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探 望 拱 北 的 尊 贵

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发表于 2017-3-20 13:08:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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探望拱北是穆斯太罕布,探望圣贤的拱北一趟,等于70趟副功罕智的功价。

根据:
①《古兰经》云:“他们自欺而亏害了自身的时候,假若他们来找你(圣人(色俩目)),而且向真主求饶,主的圣人(色俩目)也替他们求饶,那么,他们必发现真主是至宥的,是至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)。这段《古兰经》就是督促教生探望圣人(色俩目)。(见《米苏巴哈里艾那米》第3页)。

②伊直玛尔:所有的逊尼派教法学者一致断定,探望穆民的坟墓是穆斯太罕布。伊玛目塞布克说:“对男女穆斯林来说,探望圣人的坟墓是应该的,这一点上没有分歧。逊尼派的教法学家一致认定,对妇女来说,探望圣人(色俩目)、卧力、清廉人、烈士的坟墓是穆斯太罕布。”给亚斯:圣人(色俩目)探望了白盖尔坟院、伍侯代战役阵亡烈士的坟墓。圣人(色俩目)探望了穆民的坟墓,那么,穆民探望圣人的坟墓是应该的。(见《偓法伊里偓法》第二册第411页)。

③《古兰经》云:“信道而且行善者,我必定使他们入于善人(萨力黑乃、清廉人)之列。”(见苏勒安凯卜特,即29:9)根据这段《古兰经》,经常喜爱圣人、卧力的人亡了后,他的鲁海(灵魂)同其活时喜爱的圣贤在一起,直到世界毁灭日。(见《太夫西勒开俩尼》第335页)。

④《古兰经》云:“他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西,这是不近情理的迷误。”(见苏勒罕智,即22:12)。根据这段《古兰经》,舍真主而依靠人的作法属于偶像崇拜。但是,探望圣裔、卧力、清廉人是应该的,卧力的所在地是真主的热海麦提(吉庆)降临的地方,探望卧力不是舍真主而依靠卧力,而是以卧力为引进者祈祷真主。在哈给格提里,探望卧力正是向往真主。真主命我们游玩克尔拜、复活盖德尔夜等,这是因为这些地点、这些时间在真主看来是热海麦提的(吉庆的),所以,人们才在这些地点、这些时间干功,指望真主恩降热海麦提。探望圣人(色俩目)、卧力就是指望在这些热海麦提的地方上,能求得真主降临的热海麦提。(见《太夫西勒开俩尼》第279页)。

⑤《古兰经》云:“除真主外,你不要祈祷别的任何神灵,除他外,绝无应受崇拜的。”(见苏勒改赛素,即28:88),外道海瓦离支歪曲这段《古兰经》说,向活亡的人请求襄助是什勒克(以物配主)。其实,这是浅薄之徒的说法。真主对某人给了能帮助他人的能力,那么,向这人求襄助是应当的,因为这是真主让事情成功的赛拜布(手段、办法)。隐昧这一点的人是无知的人。(见《太夫西勒开俩尼》第335页)。

⑥圣人(色俩目)说:“你们不要把你们的房子当成坟墓,你们不要把我的坟墓当成尔德。你们赞颂我,无论你们在何处赞我,你们的赞颂都能到我跟前。”这段圣训中圣人(色俩目)要教生们不要把自己的房屋当成坟墓,就是说坟墓中再不能记主、顺主,所以活着时干了主命功课之后多多记主、多干副功,以迎接真主钦降吉庆。圣人(色俩目)说“你们不要把我的坟墓当成尔德”这句圣谕中的“尔德”一词是欢乐、高兴的意思,欢乐、高兴的精神与探望圣人(色俩目)的坟墓是相违背的,这句圣谕要求教生来探望圣人(色俩目)时不要欢乐、高兴;这句圣谕也强调了多探望圣人(色俩目),因尔德(节日)一年只有两次,这句圣谕中圣人(色俩目)要求教生不要象节日一样只探望一两次,而是多探望圣人(色俩目)坟墓,这句圣谕是圣人(色俩目)催促我们教生多探望他的坟墓。“尔德”有习俗的意思,所以,这段圣训中也包含着把探望圣人(色俩目)的坟墓不要当成习俗看待的意思,当作习俗的话,失去了宗教的神圣感,失去了教门的意义,所以,探望圣人(色俩目)拱北的话,要始终怀着对圣人(色俩目)的敬仰之情,敬重圣人(色俩目)的坟墓。圣人(色俩目)说:“无论你们在哪里赞我,你们的赞颂都能到在我跟前。”这句圣谕的意思是实在没有能力探望圣人(色俩目)的人,在任何地方赞圣都能到在圣人(色俩目)跟前。(见《艾布达吾德圣训集》第三册第207页)。
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⑦圣人(色俩目)说:“谁想探望坟中亡人,就让他去探望亡人吧!”探望亡人是穆斯太罕布,因探望亡人能使人心变亮,忆起亡人,想到后世。探望亡人是为亡人作好都哇。圣人探望了白盖尔坟院的亡人,他向亡人说了赛俩目,替亡人向真主说情告饶。向坟中的圣人(色俩目)、卧力说情告饶是应当的。沙斐仪教法学派的创立者伊玛目沙斐仪说:“筛赫·穆萨·卡最木的坟墓是真主应答、承领祈祷(都哇)的解毒散(意即很灵的地方)。”伊玛目·安萨力说:“在(卧力、学者)活时求其说情告饶的人,其亡后也应求其说情告饶。”(见《奈萨仪圣训集》第一册第286页)。

⑧圣人(色俩目)说:“谁在我亡后拜访我,跟谁在我活着时拜访我一样。”探望圣人(色俩目)的坟墓是逊乃提。(见《克什里伊热提亚比》第473页)圣女法土麦太太探望了圣叔哈木宰巴巴的坟墓、烈士们的坟墓,她每隔两三天都去探望这些坟墓。唉!人们啊!要妇女探望圣陵、拱北、坟墓的根据的话,法土麦太太的干办足够了吧!(见《克什里伊热提亚比》第473页、《舍热哈伊哈雅仪》第十册第363页)。

⑨四大教法学派中的众学者认为,探望圣陵是逊乃提(圣行)。探望圣陵时,正面迎向圣人(色俩目)的面容,在祈祷恕饶、料理求祈上以圣人(色俩目)拿外思来提(作引进说情的媒介)。(见《舍瓦黑都》第99页、《舍热哈俄努力俄力木》第一册第291页)。

⑩朝觐完后探望圣人(色俩目)的益济是:圣人(色俩目)说:“朝觐而没有探望我的人,确实伤了我了。”另一段圣训中圣人说:“我亡后探望了我的坟墓的人,就象在我活时探望了我一样。”探望麦地那的人最重要的是要注重两件事:一是探望先知寺(圣人拱北寺);二是探望圣人(色俩目),它是最贵的穆斯太罕布、最清高的善功,探望圣人(色俩目)者一定得圣人说情搭救,它是以圣人(色俩目)为邻的功修。(见《塔志》第二册第175页)。

⑾索哈白阿布冬拉黑·伊本·麦赛吾德梦见了圣人(色俩目),他问圣人(色俩目):“哪个尔麦里最贵。”圣人说:“你在卧力跟前呆一刻,比在圣战中被剁成肉块子的功价大。”(见《米苏巴哈里艾那米》第45页)。

⑿因卧力是真主的密友,是真主的亲近者,所以,观看他们是临近真主的途径,听从他们的话能医治心灵的病症,他们诅咒者的心灵永远不活,他们击倒的人永远站不起来。(见《麦克图布》第一册第5页)。

⒀真主的常道是与卧力、信士中的清廉的人交往,更不要说圣人(色俩目)了……尊重卧力,圣人(色俩目)是朝向圣人(色俩目)、卧力的灵魂。纵然他们是人也罢,在所有的事上要向他们祈求说情襄助和说情引进。他们是真主能为的显然之处,真主的伟大是从卧力们上显示的,卧力们是真主的克马俩提的镜子,圣人(色俩目)、卧力在今世和后世准能搭救探望他们的人。真主给卧力们的能力大得很。探望卧力不是以物配主,探望卧力正是讨黑迪。真主的伟大正是从卧力们上显示的、真主的机密正是从卧力上显示的。见了卧力,就像是见了圣人(色俩目)、见了真主。(见《如海白牙尼》大版第一册第810页、小版三册第296页)。

⒁探望卧力的坟墓的话,卧力认得探望者;向卧力道赛俩目时,卧力在回答;在卧力的坟墓边记念真主的话,卧力同探望者一起在记念真主。(见《舍瓦黑都》第91页、《太给勒布力乌苏力》第80页)

⒂探望那些活亡的萨力黑乃(清廉人,指一切圣人(色俩目)、卧力、一般清廉人)是应当的,是穆斯太罕布。真主凭着他们的情份而保护、恩慈穆民。(见《舍瓦黑都》第311页)。隐昧卧力、隐昧探望卧力的坟墓、隐昧以卧力求引进说情的人是野必劣厮(恶魔)的同类。(见《如海白牙尼》第四册第137页)。


(22)以圣人求引进、求搭救是合乎教门的俊美的功修,一切的圣人、卧力、端庄穆民都是这样主张的,有伊玛尼的任何人没有隐昧、反对这种干办。(见《舍瓦黑都》第111页)。
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发表于 2017-3-20 13:27:20 | 显示全部楼层
尊贵的拱北,讨喜悦的媒介
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发表于 2017-3-20 14:08:09 | 显示全部楼层
探望亡人能使人心变亮,忆起亡人,想到后世。
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发表于 2017-3-20 15:04:15 | 显示全部楼层
尊贵的拱北的圣贤是为教门做出贡献的人,建立拱北是为了尊重他们。其二,这些圣贤是普通人和真主之间良好的媒介,我们指望他们在真主面前的说情搭救!
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发表于 2017-3-20 16:05:54 | 显示全部楼层
探望供北,亡人,上坟,都是讨真主的喜悦
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发表于 2017-3-20 16:14:54 | 显示全部楼层
探望亡人供北都是可以让人想到后世,使人害怕的
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发表于 2017-3-20 18:29:54 | 显示全部楼层
圣人(色俩目)说:“你们不要把你们的房子当成坟墓,你们不要把我的坟墓当成尔德。你们赞颂我,无论你们在何处赞我,你们的赞颂都能到我跟前。”
——这句圣训经常被反对走坟的人拿来作为证据,现在解释清楚就好了。可见经训需要精通的人解读,不能翻译出来后就按表面意思理解。
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发表于 2017-3-20 20:23:22 | 显示全部楼层
小t 发表于 2017-3-20 18:29
圣人(色俩目)说:“你们不要把你们的房子当成坟墓,你们不要把我的坟墓当成尔德。你们赞颂我,无论你们在 ...

即使是在铁一般的证据记载之前,否认的人也许会更否认
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发表于 2017-3-20 20:46:23 | 显示全部楼层
探望卧力不是舍真主而依靠卧力,而是以卧力为引进者祈祷真主
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发表于 2017-5-6 10:15:25 | 显示全部楼层
圣人(色俩目)说:“谁在我亡后拜访我,跟谁在我活着时拜访我一样。”
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