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教律宗旨

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发表于 2017-5-9 18:50:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
教律宗旨


有很多宗教信徒都非常重视履行礼拜、斋戒、天课和朝觐等主命宗教功修,他们认为这样就遵守了宗教教义,就取悦了期望在后世里能够从他那里得到丰厚回赐的创造者,这就是他们的全部认知,而不关心背后的宗旨和目的。

他们对“功修”这一概念的描述,仅仅局限于是这些人所共知的仪式之中,依据《古兰经》中提到的真主造化人类和精灵就是为了一个目的——崇拜独一的主宰。真主说:我造化了人类和精灵,只为他们崇拜我[1]。事实上,这段经文中所说的伊斯兰教功修(崇拜)这一概念范围非常之广,囊括了人类在生活中所从事一切行为,无论这种行为是现实性的,还是后世性的,只要目的是为了真主的喜悦,有利于人类,避免了对人们的伤害,那么就都可以算入“功修”这一概念之中。

毋庸置疑,履行规定的仪式,是非常重要的事情,正如《古兰经》所指出的那样,伊斯兰通过这些仪式首先是为了人类的利益,真主无求于我们以及我们的功修,但是他给作出的这些规定,是为了对人的教育、修养和提升。如像《古兰经》所说的那样,拜功的目的是为了“禁止淫邪和丑事[2]”,斋戒的目的是为了敬畏,即提防陷入丑事之中,天课是为了对人的纯洁和净化,朝觐是为了宗教和现实的一些利益。

但是伊斯兰并不仅仅是这些仪式方面,甚至还远远超过这些。事实上,这些仪式相当于是获得最大目的的途径。众所周知,人类不能在地球上独立生存,因此,他在存在中的关系,就围绕三个范围展开:与自己的关系,与其它的人、有生物和无生物之间的关系,与宇宙造化者真主之间的关系。因此,人要付出努力去保证这些关系的健康和端庄,实现与自己、他人和真主之间的利益,宗教仪式就是训练人去承担这些责任,如果没有实现这些,仪式也就毫无意义,穆圣曾经讲述了一个妇女的故事,她封斋,礼拜,完纳天课,但是却用言辞伤害邻居,他对此说道:“她在火狱中[3]”,圣训中也记载道:一个女人因为一只猫而进入火狱,她拴住猫,不给其吃的,也不放开它自己去从草地上寻找吃的,直到饿死[4]!

因此,这些仪式就是为了获得崇高目标和伟大宗旨的一些教育途径,当这些实现了的时候,就会对在社会各个地方传播安宁与和平产生影响。

伊斯兰教律所带来的教律宗旨,一言以蔽之,就是通往伊斯兰本身的一种标志,我们以此所指的是《古兰经》中所提到的仁慈这一价值,这是伊斯兰所有使命中的崇高目标,真主说:“我派遣你,只是为了仁慈全世界[5]”,这位于伊斯兰价值体系的顶峰。

由此看出,伊斯兰的教律指出了三件事情,统统源自于仁慈这个源泉,真主规定的功修包括了:一,对人的心灵的陶怡,从而使个人成为是社会财富的源泉;二,在人们之间建立公正,甚至是针对敌人,真主说“你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最接近于敬畏的[6]”;三,体现在强调了人类的今后两世的利益,这里所指的利益当然与私心和贪婪无关,也不是个人利益,而是指针对所有人的具有完整意义的幸福美好。

伊斯兰规定的教律中,就包含有对需求性已经达到必须程度,而且人的生活不可或缺的那些利益的保护,这些必须性的宗旨体现在五大基本原则方面,分别是保护生命、理智、宗教、子嗣和财物。人的现实生活建立在这五大事项之上,这是人类之所以作为人而必须的几个方面,这也是对当代人类所呼吁的人权加以巩固的几个根本,缺少了这些,人类不会享受到高质量的生活。

第一个宗旨就是保护生命,换言之,就是生命权,它是所有人权的一个根本,如果我们否认了这个权利,其它权利也有无从谈起,社会中的每个人都有权利安心于自己的生活。正如《古兰经》所提到,当真主优待了人类的时候,这种优待就具有不同的层面,这就是主宰对人类的保护,这种保护包含了对人的理智、只有和意志的尊重,同样也包含了生命的安全权利,而不论其种族、语言和信仰,《古兰经》把对一个人的侵犯等同于在对全人类的侵犯。

如果伊斯兰如此高度地重视对人的生命的保护的话,那么目的也只有通过对人的理智的保护才能实现,在以最佳形式保护生命的基础之上,一切行为也要通过理智才能完成。

于是伊斯兰对人的理智的保护,不让其受到任何形式的愚弄,对理智的保护,也只有通过对人的自由权利的保护才能完整。自由是理智的支柱,失去自由意味着对理智功能的作废,对理智功能的作废,势必导致思想的落后,继而导致社会的落后。为此,保护理智也就意味着保护理智自由,保护它的思考和表达权利免遭任何侵犯。

同样,保护理智,也只有通过对人的教育来完成,这样才能拓宽认知范围,开阔理性视野,继而能够积极地参与到社会发展、进步和繁荣之中,同样也才配得上被称为是真主在大地的代治者,通过知识去建设大地并缔造文明。

另一方面,理智能够把人引向宗教,宗教是人内心根深蒂固的一种天性,选择某一种宗教信仰也是一个基本人权,宗教信仰中不能有任何强迫,真主说“你原意就信仰,谁不愿意,就别信仰[7]”。因此,自由选择是受到保护的,任何人不可以干涉人的自由和对信仰的选择,这是伊斯兰的一贯原则,它保护了宗教信仰者的选择自由,而不加以任何恐吓和威逼。所以说伊斯兰鼓励保护和捍卫宗教,禁止对宗教的侵犯。宗教是人的一项基本权利,也是伊斯兰教律的一大宗旨,史无前例地高高扬起了宽容的大旗。

第四项伊斯兰教律宗旨,就保护子嗣,广义而言就是指保护人种,狭义而言就是对作为构建健康人类社会的第一细胞的家庭的保护,这样家庭才能在安宁和稳定的环境中成长,伊斯兰就让婚姻建立在“疼爱和仁慈”关系之上,这样才能为子女们提供健康气氛,并对他们进行健康教育,以后才能在社会中成为是坚强者并发挥作用。

从前面可以看出,不能对伊斯兰断章取义,对这个方面不能厚此薄彼。伊斯兰是完整不可分割的整体,一个人的归顺,只有具备四个元素所包含的内容时才算完整,这四个元素分别是:信仰、教律、伦理和文明!伊斯兰不是或长或短的胡须,不是固定规格的长袍,不是空洞的苦修,不是对现世的抛弃,不是消除女性存在的那种蓝尕卜[8]。

对伊斯兰教律宗旨的理解,就会搅动死水,在绝望的内心燃起希望,焕发激情,振聋发聩,让懒惰的人们积极工作。

为了强调伊斯兰对现世和现世建设的重视,伊斯兰还把保护财物作为是一个宗旨。喜爱钱财和拥有钱财,是不能被没收掉的一种天性,也是一项人权,保护这种权利是不可懈怠的一件事情。财物是生活的支柱,没有了它,人类的生活就无法进步和繁荣。


[1]播种者章56节
[2]蜘蛛章45节
[3]艾哈迈德传述,伊本·哈班传述
[4]布哈里传述
[5]众先知章107节
[6]宴席章9节
[7]山洞章29节
[8]指的是完全遮住面部的那种面纱,而不是遮住头发和脖子的那种盖头


转自《艾大讲坛》微信订阅号
发表于 2017-5-9 21:35:20 | 显示全部楼层
伊斯兰是建立在人道之上的天道。
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