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沾吉

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发表于 2017-4-1 06:58:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
同圣贤及其用过的物品沾吉是有很大益处的。根据:
(1)《古兰经》云:“他(优素福)说:”、、、、、、你们把我这件衬衣带回去,把他蒙在我父亲的脸上,他就会恢复视力、、、、、、。当商队出发的时候,他的父亲说:“我确已嗅道优素福的气味了,要不你们说我是老糊涂。”、、、、、、当报喜者来到后,他就把那件衬衣蒙到了脸上,他的眼睛就立刻恢复了视觉。”(《古兰经》12:93---96)。这几段《古兰经》说的是:叶儿古柏圣人(色俩目)凭优素福圣人(色俩目)的衬衣沾吉治病。卧里们的衣服同卧里们的身体相摩擦,他们的身体同他们的灵魂相摩擦,他们的灵魂在真主跟前,所以要用他们的衣服来沾吉(见《米俗吧哈里爱纳米》58页)。

(2)圣人(色俩目)隐光前,请索哈拜们原谅对他们的不当之处,索哈拜们都说原谅了。只有安卡舍说:“又一次圣人(色俩目)挥动马鞭无意中打伤了他的背,他仍要在穆圣(色俩目)背上打一鞭。”众索哈拜愕然,埋怨安卡舍,并说不能打圣人(色俩目),圣人(色俩目)说:“让他拿鞭子来吧。”圣人(色俩目)刚脱下衣服,一看见圣印安卡舍便跑上去亲吻。原来他是为了沾吉而这样干的,并不是为了真正要打圣人(色俩目)。众索哈拜目睹了此情景,便纷纷向安卡舍道喜:“恭喜你,安卡舍,你得到了清高的品级,你成了穆圣(色俩目)在天堂中的伙伴了。”然后众索哈拜亲吻了安卡舍的前额。(见《东热替里那随黑乃》77页)。

(3)阿卜杜拉之子穆尔迈尔为穆圣(色俩目)剃了头,圣人(色俩目)把一般头发给了艾布托里海特,把一般头发按一根、两根分给了众索哈拜。索哈拜们凭得到的头发沾吉,常戴在身上,不遇灾祸。假若圣人(色俩目)的头发、棍子、马鞭放在罪人的坟中的话,凭着这些东西的情分罪人将脱离火狱。(见《鲁白》第三册479页、《塔志》第二册134页、《奴孜海图里麦扎力酥》第二册93页、《迷失卡提》232页)。

(4)索哈拜们对圣人(色俩目)非常尊重、忠诚,不让圣人(色俩目)的唾沫落在地上。圣人(色俩目)吐唾沫时索哈拜们就将其接住,当天堂河渠里的水那样摸在脸上。圣人(色俩目)因病放血时,索哈拜们接住后虔诚的喝了。(见《麦克图布》第二册55页)。

(5)圣人(色俩目)将其衣裳给了则比尔之子喀布尔,圣人(色俩目)隐光后,起初喀布尔一个人用他来沾吉,后来穆阿维耶用三万银钱将其买下,让众索哈拜们沾吉。(见《米俗吧哈里爱纳米》18页)

(6)圣人(色俩目)说:“在邦克声中听到我的名字,把两手拇指指甲放在口上做吻,然后用两指指甲摸了双眼的人,他的双眼永远不瞎。”(见《鲁白》第七册229页、《太阿里给里穆占俩》416页、《坦给海里高利》17页、《鲁白》第八册260页)。

(7)萨伊布.伊本.叶泽德说:“我的姨母带着我来到圣人(色俩目)跟前,姨母对圣人(色俩目)说:“圣人(色俩目)啊!我的外甥病了。”然后圣人(色俩目)摸了摸我的头,替我向主祈祷平安,然后他洗了小净,我喝了他洗了小净的水。我站在圣人(色俩目)背面,见了圣人(色俩目)双肩中的圣印。这段圣训说的是:萨伊布.伊本.叶泽德得了病后见圣人(色俩目)的事。(见《塔志》第三册220页、《布哈里圣训集》第一册501页、《提尔秘籍圣训集》第二册206页)。

(8)艾乃思传述:每天早上礼拜毕、麦地那的辅士们用器皿端来水,请圣人(色俩目)把手在水里洗一下。然后他们端回水沾吉。即使寒冷时节,辅士们端来水时,圣人(色俩目)因疼爱他们,照常在他们的水里洗一下手,让他们拿回去沾吉。这段圣训说的是麦地那的辅士们端水让圣人(色俩目)放一下手,他们端回去沾吉。即使天气冷也罢,圣人(色俩目)把手放进水中,这是为了尊重辅士、疼爱辅士。(见《塔志》第三册217页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分79页)。
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(9)艾布.祝含法传述:“人们拿穆圣(色俩目)的手摸各自的脸,我也照做,忽然觉得凉如雪,比麝香还香。”这段圣训中说圣人(色俩目)的手比麝香还香。这不是夸张。因为一切的被造物都是从圣人(色俩目)的灵光上被造的。圣人(色俩目)是灵光的根子,其他一切是从这根子上长除的枝,所以圣(色俩目)人的手比一切香味都香。(见《布哈里圣训》第一册502页、《塔志》第三册210页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分81页)。

(10)艾布.穆萨传述:圣人(色俩目)带着我和比俩里来到麦加和麦地那之间的至阿拉乃地方。一个游牧人来见圣人(色俩目)说:“请执行对我的誓约。”圣人(色俩目)说:“祝福你。”他说:“你这样祝福的次数太多了。”圣人(色俩目)有生气的样子,对我和比俩里说:“这人拒绝祝福,你俩接受好了。”我们忙说:“圣人啊!我们欢迎。”圣人叫人拿来一碗水,洗了手脸、水中吐了口水。他对我们说:“拿去饮他,用他洗脸和胸膛,将无限幸福。”我们奉命照办。听见信士之母温穆赛赖麦在帐篷里说:“给信士之母我剩下一些。”我们就送给了他。这段圣训说的是:圣人(色俩目)唾了和洗了手脸的水是拜热凯提(吉庆的),所以让索哈拜们洗脸、饮用。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分169页)。
这段圣训说明了要用圣人(色俩目)用过的水沾吉。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分169页)。

(11)圣女则乃拜去世了,妇女们给其洗礼毕,圣人把自己穿过的一条裤子交给他们,叫他们放在则乃拜的卡凡里,挨在其身上,好教沾上拜热凯提(吉庆)。这段圣训说明:凭卧里用过的经、衣物,沾吉是对的。这段圣训也是以卧里用过的经、衣物等沾吉的根子。在坟中放卧里用过的衣物等是许可的。(见《乃萨伊圣训集》第一册266页)。
(12)阿卜杜盖斯族访问团回到了麦地那,赶紧下牲口来见圣人,见了圣人后,他们吻了圣人的手和脚。猛吉尔.爱山诸换上了新衣来见圣人,圣人说:“你有真主所爱的两种美德:谦虚与和蔼。”他说:“圣人啊!这是我模仿做出的呢,还是主造化的禀性呢?”圣人说:“是真主造化给你的禀性。”他说:“感赞真主,赐予了我真主和真主的圣人所爱的这两种禀性。”这段圣训说明以圣人沾吉是穆斯太汗布。(见《塔志》第五册236页、《伊本.马哲圣训集》271页、《艾布达伍的圣训集》第五册328页)这段圣训说的是人们吻了圣人的手和脚。(见《艾布达伍的圣训集》第五册329页)。
(13)艾布.柏克尔传述:“我们吻了圣人(色俩目)的手,这段圣训说的是为尊重圣人(色俩目)而吻圣人的手。(见《伊本.马哲圣训集》271页)。

(14)侯戴尔之子吴塞德同人谈话时,诙谐滑稽,逗人开心。圣人(色俩目)用棍子戳其腰部。他说:“圣人(色俩目)啊!以戳还戳、我要戳你。”圣人(色俩目)说:“好”他说:“你穿着衣服,你戳我时我光着身子。”圣人(色俩目)揭起上衣,他抱住穆圣(色俩目)吻其肋部,他说:“圣人(色俩目)啊!这才是我的心愿。”这段圣训说的是因尊重而吻圣人(色俩目)的身体部位。(见《艾布达伍的圣训集》第五册327页、《塔志》第五册236页)。这段圣训说的是:吴塞德要圣人(色俩目)脱下上衣是为了摸一下圣人(色俩目)的贵体,吻一下圣人(色俩目)的贵体。(见《艾布达伍的圣训集》第五册327页)。

(15)叶儿古柏圣人(色俩目)亡故后埋在耶路撒冷。相隔23年后,其子优素福圣人(色俩目)在埃及隐光。人们都想把他埋在自己的地方。人们互不相让,发生了矛盾,只好召开大会决定。都会决定装在玉石匣中埋在尼罗河中,河水流经全埃及,全埃及人都能沾吉。后来真主晓谕穆萨圣人(色俩目),穆萨圣人(色俩目)把优素福圣人搬迁道了耶路撒冷,埋在了其父叶儿古柏圣人(色俩目)的墓旁。(见《太傅席勒克比日》第五册249页)。
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(16)穆萨圣(色俩目)人率众从埃及逃脱法老的迫害时,真主命其搬迁优素福圣人(色俩目)的金身到耶路撒冷叶儿古柏圣人(色俩目)(优素福圣人之父)陵墓旁。抬上优素福圣人(色俩目)红海才能开路,否则路不通。穆萨圣人(色俩目)不知道优素福圣人(色俩目)的墓址找到了一位知道墓址的老妇人,老妇人提出两个条件,一是要把他抬上一同走,二是穆萨圣人(色俩目)入天堂的时候要带她一同入。穆萨圣人(色俩目)答应了她提出的条件,她就说出了优素福圣人(色俩目)的陵墓。穆萨圣人(色俩目)率众离开埃及时抬着优素福圣人(色俩目)的金身和这位老妇人,(见《鲁白》第一册131页、《萨维》第二册260页)。

(17)将圣人(色俩目)的头发、马鞭、棍放在罪人的坟墓中的话,这个人能凭其得脱离。若放在家中、城中的话,即使主人不知道也罢,灾难不会降临。同样渗渗泉水泡过的卡凡、用克尔白幔子的里子、纸上写《古兰经》经文,放在亡人卡凡里、或亡人面前,亡人能凭其得脱离。有的人放着圣人(色俩目)衣服的布片,但灾难照样降临他们之所以这样是因为他们没有尊重他,就像麦加、麦地那两城中不发生瘟疫,但由于住的人没有尊重他,两圣地中也发生了瘟疫。(见《太傅席勒克里力》第四册27页)。

(18)圣人(色俩目)说:“火狱不接触我见过的人,不接触见了见过我的人。”这段圣训说的是索哈拜、塔比奈及穆斯林临近了天堂,这是对伊玛尼无常者报的喜讯。(见《提尔秘籍圣训集》第二册225页、《塔志》第三册272页)。

(19)道祖穆哈印迪.阿卜杜里.尕迪尔.哲俩尼说:“谁把我坟中的土放在他坟中,真主将不罪罚他。谁站了我的者那则,真主就饶恕了他。”(见《麦伽马廷赛阿丁耶》16页)。

(20)用卧里们穿过的衣服和鞋子沾吉是正确的、合乎教义的。(见《鲁白》第九册24页)。

(21)圣人(色俩目)说:“你们把你们的亡人埋在勤廉人中间,以免亡人因埋在坏的亡人中间而受伤,犹如活人因坏的邻居而受伤那样。”用赞慕赞慕谁沾吉、洗卡凡、用克尔白幔子沾吉、纸上写《古兰经》放在亡人手中等等,用这些的情分,真主将减轻亡人的刑法。使亡人能得脱离。(见《鲁白》第三册479页)。

(22)应当吻卡密里卧里的受。(见《鲁白》第九册23页)。

(23)卡密里的卧里比克尔白贵,因此,卡密里卧里的手比天方的玄石贵,从舍热而提的角度来说,要吻天方中的玄石;从哈给盖替的角度来说要吻卡密里卧里的手。(见《鲁白》第九册23页、大版第四册16页)。
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发表于 2017-4-1 18:02:13 | 显示全部楼层
沾吉是真主给我们的一种莫大的恩惠
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发表于 2017-4-1 18:44:15 | 显示全部楼层
   要有艾代布的沾吉
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发表于 2017-4-1 19:03:45 | 显示全部楼层
占吉是真主给的一种特大的恩典
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发表于 2017-4-1 19:08:37 | 显示全部楼层
多多沾吉  净化我们自己                     
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发表于 2017-4-1 19:16:06 | 显示全部楼层
真主给我们的恩典是我们没有想过,也没有见过,更是没有听过的
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发表于 2017-4-1 19:46:43 | 显示全部楼层
圣训里面很多关于圣门弟子沾圣人吉庆的         
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发表于 2017-4-11 19:23:10 | 显示全部楼层
沾吉是凭着圣人(赛俩目)的情分
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发表于 2017-4-23 20:49:47 | 显示全部楼层
卧里们的衣服同卧里们的身体相摩擦,他们的身体同他们的灵魂相摩擦,他们的灵魂在真主跟前,所以要用他们的衣服来沾吉
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发表于 2017-5-6 10:13:11 | 显示全部楼层
“索哈拜们对圣人(色俩目)非常尊重、忠诚,不让圣人(色俩目)的唾沫落在地上。圣人(色俩目)吐唾沫时索哈拜们就将其接住,当天堂河渠里的水那样摸在脸上。圣人(色俩目)因病放血时,索哈拜们接住后虔诚的喝了。”索哈拜们多么的喜欢圣人……
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