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一切命灵的始祖

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发表于 2017-5-10 23:07:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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或曰:性命切于人身,至隐至微,何以分之为二?
曰:譬若雨之于云,雨非云也,非云无雨;烟之于火,烟非火也,非火无烟;光之于日,光非日也,非日无光;阴之于阳,阴非阳也,非阳无阴;性之于命,性非命也,非命无性。分之则有先后,合之则为一体。
真主付与以妈纳之真光,显于性命之本然,又是至玄、至妙、至隐、至微之特恩。若火之踪迹显于水则温,春之踪迹显于物则荣。然水无火则凉,物无春则枯。惟反其受命之原来,则识镜一清,真光毕现,先天之灵明与后天之觉照,譬若甘蔗浆中,滋味各显。
(缘经云:“真主造化无极之全体,乃至圣清净之命。”譬如造糖之人,从头一滚取出洋糖,二滚取白糖,三滚取红糖,四滚取浑水糖,五滚取黑体糖,六滚所存渣脚。列圣之命如洋糖,贤人之命如白糖,穆民之命如红糖,罪人之命如浑水糖,背逆之命如黑体糖。天仙神鬼之命亦从这蔗汁中次第而取。至于渣脚,上浮而轻清者,取为生灵草木之命性,下沉而重浊者,取为金石水上之性。故经云:“至圣之命确然,他是一切命灵之阿丹。”)
——《清真指南》
释义:
       有人问:性命与身躯关系密切,至隐至微,为什么要一分为二?
答:比如雨和云,雨不是云,没有云就没有雨;烟与火,烟不是火,没有火就没有烟;阳光与太阳,阳光不是太阳,没有太阳就没有阳光;阴与阳,阴不是阳,没有阳就没有阴;性与命,性不是命,没有命就没有性。它们分开就有先后,合在一起就成为一体。
真主给予伊玛尼的真光,显示在性命的本然中,又是至玄,至妙,至隐,至微的特恩。就象火的踪迹,表现在水里就是温热;春的踪迹,表现在草木上就是繁荣生长。然而水没有火则凉,草木不逢春则枯。只有返回到接受真主明命的本来,则心镜一清,真光完全显示,先天的灵明与后天的觉照,如同甘蔗的浆汁,滋味就各自显了出来。
(经上讲:“真主造化无极的全体,这就是至圣*清净的命。” 如同制糖的人,从第一次滚汁中,提取洋糖;从第二次滚汁中,提取白糖;从第三次滚汁中,提取红糖;从第四次滚汁中,提取浑水糖;从第五次滚汁中,提取黑体糖;第六次滚汁中取出仅剩下的渣脚。列圣的命就如洋糖,贤人的命就如白糖,穆民的命就如红糖,罪人的命就如浑水糖,背逆者的命就如黑体糖。天仙神鬼的命,也如同从蔗汁中取糖,依次提取。至于渣脚,上浮而轻清的,取为生灵草木的命性;下沉而重浊的,取为金石水土的特性。所以经上讲:“至圣*之命确然,他是一切命灵的始祖。”)
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发表于 2017-5-11 09:04:04 | 显示全部楼层
当我们知道美好,我们就会了解丑恶的东西,相反也是一样,通过比对我们会知道美好之所以美好,同样,当我们知道很多生物,动物,人类,物质的有限和缺失的能力,我们就会知道,这个世界有一个全美的造物主!
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发表于 2017-5-11 10:10:50 | 显示全部楼层
真主给予伊玛尼的真光,显示在性命的本然中,又是至玄,至妙,至隐,至微的特恩。
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