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快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开 | 端庄·微言

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发表于 2016-12-16 21:09:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开 | 端庄·微言

(本照片由作者拍摄于银川明心清真寺)
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快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开

——写在先贤马元章归真九十六周年的日子

如果我们不忘回顾历史,就一定不会忘却,九十六年前的今天,也就是一九二零年农历十一月初八,那个重大的日子。

那一年,海原大地或许经历着持续大旱,气温异常且居高不下,天气或骤降雨雪,或土雾弥涌日月昏暗,或黑或黄大风扬沙肆暴,鸡犬不宁,无故乱啼凄叫,牛、马、羊等家畜惊慌不安,飞禽惊鸣掠空而过,地下水位或升或降,西北天空光球滚动,山谷空响,地下炸雷隆隆。在这种种迹象过去之后,时间最终定格在了这一天——海原大地震发生。
这次大地震,瞬间就带走了二十多万生命。

马元章——中国伊斯兰长老,哲合忍耶第七辈导师,还有那些正和他一起在“打伊尔”(音译词汇,一种赞念真主与穆圣的形式,多以围成圈子)中诵念着《曼达耶海》(一部赞颂穆圣的诗经)的教众们,也在其中。生命本是同等宝贵的。然而马元章的罹难,却惊动了一个时代,也终结了一个时代。

无论是个人还是时代,其兴盛和衰败,似乎都无法绕过前定这个命题。
教门也是一样。

如果不是讨论到关于“马元章”的话题,如果不是被刻意提醒,我或许也想不起来这样一个特殊的日子。于是,我和樊兄约定,早晨一同前往明心清真寺,举意去赴一场别有意义的耳麦里。

明心清真寺,是新建立的坐落于银川市区六盘山路出的一座完全传统中式风格的哲合忍耶学派清真寺。据坊上人说是应已故前辈马烈孙的遗愿所筹建。这样一座中式风格清真寺的出现,在中国大地上是具有重要意义的,不仅在于它以中国伊斯兰哲合忍耶学派道祖马明心之名命名,也是伊斯兰文化在中国大地上和谐融洽生存的象征。

如果不是造物主的意欲,有心人的苦苦思索与寻证,这样的一个伟大的时代人物或许就真的被遮隐于民间,他用一生的实践所带给中国穆斯林的启示性的精神财富在这样一个急需的时代也就无法作为鉴镜。
我是说马元章。

然而,我们出发前预算错了时间,耳麦里在稍后的中午时分才进行,由于有其它事宜,注定我们无法见证在这样一所清真寺里坊民们将要为那个已故九十六年的导师所要举行的一场耳麦里,自然也就不能听到众人围绕在一起所进行的“打伊尔”,以及打伊尔时高声念诵的《曼达耶海》。在心里,这样的纪念于我这个回学后人而言,如今变得意味深长,冥冥之中觉得他——马元章的价值被深埋得太久。但是,我注意到了挂在清真寺二楼会客厅里的那幅题写着《曼达耶海》里的话:

“快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开”

光阴仿佛瞬间回溯到了百余年前,我禁不住地想象着在那样一个时代,当一个伊斯兰准长老在念诵到这句话时,到底受到了何般的启迪,以至于他要用后来的余生去实践。

十八岁的鸟儿出了云南。
出了云南,便进入张家川,再进兰州,后来又进沙沟。
宣化岗,宣传、教化之地。他用了几十年的光阴,奔波行走,践行使命,以期重振哲合忍耶。马元章昼伏夜行,骑着毛驴,在山沟里一个村一个村的走访、上坟、干“耳麦里”,使一坊坊一户户的回民在苦难中又重获希望。

经过20年的惨淡经营,恢复、发展与巩固了哲合忍耶的教统,使之走上了继马明心和马化龙之后的第三次全盛时期。并通过他的努力,清政府宣布了哲合忍耶的“合法化”。而哲合忍耶的“合法化”胜利,不仅仅属于这样一个教派,它属于整个中国的回回民族。

历史发展到今天,我们绝不能够再以狭隘的教派主义去看待这样的历史人物。马元章的一生,践行的不是传统意义上人们对于哲合忍耶乃至整个回族的“精神”印象,反之是一以贯之的和解式的“和平兴教”思想。他疏导教民改变盲目遵行“舍希德”的道路,避免无谓的牺牲。他又强调,朝拱北不等于朝天房,穷人无钱朝天房,就应隆重举行“古尔邦”节,他反对尊人不尊经的错误思想,等等这样的很多践行对于门宦内部的一些过极思想具有积极的改革意义。

马元章所践行的道路,还在于他对于先贤所开创的以儒释伊的继承和发扬。倡导不仅要学习伊斯兰,还必须学习中国传统文化,成为回儒式的中国穆斯林。因此,他所宣传和教化的对象,不仅仅是那些派内的跟随者,而是面向整个中国社会,他用自己的言行和品德向教内外人展示了一个中国穆斯林智者的胸怀视野和胆量学识。他以自身独特的人格魅力吸引了来自教内外,社会各界,不同信仰和民族,乃至国外的人士。他结交汉民乡绅和各教派教主,积极倡导民族团结和教派团结,在外族的节日里,主动宴请各界友人,表达友好祝福。因此,他的朋友上至政府高层官僚,下至底层穷苦大众;内到不同派别教胞,外到他国的记者。他智慧卓越、谦虚和睦、生活简朴、扶贫济困,把自己的所有财物都施散了出去,成为了众所公认的“马大善人”。

马元章罹难之后,举国震动,来自各界的数千条挽联向后人们展示了这样一个中国穆斯林长老在教内外人心目中的崇高地位,其中不乏社会高达显贵,如于右任、胡景翼、杨增新、安维峻等等。正如在他生前那一次具有历史意义的兰州大上坟之时,他站在兰州城上,有感而出“我的先辈在兰州做过阶下囚,而今我为座上宾,沧桑之变,事在人为!”

马元章的一生,是一个中国穆斯林智者的一生。他不仅属于哲合忍耶,而是属于中国穆斯林,属于中国大家庭的一员,甚至属于世界上的每一寸有人有异文化存在的土地。他的智慧不仅仅在于发重振了哲合忍耶,而是用实际行动告诉我们如何在中国大地上践行伊斯兰,如何做好一个中国穆斯林,如何在与他文化群体共同存在时做到相互尊重善待、和平共处地生活。

在二十一世纪的今天,当我们仍然遭遇着文化之间的碰撞时,我们不应该忘却这样一位先贤,不应该忘记他在自我文化的认知及与他文化之间对话所作出的历史贡献和经验启示。当我们一味地在理论上空谈着所谓的伊斯兰中国本土化的时代命题时,不论如何,不应该忘却他的实践经验。当后来者回望历史的长河,追寻先贤的脚印时,除了看到自身的渺小,也应当索取更多的借鉴。

然而,狭隘的教派主义和日益膨胀的民族保守主义,仍然侵蚀在我们这个群体的骨子里,我们缺乏高声呼喊那句“快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开”的勇气和胆识,缺乏主动积极的和解,缺乏美美与共的处世为人格局。不是信仰沦陷就是自我保守。

在这个时候,就需要有一个头脑清醒的人站出来,高瞻远瞩,承担起这个总结历史、映照当下之使命,书写一部马元章传。

站在明心清真寺的院落里,我们环顾着这座富有中国传统特色的伊斯兰场所,心里默默地怀念着那样一个时代里诞生的那样一个历史伟人。多么希望在我们走出这所大门的瞬间,也即是一个新时代的开启。

还好,已经有了值得我们满怀期待的,正在从泥土里酝酿而生。


子 清
公历2016年12月6日
(农历十一月初八)
本文转自端庄文艺
发表于 2016-12-16 21:36:54 | 显示全部楼层
我们因好好对待每一位民族,每一位真主的被造
发表于 2016-12-16 22:36:55 | 显示全部楼层
的确啊,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开
发表于 2016-12-17 08:21:50 | 显示全部楼层
穆民皆是兄弟      
发表于 2016-12-17 10:23:31 | 显示全部楼层
“快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开”

即使今天,也要这样呼唤
发表于 2016-12-17 10:35:45 | 显示全部楼层
快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开 ,愿这门常开永久
发表于 2016-12-17 13:20:49 | 显示全部楼层
来吧!让我们和睦相处,友谊之门确已经敞开!
发表于 2016-12-17 13:58:04 | 显示全部楼层
昆明的崇德清真寺也有这样的题字匾。
发表于 2016-12-17 15:48:10 | 显示全部楼层
快来吧,咱们和睦相处,友谊之门确已敞开。
这样的号召不论在哪个时代都是一种发自肺腑的心声。
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