的沙沟太爷镇静自若,写封信给董福祥,警告他不要利令智昏、错估形势,引火烧身,自取灭亡。董福祥接信后十分恐惧,立即复信,差人到沙沟向沙沟太爷马元章道歉,并经常进行礼节性的拜访。
这样一来,更提高了沙沟太爷马元章在教众中的威望。教众开始公开进行宗教活动,也敢戴着六角号帽在固原的大街行走了。
沙沟太爷马元章足智多谋,善于洞察时局。
第一次世界大战时,土耳其参加以德国为首的战争同盟。沙沟太爷马元章看到土耳其作为伊斯兰教国家参加了同中国敌对的国际集团,而他本人又是哲赫忍耶学派领袖,唯恐涉嫌,造成同治年间甘回与陕回被株连的局面,于是致电当时的大总统袁世凯,申明他竭诚拥护中国政府的对外立场,他虽同土耳其共同信仰伊斯兰教,但素无往来,以求谅解。
袁世凯回电致沙沟太爷马元章是中国宗教界深明大义的爱国人士,并颁赐二等“宝光嘉禾”勋章,以示嘉勉。
光绪二十一年(1895)河湟起义期间,海原哲赫忍耶教众马匡匡起义失败,固原提督邓增办理“善后”。邓因在同治年间回民起义中被回民割去耳朵,故怀恨在心,乘此不分良莠,枉杀回民。
沙沟太爷马元章以“崇礼教,正人心”为言,上书清帝,痛陈利害,请求制止,受到清帝嘉奖。当清帝以失察罪名责问平凉负责官吏时,沙沟太爷马元章复以“民不举,官不知”为由,代为辩护。当局见言,给予好评。

4、光宗耀祖

沙沟太爷救出板桥二爷后,受到兰州教内教外人士的高度夸奖,同时也受到官方的高规格接待,陆洪涛、张广建把沙沟太爷待为上宾,张广建还特意送给沙沟太爷一座八人抬的绿呢子大轿,让太爷坐着周游兰州,气派空前。
太爷坐在大轿里,成千上万的阿訇、教民跟在后面,先后到过华林山、四墩坪、五泉山、萃英门(原海家滩)、金城关、雷潭河、臬兰县政府、韩家花园等道祖太爷和弟子苏四十三到过的地方,过尔迈礼和瞻仰先烈们的英雄足迹。沙沟太爷曾高兴地说过:“我的先人曾在兰州作过阶下囚,而我今为坐上宾。沦桑之变,事在人为。”的确,哲海忍耶势大了,官方也不得不尊重三分。
到沙沟太爷归真的头年(1919)年,哲海忍耶又发展到了一个顶盛时期,教徒遍布甘肃、宁夏、青海、新疆、河南、河北、山东、江苏、云南、贵州、吉林、黑龙江等十多省,人数接近百万。
光绪三十四年(1908)沙沟太爷马元章55岁生日时,清朝慈禧太后手书“寿”字中堂送到沙沟祝贺,表彰沙沟太爷马元章是“今世师表,一代完人。”
民国初年(1912),沙沟太爷马元章结识甘肃督军陆洪涛、省长张广建,沙沟太爷马元章和陆洪涛、马广建言谈一席,得到陆、张的赏识。张广建赠送给沙沟太爷马元章“东南西北人,江河湖海船”的对联。
当沙沟太爷马元章在兰州举行大规模的宗教活动,干“尔麦里”之时,张广建大力支持,并赠送八抬绿呢大轿,周游兰州市,盛况非凡。
民国十九年(1930)前后,吉鸿昌驻扎天水时,为宣化冈题匾额“仁德风雨”。
民国二十八年(1939),冯玉祥赠匾额“述祖穆圣”。
民国三十年(1941),白祟禧赠匾额“兴教建国”。
沙沟太爷马元章逝世后,由其弟马元超在张家川宣化冈给沙沟太爷马元章举行百日纪念活动。上至大总统,下至回汉黎民百姓,从全国各地发来的唁电、唁函及收到的挽诗、挽幛等达几千件。

明证与感应

明知关里爷的坟地
关里爷归真后埋在甘谷(县),后迁到莲花城,但坟墓被战火毁坏已无法确认。沙沟太爷到莲花城上坟时,见坟地低洼被水淹泡,就命令将它迁到高地上。迁坟时,太爷指着一处叫门人挖,结果挖出了关里爷完好无损的贵体。因土没有口唤吞噬外哩的贵体。
明知死期
艾布•克里木奉太爷口唤代行三阿訇的职务。七年后的一天,他因病来向太爷告假还乡,太爷同意后他回到了家,病情加重了,一天,他口吐鲜血,昏倒在地。他的两个儿子急忙来向太爷讨毛衫,太爷给了毛衫后说:“别忙!可以小住几天,别怕他埋怨,他的大限还有九天呢。”果然,第九天,艾布•克里木就归真了。
散发主恩
一天,一个老汉来向太爷求后人,太爷就给他两个枣子,说:“拿回去你和老伴各吃一个。”他俩吃下后,第二年她就生下了一男一女。
祈雨雨降
一年,西吉大旱,汉、回祈雨而滴雨未下。为此,几个老汉来恳请太爷祈主降雨,太爷就命全体教下斋戒三天,念《古兰经》。他本人则斋戒了七天,开了一部经圆了。之后,连降大雨,庄稼复苏,人畜得救了。
明知将来
1914年的一天,曼苏勒阿訇向太爷讨口唤去朝觐,太爷说:“托靠主!等大路修到门前时再去。”十年后,冯玉祥到甘肃执政时,把公路修到了曼苏勒阿訇的门口,他立即动身去朝觐。并顺利地完成了朝觐的各项功课凯旋而归。
明知将来
一天,太爷写下四句格言:“黔西山崇,形如磐石,滇南火炽,势成燎原。”太爷归真五十后,喜真爱道的火果然从滇南(他郎、盘溪)点燃,并形成燎原之势。
明知将来
太爷还写下“百年以后听响声,预定此时好光阴”的诗文,预示好光阴就在百年之后出现。
太爷感应很多,上面摘录的几列,已足以说明他的品级和身份了,他确是名副其实的真主设在大地上的代理,确是替至圣位份的替圣行道、替圣传教、弘兴主道圣教的道长毛拉。

归主及对后世的影响

民国九年(1920)农历冬月初七晚,宁夏海原发生历史罕见的特大地震,沙沟太爷借这次海原大地震的缘由而仙逝,享年68岁。
在地震前的1920年农历冬月初六日,太爷写了“马到西吉滩,归真地面翻”的长诗让门人传阅,提醒门人:他将在“地面翻”中归真。初七上午,太爷干了星期四的尔迈礼,念了“罕瓦柯乃”的苏勒。尔迈礼后,他精神郁抑,饮食减了。傍晚,他叫提前一小时礼宵礼,并亲自领拜,宵礼的天命拜数勒,他念的是《地震》章,《穆罕默思》后他念了《雅辛》。念毕,大地震动,房屋倒塌,跟随礼拜的人几乎全被墙埋了,只有他和儿子安祥地跪着归真,他的鼻子出了一点血。
沙沟太爷一生布衣素食,生活俭朴,刻苦攻读经书,虔诚办教。
他用五年多时间抄写了三本《古兰经》,一生著有许多论述时事、济世修身、阐述教义、抒发性情的文章、诗词和对联。他是哲赫忍耶学派历代导师中能够熟练运用经汉两文并留有著作的卓越人物。他一生写了许多济世修身的文章,三百多首关于宗教、为人处世的诗词。
写有《省已格言》、《鉴古训》、《道统论》、《道祖生平实录》、《天难问》、《古之忠奸论》等文章。他在一篇文章中写道:“窃余自幼读书,即好史学,遍见历史,凡国家之兴,必生贤良智谋之士、才略勇敢之将,贻厥子孙;至其亡也,亦有仁义贞豪之士、忠义节烈之人捐躯报国以维风化。”
在日本帝国主义侵入我东北之后,他写长诗言志:警闻倭俄分三省,义士勃然起愤心。并提出“此非郑公舌能净,唯有决战震国威”的抗日主张。之后又云:既胜之后国势振,相邀各国另订约。必须中外均无损,永息干戈享升平。有的诗作反映了他对妇女作用重要性的认识,如:须眉里亦有骛妇,巾帼中岂无丈夫。
1916年逆历史潮流而动的袁世凯被迫宣布取消帝制,他书联嘲讽:皇帝作成黄帝贻中外笑柄,君主沦作均主肇国家祸根。
还有许多联语如:事上以忠,交友以恕;攻己以厚,责人以薄。作忠尽孝成仁取义尚曰难,格物致知清心显性奚云易。尽心尽力先公后私可谓忠臣,有谋有勇以与为取方称智士。
他的阿文书法与众不同,别具风格,流畅而优美。他曾经给教众写过很多阿文字画,虽经十年浩劫,仍有不少保存至今。
沙沟太爷马元章不仅对伊斯兰教有研究,而且博览诸子百家和史籍文物。他在固原专设商号“义和昌”,订有全国报纸杂志十多种,每日翻阅,了解国际国内时事。他拜各族有名的学者为教师,如哈锐、安维峻、谢威凤、刘尔忻、任承允,还有宣统皇帝的堂叔清道尹爱新觉罗善昌等,沙沟太爷马元章和这些人长期交往,谈古论今,受益匪浅。
在哲赫忍耶学派的七代穆勒什德中,沙沟太爷马元章是唯一被记者采访并有专访文章记述的人。
由澳大利亚国立大学亚太历史研究所(高安东)Anthony.Garnaut博士提供的,发表在1919年11月出版的上海英文月刊《远东时报》(15卷703-706页)上的《中国西部伊斯兰教令人注目的新表现》一文,是美国记者Rodney.Gilbert于1918年夏天专程赴宣化冈采访沙沟太爷马元章以后撰写的文章,文章详细叙述了作者拜见沙沟太爷马元章的过程。

沙沟太爷马元章在作者的眼中是“一位缠布盖额的老人”,是一位“完全诚实而贤明的老人”。
作者和沙沟太爷马元章讨论了当时世界的战争(一次世界大战)形势,作者“惊讶地发现他不仅消息灵通而又周到,而且他的观点也无可挑剔”。
“他对中国的内战有自己的看法,并认为中国人把共和的试验进行得不是很好”。

交谈以后作者认为沙沟太爷马元章“一直是新思想的积极拥护者”。文章还详细地记述了作者和沙沟太爷马元章见面的过程,以及分别时沙沟太爷马元章派人护送的情况。作者在小标题以及文中提及沙沟太爷马元章时,都用了“慈善者•马”(马善人)的说法,这说明“马善人”的知名度和影响在当时是比较大的。
沙沟太爷是近代中国回族史上一位具有卓越才能的宗教领袖,他具有比较系统的宗教思想,并且通过他的人生实践以及著述将这一思想体现了出来。这个思想的内涵就是希望建立一个国家强大、民族团结、宗教生活自由、人民安居乐业新社会。



今年是沙沟太爷归真96周年,不由想起沙沟太爷的格言单子:

百年之后听响声,
预定此时好光阴。
名震遐迩密言应,
自古圣道重成仁。
安知弗能避祸殃,
庸愚无能负真恩。
舍身取义孔孟训,
为国捐躯关岳神。
               民国三年传

可见大太爷的爱国精神,为国家奉献,维护国家的高尚精神,这就是伊斯兰教苏菲正统的爱国主义本质的证据。




延伸阅读,点击进入:

冬月初八尔麦里导师演讲

沙沟太爷马元章:伊斯兰是和平的宗教,宗教发展应“和平兴教”

沙沟太爷(马元章)的爱国爱教之举

沙沟太爷马元章:隐没的社会改造者

【冬月初八】沙沟太爷 《道统论》

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发表于 2016-12-5 10:36:52 | 显示全部楼层
架金梁天下太平;
  立玉柱华夏安宁。
  ——题宁夏省西吉县沙沟乡沙沟拱北清真寺

岁不我已,且将金梁换玉柱;
  主遂吾愿,再化人神顺天心。
  ——题宁夏省西吉县沙沟乡沙沟拱北清真寺
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发表于 2016-12-5 12:05:59 | 显示全部楼层
缅怀大太爷,时代的精英,正道的标杆
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发表于 2016-12-5 20:12:14 | 显示全部楼层
东西南北人,江河湖海船。缅怀先烈
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发表于 2016-12-5 23:12:48 | 显示全部楼层
沙沟太爷,辉煌的一生。
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发表于 2016-12-6 09:37:38 | 显示全部楼层
为主道奉献的一生    缅怀   
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发表于 2016-12-6 16:32:04 | 显示全部楼层
每年的冬月初八,是只属于沙沟太爷的日子!
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发表于 2016-12-9 17:06:02 | 显示全部楼层
前辈们对于教门对于国家无私的奉献,每次他们的日子我们都会缅怀,学习他们爱国爱教的伟大精神!希望我们能够付诸实践!
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发表于 2017-11-22 22:03:56 | 显示全部楼层
真快啊!又一年的冬月初八又到来了。
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发表于 2017-11-26 11:38:55 | 显示全部楼层
沙沟太爷是近代中国回族史上一位具有卓越才能的宗教领袖,他具有比较系统的宗教思想,并且通过他的人生实践以及著述将这一思想体现了出来。这个思想的内涵就是希望建立一个国家强大、民族团结、宗教生活自由、人民安居乐业新社会。
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