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【鲁白•精选】教门的柱石——谨守按时的拜功

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发表于 2017-3-3 20:08:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
【鲁白•精选】教门的柱石——谨守按时的拜功


转自:时光之盟


( وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ )
谨守拜功。(《古兰经》2:3)


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“拜功”,是“祈祷”的一个名词形式,如真主说的:“你祝福他们”,就是指你为他们祈祷。它还含有“赞颂”之义,如:“真主和他的天仙都夸赞我们圣人。”它还含有“诵念”之义,如真主说:“你不要抬高你的念声。”又含有“恩慈”之义,如真主说的:“这等人,他们蒙受他们主那里的恩惠。”

被制定的拜是以行为和赞词为标准,称作拜功是因为站中有念,跪中有赞颂,祈祷,谨守者上得恩慈。

这节明文中的拜功是指类名词,指五番拜。谨守它说明坚守它。以躯干(السوق)立站,或说明不松懈地努力完成它,如常言道:奉命站立。谨守它,如果在它中显露坚忍时,其反义词就是对命令怠慢(قعد),停滞(تقعد)。或说明交还它,宣礼员确念:“拜功确已成立”,其义是:你们在交还它时,紧抓谨守,以立行它说明了交还它,因为它包含立行,正如以服从,鞠躬,叩头,赞念说明了它一样。

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据说,修士哈台目(حاتم)来临阿素目·本·优素福(عاصم بن يوسف),阿素目问他:“哈台目啊!你优美地礼拜吗?”他说:“是的。”问:“你怎样礼拜?”他说:“临近礼拜时,我全美小净,然后端庄地站在礼拜地方,拿定各部位,我看见克尔白在我前面心胸对应的地方,真主在我的专注之中,他知道我心中所怀,我的脚仿佛在仙桥上,天堂在我右边,火狱在我左边,取命天仙在后边,并视它为最后一番拜,然后行善般地发念至大词(الله اكبر),参悟地赞念,谦下的鞠躬,恭驯地叩头,顺命地叩头,指望地、服从圣道地念作证词,然后虔诚地、立于害怕和指望中出赛俩目,然后屈从于忍耐。”阿素目问:“哈台目啊!你的拜功就如此吗?”他说:“自三十年来我的拜功就如此。”阿素目便哭了说:“我一点也没有这样礼我的拜。”
——见《鲁白(روح البيان)》第一册33页

道长赛尔迪(الشيخ سعدى قدس سره)说:
كه طنل چو در بند حق نيست    *     اكر بى وضؤ در نمازايست
谁知道在拜主中没有像这样,
那怎能无洁净而立行拜功呢?

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在《台依赛勒经注(تفسر التيسير)》中说:明文提到了谨守拜功,真主在拜中命令了许多事,以便谨守它,因他说:“你们应当谨守拜功”。应当看守和交还它,因他说:“常川看守他们拜功的人”。应当按时交还,因他说:“它对于信道者是按时的天命”。应当凑众交还,因他说:“你们应当与一切鞠躬之人一起鞠躬”。应当拜中谦恭,因他说:“他们在礼拜中谦恭的那些人”。

这些命令之后,人被列为几等:
1

一等人拒不接受,他们的首领是艾布·折害里(ابو جهل)(愿真主诅咒他),真主针对他说:“所以他不诚信,也不礼拜”,并提到了他们的归宿,他说:“你们的道怎么通向火狱?”他们说:“我们是不礼拜的人。”直到他们说道:“我们本不信还报日。”
2

一等人接受而不交还,他们是有经的人,真主说:“他们死亡后,有不肖的后裔代替他们。”有经的人“他们作废了拜功”,并提到他们的归宿,他说:“他们将被投入火井。”火井是火狱中的一层,是在火狱中最惊恐的位分,人在它中每日如此,如此地求救一次,然后真主说:“除了那忏悔”,即指犹太教,基督教中忏悔的人,“信道,并力行善功的人”,即指归信穆罕默德e,并谨守拜功的人。
3

一等人交还一部分,懒惰而撇失一部分,他们是姆纳菲格(伪信士)。真主说:“姆纳菲格欺骗真主,真主欺骗了他们,他们去礼拜时,却懒洋洋地立行。”并提到了他们的归宿是“外依仑(ويل)”,它是火狱中的一个山谷,如果把今世的群山放在其中,必定流逝。圣人(愿主福安之)说:“撇失一番拜,直至拜时过了,他必在火狱中受刑几个时期。”那一个时期是八十年,一年是三百六十天,一天是你们所计算的一千年。

他们说:“推迟拜时是大罪中最小的大罪。”据说,其罪仿佛与他母亲通奸七十次。正如在《饶宰提·尔莱玛依(روضة العلماء)》经中所说。

4

一等人接受它,并按时根据它的条件看守它,他们的导师是至圣(愿主福安之),真主说:“你的主确知道你礼拜的时间,不到全夜的三分之二,或二分之一,或三分之一。”(73:20)又说:你说:“我礼拜,我牺牲,我的生,我的死,全为调养全世界的主”。圣人(愿主福安之)的配贤也如此,真主赞扬他们说:“他们在拜功中谦恭的那些信道之人确已成功”。并提到了他们的归宿,说:“这等人是继承者,他们将继承伊甸园。”伊甸园是天堂中最高最美的位分,信道者在它中达到了目的,并看见了自己的毛拉。

明哲之人(الحكماء)说:“你成为星星吧!若不能够,你就成为月亮,若不能够,你就成为太阳。”即:你成为宵夜礼拜的人吧!犹如星星照亮整夜,或犹如月亮照明部分夜间,或犹如太阳,白天发光。其义是:如果你夜间不能礼拜,你应当白天礼拜。在《花园之花(زهرة الرياضة)》经中如此说。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册34页

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须知,凑众是副天命(فريضة الكفاية),极其尊贵,在失明的常人上不是天命,他可以单礼,但仍失去了凑众的贵重。

艾哈迈德·本·罕伯里(احمد بن حبنل)说:“凑众是天命,不是副功,一般情况下,单礼者其拜功不成立,穆斯林也应该看守它,除非我们主张不是天命拜的(即副功)。”真主说:“我的宗族啊!你们应当响应真主的召唤。”他们一部分说:“召唤者指宣礼者,他们在五番拜中号召人凑众。撇凑众比饮酒、无故杀人、诽谤(القاتت)、虐待父母,卜卦、法术、背谈更丑恶。此行为者为在《旧约》、《新约》、《宰逋尔》、《古兰经》中被诅咒,并借天仙的口舌被诅咒,他若生病了,不能探望;若死去,不参加他的殡礼。圣人(愿主福安之)说:“撇失凑众者非我教生也,我与他无干,真主也不承领他的费用和罚赎。”他的天命,副功也不受承领,如果他们死在他们情况上,火狱对他们更适合。在《饶宰提·尔莱玛依(روضة العلماء)》经中如此说。

在《尼萨布·伊哈提撒布(نصاب الاحتساب)》经中说:穆圣(愿主福安之)说:“我确已决定命令一个人率众礼拜,你看见怠延凑众的一伙人,你就焚毁他们的家宅。”这节证明可以烧毁不凑众之人的家宅,因为倾向违抗对于圣人(愿主福安之)使不得,它确是一种罪过,如果你知道可以焚毁撇失被强调的圣行(سنة المؤكدة)之人的家宅,那么你对焚毁放弃瓦知布和天命之人的家宅还犹豫什么,而且对烧毁作恶的工具还犹豫什么?

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发表于 2017-3-4 17:33:05 | 显示全部楼层
拜功是按时的主命,按时间点是对真主顺服的表现
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发表于 2017-3-4 18:45:51 | 显示全部楼层
拜功是穆斯林按时的主命。           
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发表于 2017-3-4 18:56:05 | 显示全部楼层
按时的拜功从每一天的攻修中坚持
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发表于 2017-3-4 20:26:29 | 显示全部楼层
但愿成为一个按时完成的人,成为一个讨主喜悦的人。
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发表于 2017-3-4 22:22:56 | 显示全部楼层

拜功是按时的主命,按时间点是对真主顺服的表现
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