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讨白(忏悔)须“自杀”(2:54)

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发表于 2016-12-31 22:24:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                   讨白(忏悔)须“自杀”(2:54)

      【当时穆萨对他的民众说:我的民众啊!的确,你们因采纳(崇拜)牛犊而亏了你们的奈夫斯(自身),故你们当向你们的创造者忏悔,你们杀你们的奈夫斯(自身)。在你们的创造者看来,这对于你们是更好的,他就接受你们的忏悔。的确他是接受悔过的、特慈的。”(2:54)】

       “杀你们的奈夫斯(自身)”即你们中的好人杀罪人,经注中提到真主用黑云遮住了他们,他们一部分杀一部分,共杀了7万人。经文中用“你们的奈夫斯(自身)”是因为信士是信士的兄弟,一个人的兄弟犹如他的奈夫斯(自身)。如真主说:“你们不要背谈你们的奈夫斯(自身)”指的就是不要背谈你们的穆斯林兄弟。(见《艾布莱斯经注》)他们(叛教之人)的忏悔就是杀他们的奈夫斯(自己)。因为杀就是从以物配主中洁净,以致永生。古舍尔说:“讨白(忏悔)就是杀奈夫斯,对我们这个民族也是一样。只不过当时的穆萨的民众须公开地可见地杀奈夫斯(身体),而我们这个稳麦(民众)的杀奈夫斯是在我们的自性当中不可见的杀。圣人说:”你们在死亡之前先死一次。”指的就是这种不可见的杀。它的第一步就是要心向真主,为真主而出发。人们认为穆萨的民众的讨白(忏悔)是最痛苦的,但事实并非如此,因为他们的杀只是一次,而我们这个稳麦(民众)中真主有品级的杀奈夫斯(自性)是在每一个瞬间。诗文:死而长眠者不是死,活着的死亡才算死。

     (我们现在意义上的)讨白(忏悔)是真主专门针对我们这个稳麦的恩典。讨白一词的本意是“归回,回头”,即从自己所犯的罪恶转而归向到真主,向真主悔过。忏悔有四个层次:

        1.叫做“讨白”,这是行道之人的第一个栈道,是针对“趋恶的自性”(nafs al-amarah)的,是穆民的普通之人的层次。即放弃被禁止的、力行被命令的、弥补失去的、履行对人的义务、向被亏的人寻求口唤(谅解)、懊悔已犯之过、决心不再犯。

        2.叫做“伊纳白”(al-inabah归向),这是针对“责备的自性”(nafs al-lawamah),是穆民的特殊之人(真主的朋友,卧里)的层次,通过淡泊今世、磨炼性格、清洁自性、坚持与私欲斗争而归向真主。

        3.叫做“奥白”(al-awbah归回),针对“默示(自律)的自性”(nafs al-mulhimah),是真主的朋友(卧里)中的特殊之人的品级。从渴望相遇真主的一切念头中转而只归于真主。渴望归回之人以沉默代替说笑,以独处代替聚会,虽与人相处却感到孤独,心向真主。在割断对今后二世的牵挂中与自性斗争。

       4.是针对“拿定的自性”(nafs al-mutmuinah),是一些先知圣贤的品级。真主因喜悦而将圣贤的顺服而渴望的奈夫斯(自性)由“自我”(ananyye)而提拔至“惟他”(huwyye,即惟真主)。

       人非圣贤,孰能无过?纯善是天使的品格,纯恶是恶魔的禀性,而弃恶趋善、弥补过失是人之必定。先贤刘介廉在其《天方性理》中将人的奈夫斯(nafs)称作“气性”,相当于宋明儒学所讨论的“气质之性”,是善恶混杂的人性。因为它是来自真主的先天精神(ruh)和人的后天泥土之肉身的结合,是光明与黑暗、灵性与物性、善与恶、铭记与健忘的综合体。因此,它可以不断趋向精神的一面,高贵得像天使;也可以不断追求物性的一面,堕落得像牲畜(见《古兰经》7:179)。伊玛目安萨里在其《圣学复苏》卷四的前言中指出:“善恶混合在阿丹之泥土中,只有两种火之一能使其纯洁:懊悔之火和地狱之火。要从恶魔的污秽中纯洁人之本质,用火烧是必不可少的,那么你还是选择较容易的火(懊悔之火)吧!”在还有机会选择的时候,赶紧选择吧,你是选择忏悔之火呢,还是选择地狱之火?

      《纳吉姆注释》(tawilatal-najmyye)中说,每一伙人都有其所崇拜的除真主外的“牛犊”。有人崇拜金钱之“”牛犊,有人崇拜银钱之“牛犊”,有人崇拜欲望之“牛犊”,有人崇拜名誉之“牛犊”,有人崇拜私欲之“牛犊”。这是真主所最恼怒的。(因为这些都是暗藏的“以物配主”,即把这些当做了你的主宰,尤其是你的私欲。)让每个穆萨(即吉庆的心灵)呼吁他的民众(即他自己)吧,“我的民众啊!的确,你们因采纳(崇拜)“牛犊”而亏了你们的奈夫斯(自身),故你们当向你们的创造者忏悔,(你们远离除他之外的主宰而归向真主吧,你们做不到,除非)你们杀你们的奈夫斯(自身)。即你们消灭私欲,因为它是奈夫斯(自性)的命,法老因其而自诩主宰,以色列人因其而崇拜牛犊,伊布里斯(恶魔)因其而骄傲自大。我们需求真主的相助,因为杀表面的奈夫斯(身体)是容易的,而杀内在的奈夫斯(自性)是难上加难的。只有特殊之人以笃诚的宝剑凭借真主的相助才能变得容易。因此,笃诚者的品级高于烈士的品级。因此,先知(愿主福安之)从战争中返回后说:“我们从小“吉哈德”(战争)回到了大“吉哈德”(战争)。”消灭身体的战争只在特定的时间,而消灭自性私欲的战争却是在每时每刻中。“在你们的创造者看来,这对于你们是更好的,他就接受你们的忏悔。的确他是接受悔过的、特慈的。”


转自《经学堂》微信订阅号
发表于 2017-1-1 07:27:12 | 显示全部楼层
在我们活着的时候应该多向真主做讨白
发表于 2017-1-1 11:00:42 | 显示全部楼层
每天都陷在有形无形的罪错中,讨白每时每刻都不该丢弃
发表于 2017-1-1 13:20:15 | 显示全部楼层
穆罕默思刚轮完“讨白”这一环。
穆民要用讨白来洁净自己。
发表于 2017-1-1 15:35:42 | 显示全部楼层
未死而先死,然后未活而先活。
发表于 2017-1-1 16:10:45 | 显示全部楼层
谨守讨白…真主是宽容的。
发表于 2017-1-1 19:03:06 | 显示全部楼层
时时刻刻忏悔做讨白
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