找回密码
 注册会员
查看: 59055|回复: 3

穆民应当诚信衣禄来自真主(下)

[复制链接]
发表于 2017-5-2 17:48:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
穆圣*说:乞讨是属于丑事情,坏的事情。所以,圣传真道的遵行者在任何时候都满意于真主,感谢真主,只向真主求祈。穆圣*说:你们当以真主的富有而要求富有。圣门弟子们就说:真主的使者*啊,什么是以真主的富有而要求富有呢?圣人*说:就是要求有早上的早餐,有晚上的晚饭,我们就心满意足。不要有过高的要求。穆圣*说:谁有五十个迪尔汗,或者说用相当等价的黄金,如果他再进行乞讨,那么他就是喋喋不休的乞讨者。又传:谁要是有四十个迪尔汗,他乞讨的话他就成了常年乞讨的人了。
一个人只有一天的口粮了,即使他害怕明天失去乞讨的机会,或者担心明天遇不到向他施恩的人,也要禁止他乞讨,因为或许他不能活到明天。即使他能活到明天,那么他的衣禄仍然由真主承担,真主必定会给他衣禄,他在寻求真主的恩惠里面,当以工作当以因由()当以劳动,而不是去乞讨,如果他出了劳动力,那么他就营谋了,在这件事情上他就遵行了圣传真道。

圣人*说:乞讨的人没有天堂。我在朝觐的时候遇到的一个年轻人,我就看他身体很健康,精神也很好,我就告诉他说:乞讨的人没有天堂。他非常的羞愧,转脸就走了,我就把他拉住,我给了他一点钱,说:这是给你的礼品。他很羞愧地说:我去工作,这件事情就提醒了在乞讨这件事情上,不能仅仅是拒绝他,而是给他指明一条路。就说乞讨的人没有天堂,你应当去工作,这就是圣传真道者的一个行为。
遵行圣传真道的人必须尽自己的能力,哪怕是在天灾人祸中,也当尽力自救,尽力营谋,不要轻易的接受施济,接受别人的东西。但是在威胁到生命,在无可奈何的情况下,接受这些是可以的。下面再讲一个故事。

相传:有一个伊玛目,他的名字叫叫哲黑德,他想证实一下衣禄是从真主赐给的。他就一个人背着家里人,不让人知道,悄悄地到了一个荒无人烟的地方,他钻进了一个山洞,他就坐在山洞中,要看看真主究竟是怎样降下衣禄,怎样赐给衣禄的。等到了中午,有一个商队迷了路,又遇到了倾盆大雨,他们要找一个避雨的地方,就钻进了这个山洞,他们看见了他后,就说:真主的仆民啊?他没有回答。
他们又说:或许他已经冻晕了,于是他们就把火燃起来,让他取暖。他仍然没有出声气。于是他们就说:或许他是一个贫穷的人,太饥饿了吧。于是他们就把食物放在他的面前,他也没吃。他们又说:恐怕他是一个长时间没有吃东西的人吧,或者他因为长时间没有吃东西而不能吃东西了吧。


于是他们就煮熟了一些牛奶叫他喝他也不喝。他们又说:让他饮一点饮料吧,他也没有喝,也没有看他们一眼。他们就看他牙关紧闭。口已经张不开了,怎么还能够饮呢?所以就用一把刀撬他的嘴,还把面包放在他的口中。此时,他再也忍不住了,自己哈哈的笑了起来。他们就说:难道你是精神失常的吗?你是疯子吗?他说:不是,我是要看一看真主是怎么样降衣禄怎么样供给衣禄的,以此来证实我的养主。
的确我知道了真主是供给我们衣禄的主,无论奴辈在什么地方在怎样的情况下,真主都是供给仆民衣禄的。《鲁白》上同样有一个故事。一个人为了证明衣禄是来自于真主,他一个人就悄悄地跑到一个山洞里面,从早上等到了中午,没有一个人。到了中午以后,就有一些打猎的猎人追上了一只兔子,追来追去,兔子没地方跑,钻到了山洞里面,结果这些打猎的人进了山洞,看见地上睡着一个人。

就说:哎呀,这个人好可怜啊!必定他是饿晕了,拿东西给他吃,他不吃。拿水给他喝,他也不喝。哎呀这个人快要饿死了,他的口都张不开了。于是他们用一把汤匙(调羹)来橇他的口,他再也忍不住了,就哈哈大笑起来,他说不是,我是想看真主是怎么样降衣禄。
所以这两个故事相似,说明了一个问题,就是真主需要让奴卑活着的话,必定要赐给衣禄,从你意想不到的地方来赐给你衣禄。所以,任何事情都托靠给真主,交托给真主,以真主的意欲,那么我们最满意。这是我们圣传真道要遵行的。

四  不要因为害怕穷困而杀害子女
你们不要因为害怕穷困,而杀害你们的儿女,也不要因为害怕收养孤儿使你们的生活遭到困难,因为在收养孤儿的事情上,是圣人*的圣行,我们圣人*有一天从清真寺回家,看见一群小孩在欢乐的玩耍,只有一个小孩满脸忧愁,站在旁边观望,圣人*就问他,他说:“我没有了父亲、母亲”,圣人*就说:我就是你的父亲,阿伊莎就是你的母亲怎么样?这孩子很高兴,就跟着圣人*回到了家,从此以后,这个小孩就有了父爱和母爱,不再站在旁边忧愁的看着别的小孩在欢乐的玩耍,他开心的和小孩们一块玩耍,他恢复了小孩童年时的天真,也得到了童年时代的幸福。
这件事就是我们圣人*所遵行的一个行为,我们的圣传真道的遵行者也应当遵行的,我们哲赫忍耶教门里的中国第一辈导师伟嘎耶·屯拉西,他是圣人*的第四十四世孙子,当每年天灾人祸的时候,黄河水泛滥的时候,出现了孤儿难,他亲自收养孤儿,还叫多斯塔尼多收养孤儿,就象塞里麦姑太就是道祖太爷从黄河边拣回来的,他待她胜过自己的儿女,教她骑马射箭,教她各种知识和谋生的办法。

后来,我们的道祖伟嘎耶·屯拉西遭到迫害,殉道的时候,他家里只搜出了五十六个铜板,当时满清皇帝的兵都不敢相信,这么一位人应该是家有万惯的,怎么穿着补丁的衣服,家里没有余粮,甚至于只搜出五十六个铜板呢?后来才知道道祖太爷是叫他们抚养孤儿,费用在这方面,乾隆皇帝出了皇榜,不许回民收养孤儿,要知道这个历史情况。现在的情况就提醒大家最好的施舍就是什么呢,就是使无奈的人有生活的出路。
我们圣人*有一次到了一个山上,见到了一个穷汉,他穷得只有一跟绳子,一个毯子,圣人*就问你:“你的生活怎么样?”他说:“我因为贫穷影响了我的教门,”圣人*就叫他把毯子带到市场上去卖,买了一把斧头,然后圣人*命令他到山上打柴,他就每天到山上打柴,慢慢的他的生活好起来了,他的教门遵行也好起来了,所以施舍打散最好的是给生活的出路。

在我们的教门,我们的导师卓米尔也曾经这样做过,当年他的邻居有一对老夫妇无儿无女,生活非常艰难,他不是穆斯林,但他看见我们的卓米尔出门的时候他就站起来,表示尊敬。回来他也站起来,表示迎接,有一天我们的导师卓米尔突然说了一句话,说:“拉上一对羊,让他们去养去,”把羊给他们,他们很高兴,说:“啊,马善人让我们给他养羊,那就好好的养,”
后来这个羊一年生好几对羊,过了好多年以后,就有了一群羊,这老人靠喝羊奶、宰羊吃肉来维持生活。有一天我的导师卓米尔就跟阿訇说:“把我的羊要回来,”结果就去了,老人就算,说我这个羊只有多少多少只了,老羊有多少只,小羊有多少只,结果这个阿訇说:“我们的导师说只需要拿回老羊,”结果就把一对老羊拿回去。

那些羊就送给了他,他们越想心里越难过,最后他们就来感谢卓米尔,他说我们要跟随他的道路,结果那一天早上,我们的卓米尔就打发了一个阿訇,在门口等,说要是有一对老夫妇来,你把他们接进来,一直等到中午,要礼拜了,结果他还在等着,这时候就来了,他就突然想了要是我去吃饭,或者我回去准备礼拜的话,我就等不上这些两个老年人了,所以他就高高兴兴把这一对老夫妻带到了我们的卓米尔面前。
所以这件事情上你施舍打散是要给生活的出路,而不是给几个钱几个钱的问题。现在我们在救灾,出一次钱两次钱那都是暂时的,所以现在的多斯塔尼愿意付出十年到二十年的抚养的责任,让这些孤儿很好的成长,对他们要超过自己的亲生的儿女,而且愿意为国家分担一些忧愁,为国家分忧,减轻负担,这是非常好的举意,符合圣行,也符合圣传真道的辈辈穆勒什德的引导者的做法,所以这一条是应该支持的,这就提醒大家就是在这一件事情上,无论如何一旦收养孤儿的话,那你们就学习了圣人*的圣行。

因为圣人*说的:“你们要善待孤儿,因为我是孤儿的父亲,谁善待了孤儿,那么孤儿就是给遮挡火狱的门,”还说:“你们没有什么给孤儿的东西,你们用手摸一摸孤儿的头,那真主都凭着每一个毛孔给你们七十件的恩典。”所以从这些圣人*的圣训里边就提醒了对于人类。无论他是穆斯林、不是穆斯林,都要行善,这是人道。
为什么说呢?就是我们中国的历史上中国的回回来中国的时候,老祖公来,老祖婆没来,那老祖婆都是中国的汉民,现在的穆斯林是我们老祖公的后代,汉民和其他民族那是老祖婆那边的后代,那么遭了天灾就不分是穆斯林,还是不是穆斯林了,他都是遭天灾了。
所以在这种情况下呢,凭着人道,凭着我们的善心和爱心,以亲情来对待,就是很好的同情和支持救灾,而且尽力能够抚养孤儿话就抚养一个,一定要带得比自己的儿女好,把百倍的爱心给这些孤儿,而且要咬着牙齿把他们培养出来,过十年或二十年的付出,把他们能念大学的要念大学,为国家培养出有用的人才,同时也遵行了教门,也遵行了人道。也遵行了天道。
发表于 2017-5-2 19:56:35 | 显示全部楼层
乞讨是丑事,这如今已经成为了职业
发表于 2017-5-2 21:22:35 | 显示全部楼层
一切来自真主,穆民当顺从
发表于 2017-5-2 23:56:09 | 显示全部楼层
在人道的基础上行天道
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 07:57

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表