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念“白拉提”的根据和来源及念法

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发表于 2017-4-27 22:08:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
念“白拉提”的根据和来源及念法  ____
“白拉提”是穆斯林一样神圣而艰巨的善功
一、念“白拉提”的证据:
   穆民的官长尔利由穆圣【祈求真主赐福】上传来:穆圣说:真主差派哲卜拉伊赖大天仙带领七万个天仙来到我面前,手里端着一个光亮的盘子,上边盖着一块丝绸的绿手绢,穆圣用手接住说:“哲卜拉伊赖我的弟兄哪,这里边是什么哪?”哲卜拉伊赖天仙回答:“人神的领袖呀!这个盘子里边是‘白拉提’,真主把白拉提没有给给任何一位圣人,只把他给给了你贵圣人。假如真主把白拉提给给了穆萨圣人的话,穆萨圣人的教生就不会转成‘叶乎代’(犹太教);假如真主把白拉提给给尔萨圣人的话,他的教生也不会转成‘乃苏拉’(基督教);假如真主把白拉提给给达吾德圣人的话,他的教生就不会转成‘买诛斯’(拜火教)。”因此,穆圣说:○1、“谁在他的房间里念了白拉提,真主为他和他的一双父母、他的爷爷、他的奶奶修盖在天堂里边一座宫殿。”○2、“谁因为念白拉提把一个银币给给了一个穷人,复生日,真主为他赠送七十位仙童仙女。”○3、“谁因为念白拉提预备一桌席面,真主为他在天堂里预备七十桌仙席面。”○4、“谁在白拉提的月份念了白拉提,真主恕饶他和他的父母的一切‘古纳孩’(罪恶)。”○5、“谁在他的房间里念了白拉提,就像一位为教门出征的人。”○6、“在白拉提的晚夕,哲白拉伊来天仙来找我,他给我说:今晚上是真主打开一切天门的晚上,是打开‘赖孩买体’(主的慈悯)的一切门的晚上(共三百道),是恕饶你的教生的晚上,今天晚上没有念白拉提的人除外。”○7、“谁否认念白拉提他是一个‘卡非尔’(非穆斯林),穆民和卡非尔的区别就是念白拉提。”○8、“谁在他的房间里念了白拉提,那么,真主在他的房间里下降一千个‘赖孩买体’和一千个‘白尔开提’。”······
以上说明在“白拉提”的月份应该做以下几件事情:其一、白拉提是单个的善功,应以家庭为单位在自己的家里念是最好的;其二、既可干念(只念不予备饮食),又可以过“聂提”的形式举行(既念又预备饮食或席面);其三、在白拉提的月份的哪一天都可以念,但是,在白拉提晚夕之前最为贵重,塞挖卜最大。因为白拉提晚夕是换文卷薄的晚夕--总结此晚上之前的上一年的善恶,预定此晚上以后的下一年的事情,就如年终的总结,一年了,谁不想有一个好的评定?又如学生年终考试,不管过去如何,终考是决定是否升级的关键。所以,最好在白拉提晚夕之前把此项善功做完,求主襄助我们能有一个好的结果和吉庆的来年。其四、白拉提是年年的这一月都要念的,每年如此,干一样有一样的回赏,多干多得,少干少得,不干不得。其五、不提倡大哄大嗡的集体形式和趁行搭邦的形式主义,其六、不念的人不得塞挖卜,不相信的人有伤“伊玛尼”(信仰、正信)。
如果我们在白拉提的晚夕念了“讨白”并完了白拉提,真主可以把我们的恶行改成善行、可以把我们的歹文卷调换成好文卷,因为真主说:“我任意教消除,我任意教存在”()。白拉提晚夕是一个更换文卷的晚夕,因为在每一年里在每个人上都有两个账本--一个记歹,一个记好,每个人上都有两个天仙,右边的记好,左边的记歹,真主在这一晚把我们一年所干下的善恶转成一个本子,然后把这个本子交给伊斯拉非赖天仙,将来在复生日交给这个人。真主在这一晚上规定了下一年的一切事情,如:吃、饮、穷、富、欢乐、忧愁、安宁、烦难、好、歹等等全部,然后交给哲白拉伊来大天仙,然后哲白拉伊来天仙把此项任务分配给了普世界的人类;真主在这一晚上规定了下一年的刮风、下雨、旱涝、丰收、薄收、买卖的赔赚、行情的高低,把这一切全部交给了米卡依来天仙,然后,米卡依来再把这些任务送到给普世界的人民;真主在今晚上规定了下一年的死、活、害怕、疾病、死亡以及死亡的原因、生于何时、何地、生死病状等交给阿兹拉以来天仙,尽管生死有前定,但是干好的善功是更改的原因:如果我们在白拉提晚夕干了好的功课,真主可以把晦气换成幸运。正如穆圣说:“谁在白拉提晚夕干了好的善功。即是祈求真主从教门上给他好的领受,给他好的运气,给他增加寿数,增加益济人的知识等等。只要有这样的要求,真主在今晚上都全部接受,在下一年把他转成一个吉庆有福的人尽管他是一个薄福之人也罢。如果在白拉提晚夕干了‘古纳孩’或亏害了别人,那么,真主便把他转成薄福之人,好运转成厄运,长寿转成短命,好歹在此一晚。

穆圣说:“谁望想在今世的灾难上安宁,从后世的火刑上得脱离,从‘恶魔’和伊卜里斯的干扰上得脱离,那么,他就得保守住白拉提晚夕的功课。

穆圣说:“谁在白拉提的晚夕交换了十二拜‘乃玛子’(拜功),他是我的‘稳买体’(教生)真主把一百个天仙差在他上,其中三十个天仙用天堂给他报喜信,三十个天仙给他关闭七座火狱之门,三十位天仙从今世的‘白俩’患难上保护他,十位天仙从‘筛tua尼’和‘伊卜里斯’的啜唆上保护他。--头四拜的‘聂提’是:‘suai俩滩勒子给’(求增加给养的拜);中四拜是:‘suai俩太里阿非也提’(求身体健康的拜);后四拜:‘suai俩太里伊玛尼’(坚固正信的拜)。礼完这十二拜之后,真主叫他给养宽裕,身体健康,伊玛尼坚固稳定。谁在白拉提晚夕礼拜,白天封斋,那么,真主给他升高一千个品级,上写一千件好,消除一千样歹。
真主叫哲白拉伊来天仙把白拉提送到在各个亡故穆民的坟头说:坟里的一切‘洛孩’呀,真主饶恕了你们。假设把地面上所有的海水转成墨汁,地面上的所有树木、竹子都转成笔,天地的天仙用刻好的笔沾着海水转成的墨汁来写念白拉提的塞挖卜也写不完。
什么叫赦卜白拉提?--又称忏悔之夜、超脱之夜、换文卷之夜、是真主赦免悔过自新之夜,是真主大开恕饶之门之夜。凡在这一夜悔过求饶、诚意自新者,必获真主的赦免,同时也是为即将来临的斋月作准备。
经上传述:在一天,尔萨圣人行走在外,路过一座高山,在山顶上看到一块乳白色的石房,甚是好看,就围住石房转圈看,从来没有见过如此俊美的石头,感觉非常蹊跷。后来真主醒令他说:“尔萨呀,你喜不喜欢我把比这更蹊跷的显示给你?”尔萨圣人说:“当然喜欢”。然后真主的大能,那块石房就炸开了,里边站着一位老人,穿着一件毛衣,手里拄着一根拐棍,老人身边长着一颗葡萄树,正在礼拜,尔萨圣人就有奇怪了。等到老人礼完拜,尔萨圣人说:“唉,老人家呀!我看见的这棵树是什么?”老人回答:“是真主在每一日赏赐给我的‘雷子给’(给养)”。然后尔萨圣人又问:“你在这块石头里拜主拜了多少年了?”老人回答:“自从四百年前就开始了。”尔萨圣人说:“我的主呀,你可造化有比这个老人更尊贵的人吗?”真主醒令他说:“尔萨呀,确实从穆罕默德的教生中的一个男子,他得到了舍尔巴乃月,然后在月中的夜间交换了两拜乃玛子,那么,这个人近在我真主的跟前比这个老人干四百年的功课还要尊贵。”然后尔萨圣人说:“但愿得我是属于穆罕默德的教生那就好了!”由此可见,这两拜乃玛子有多么贵重了,所以,希望大家能够守住舍尔巴乃晚夕的拜功。
由艾布乎赖尔搭穆圣上传来:“天使哲白拉伊来在‘舍阿巴乃’月一半的夜晚来于我,他说:‘穆圣啊!你抬起头把!’我问:‘这是什么夜晚?’他说:‘真主在这一夜打开三百道慈悯之门,真主要饶恕所以没有犯以物配主的人的罪过。只有十等人不蒙饶恕:1、耍魔术的人;2、算卦、算命、看相的人;3、奸淫的人;4、常饮酒的人;5、长吃利放账的人;6、断绝穆斯林弟兄姐妹间关系的人;7、举伴主的人;8、忤逆父母的人;9、搬弄是非、挑拨离间、陷害人、揭人隐私的人;10、割断骨肉近亲的人。
’”
                   一个吸烟喝酒人在白拉提晚夕作个梦后悔过自新的故事
此人名为‘马里克’有人问‘马里克’:马里克呀!你懊悔、忏悔、作讨白的‘塞摆布’(原因)是什么?马里克回答:我原来是一个吸烟喝酒的人,我跟前有一个女儿,在她两岁的时候,真主要了她的命归主了,搭那以后,我整天愁眉苦脸,睡不下,吃不下,坐卧不宁。从早到晚,老是这样。到在了白拉提晚夕,我做了一个梦,我看见了后世,忽然打算场上有一条大蟒,张开大嘴,来到我跟前,我慌忙从那跑开,跑着跑着,我看见了一位老人,他出的气都是香气,我就对那位老人讲:你救救我吧!真主会慈悯你的。然后那个老人就哭起来了,并且他说:我救不了你,我是一个累弱的人。你赶快跑吧!或许真主会差一个救你的人。然后我就继续往前跑,一直跑到‘多灾海’(火狱)跟前,正在这个时候,有人对我说:你拐回去吧!然后我又拐了回去,那个大蟒继续在后边追我,我惊惶失措,又被撵到了那位老人跟前。我就说:这位老人呀!你快快救救我吧,真主会慈悯你的。老人又说:我救不了你,我确实是一个累弱无能之人,你赶快往山上跑吧,因为在山里边有一切穆斯林的寄托之物,如果在山里边有你的寄托之物的话,那么,它就会救你。听后,我就往山上跑,我看见了一座银山,在我跑到银山跟前的时候,有一部分天仙喊叫:你们快打开门,恐怕在这个人上,在你们跟前有他的寄托品,叫寄托之物从这个人的仇敌上来救他吧!喊叫声刚一落,门“唰”一声自动打开,我一进门,就碰到了我的女儿,我的女儿用她的右手拉住我的胳膊,用左手挡住那条大蟒,大蟒就逃跑了。后来我的女儿对我说:我的父亲呀!你要常守‘乃玛子’(拜功)!你要多多提念真主。然后我问我的女儿:我的女儿呀,那个大蟒是什么?那位老人又是谁?我的女儿说:那个大蟒是你所干的‘古纳孩’(罪恶),以后回去不要再吸烟喝酒了;那位老人就是你的善功。(罪多善少)到这里忽然醒来,原来是一个梦。从那以后,我下定决心向真主上作‘讨白’。悔过自新,永远不再吸烟喝酒了。这个故事说明:1、白拉提晚夕的尊贵;2、诚心悔过真主可以恕饶并襄助;3、有则改之,无则加勉,希望大家听在耳里,记在心里,表现在行动上。
池中荷花根连根,虔诚穆民心连心,离山离海不离心,加强团结值千金,千金难买善待心,友爱一世为真心,祝你天天都开心。送你一座天堂花园:一定去坐坐,里边栽的是认主独一苗,发的是六大信仰叶,开的是五大天命花,结的是奉主顺命果,流的是悔心自过水,驾的是色兰和平桥。
   拜拉提最重要的目的是宣传穆圣在登霄夜为了让自己的教生获得真主的慈憫与饶恕,向真主祈祷,祈求真主赐一样获得慈憫饶恕的道路,经过多次祈求真主施恩给了穆圣两样功课,第一人们要真心向真主忏悔求恕作讨白,真心实意悔过自新 ,第二、每个成年穆斯林男女每天礼五十番拜,五十番不是一个小数目,人们要完成困难太大了,圣人怕教生完不成,反而得到真主的惩罚,就向伟大的真主再三要求减少拜数,最终真主允许把五十番减少成五番了,只要我们每人每天礼了这五番拜就获得真主慈憫与饶恕。次后穆圣就立即向教生宣传这一重大消息,命令他们互相传达,甚至每家每户传达教导,从此,就形成了传达白拉提——也就是所称转白拉提。一直到白拉提之夜甚至延续到斋月还继续传达。所以,白拉提称之为求恕悔过自新的月份,斋月是真主恕饶慈憫、吉祥的月份,是穆民或得回赏得脱离的月份。
伊斯兰教历每年8月15日夜又被称做"白拉提夜"或"赦免之夜",回族穆斯林又叫做"念夜" 或“转夜”。
  白拉提,阿拉伯语(Barā'ah)“赦免之夜”的音译,又译做"白拉特",原意为"清白无辜"、"赦免无罪"。相传,穆罕默德在公元620年伊斯兰教历的8月15日夜晚,独自前往麦地那的白格尔(今麦地那圣寺东南侧)墓地作求祈,事后对圣门弟子们说,这一夜真主降临到距离世间最近的天体,并晓谕:凡穆斯林在这一夜诚意悔罪、祈福,都可以得到主的赦免和允准。又说,这一夜是天使更换记录每个人善恶行为的文卷并祈求真主赦免罪责的夜晚,是忏悔之夜。回族穆斯林在伊斯兰教历每年8月的前半个月,要请阿訇和满拉到家中念讨白,主动多做礼拜,以求得真主赦免自己全年的"罪过",俗称"转白拉提"。这一个月被称做"白拉提月"。念拜拉特夜——饶恕之夜、前定之夜。转拜拉特夜依据说是根据《古兰经》第四十四章的1-5节经文:“哈一,米目。以明确的经典盟誓,在一个吉祥的夜间,我确已降示它,我确是警告者。在那夜里,一切睿智的事,都被判定,那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。” 另一种说法是,按照《古兰经》的训诫,每个人平日的善恶言行,由两位天仙记录在各人的“文卷”(Kitab)之中,以作为末日审判时赏罚的依据。因之穆圣曾说,每个穆斯林每年都要换一次这种“文卷”,即把旧的储存起来,用新的继续记录。 伊斯兰教义学家认为,这一夜是更换文卷并祈求安拉赦免罪责的夜晚,是忏悔的夜晚,一般亦称“换文卷的夜晚”。 穆斯林为求得安拉对自己过错的恕饶,便在该晚主动礼两拜“副功拜”,并诵经祈祷,次日封一天“副功斋”。也有在此夜忏悔并诵经为亡人祈求安拉恕饶的。经世代相传,遂成为功修。 有人认为在这节经文里所提到的“吉祥的夜”是指舍尔巴奈月的第十五晚上,这一夜晚之所以尊贵,是因为在它里面降示了《古兰经》,判定一切睿智的事情。对于这一点,学者们是有不同看法的。因为根据《古兰经》第九十七章经文指出,《古兰经》是在“盖的勒夜”降示的,而盖的勒夜是在伊历9月莱麦丹月。“我在那高贵的夜间(盖的勒夜)确已降示它。”(97:1)《古兰经》第二章185节也指出《古兰经》是在莱麦丹月降示的。“赖买丹月中,开始降示《古兰经》。” 我认为,转百拉提的起源,或许是根据下面几段圣训,因为这几段圣训讲到了舍尔巴奈月的第十五夜的尊贵。其中一段是根据阿里的传述,他说:“穆圣说:‘到了舍尔巴奈月中的晚上,你们应当夜间礼拜,白天封斋。因为真主在这一晚自日落时就降临至近天。他说:‘须知,谁求恕饶,我就恕饶谁。须知,谁求给养,我就供给谁。须知,谁遭难了,我就解救谁……直到黎明时分。’” 第二段是根据阿依舍的传述,她说:“有一夜,我发现穆圣不在,就出去找他。只见他在百给尔坟院,仰望天空。看到我后就说:‘阿依舍啊!你害怕真主和他的使者会亏害你吗?’我说:‘我以为你到别的圣妻那里去了呢。’他说:‘真主在舍尔巴奈月的月中降临近天。他恕饶的人数比凯里布族的羊毛还要多。’” 第三段是艾布穆萨所传的圣训。他说:“穆圣说:‘真主在舍尔巴奈月的月中的夜晚降临,他恕饶所有的人,除过以物配主者和常与人争吵者。’”(这几段圣训见阿文《塔知圣训》第二册85-86页) 转拜拉特的目的,是为了通过这个方式,宣传教门,让人们多干一些功课。可是,现在有的人转拜拉特只是徒具形式,一年到头不礼拜不封斋,真主命令的主命不遵行,真主禁止的事大胆妄为,认为一年到头只要转一个拜拉特,请阿訇来念一个讨白,就会万事大吉。阿訇一走,仍然我行我素。如果有人认为只要这样作,真主就能接受其讨白,恕饶其罪行的话,那就是在自欺欺人。真主至知。



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发表于 2017-4-28 00:18:25 | 显示全部楼层
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