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[文章] 走上正道之人应坚守的七个遵行

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发表于 2017-5-12 19:24:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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经上说:有一等人是在幸福之树上出生的人,“幸福树上出生的人”即指圣传真道的遵行者是上正道的人。真主说:真主把他所意欲的人引到于端庄的正道。(24:46)

(一)无论在哪里都当敬畏真主。经常坚守敬畏,经常提醒自己:我害怕真主,我指望真主。在心境上坚守了这一点的人,就是在幸福之树上出生的人。

(二)每天都增加知识。因为圣人说:一个穆民两天一个样,他就是亏本之人。每天都要增加知识,这是很关键的问题。经常祈求真主:我的养主啊!求你增加我的知识。增加知识就是增加了正信的光亮,正信的光亮是凭着知识的增加而增加的,因为圣人说:正信是灯,学问是油。学问是敬畏真主的学问,是接近真主的学问,要增加和坚守圣传真道的学问,增加了知识就好比在灯里加了油,劝化就点燃了灯,所以不要离开劝化,既要听别人劝化,还要去劝化别人。不遵行之人是亏折之人,因为圣人说:两种人是下火狱的:一种是没有知识瞎遵行的人,一种是有知识不遵行的人。要重视圣人的这个警告。因此,当成为增加知识的人,每天都增加知识,这样的人就是幸福之树上出生的人。

(三)顺从真主。无论是在幸福时还是灾难时,疾病时或健康时,任何时候都顺从真主、喜欢真主,喜欢真主的前定,顺从真主的意欲,然后尽人事、顺天意、尽主命。在每一件事情上都要努力,凭借一些因由来成就,顺从真主不是什么事都不做,而是要就因由,这是很关键的事。

圣传真道的顺从就是在“遵、听,奉、行、传口唤这五个字上。行为是顺从,即紧跟引导者、主事人,而不能违抗、违反了主事人的口唤,若违反了他的意愿就属于违抗,因为真实的引导人有真境。真境分为三个境界:

第一个境界是显现的境界。即无论在今生或后世,他的语言都要成为事实,即一旦预言,那个预言就会出现。他对谁报喜,那个喜庆会出现;他对谁警告,那么他的结局会以歹的结果出现。

第二个境界是口唤的境界。即在服从真主,顺从圣人,服从发口唤的人上全遵、全美。应该说:“我的主啊!我已经尽力尽心地去做了,我已经尽性地去遵行了。”这样就得到了这个条件。

第三个境界是创造的境界。即再造的境界。真主是原造,真主原造之后就出现以人的因由、以其他因由显现的新的再造。人类有思维,理智,能够制造一些工具、环境,这都属于再造,再造的境界就是出现一些奇迹感应。他是显现真主的能为,证实真主的存在,证明圣人的极品的情份和真实,这些都属于在再造的境界中显现的。对于真实的引导者的事情,见到的时候完全相信,听到的时候也完全相信,若在场的话就要出来做见证,这就是我们说的“遵、听、奉、行、传”一定要“传”,若不传会造成一种自己无知的罪过。只要遵到这一条,就达到了这个境界。

(四)要有外哩、真人的境界。外哩、真人的境界仍然显示的是真主的能为,是证明真主的实存,也是伊斯兰教门真实的明证。在今生后世你是我的外哩。(12:101)是证实这一段《古兰经》。经上的比喻是:圣人 是太阳,太阳落山——圣人归主以后,圣人这个太阳的余光仍然存在,外哩是镜子,要把圣人的余光反照在教生的身上。要知道:在末尾时光,这些教生是在余光之下,太阳落山后阳光不可能直接照在教生身上,就要 用外哩这面镜子照在教生身上。如果对此没有怀疑,就要传喜讯,向人报喜,从明证上显现了跟随者的慷慨、赞誉,所说的都是劝化,每一句劝化 的话都是施舍,那么这个境界全美了。

(五)从意念言行上为主道奋斗。意念上是举意,若举意“我为主道奋斗”,就算没有做到也得到一份回赐,做到了就得到十份回赐;语言上是劝化,开口就劝化,若劝化成功有十倍的回赐,若没有劝化成功有一份回赐;对人有益的劝善和劝化不但要做,还要提出证据,为教门做证据、做见证,见证教门的真实,见证圣人的品级,从言行上为主道奋斗。

(六)传播知识。谁增加了别人的知识、学问,也增加了别人的正信,让别人从认识伊斯兰到确切地知道伊斯兰,凭着这一点他也做到了为主道奋斗。真主说:真主已用他们应受的天堂换取了众穆民的生命和财产。(9:111)因此把生命和财产费用在为主道奋斗的道路上,就做到了从意念言行上都为主道奋斗。所有的外哩、遵行圣传真道的人,他们的费用就是劝化别人,引领别人上正道。如果一个人渴望走上正道,他就要猜测自己是天堂中的人,是受真主襄助的人,是有使命的人,即扶起圣人跌倒的教生的使命,凭着这一条他就达到了这个境界。

在渴望行正道上要战胜自己的歹猜。只要好的猜测,千万不要有歹的猜测。不要有类似“犹太人比我们有钱,我们行教门艰难”等不满意、不满足的话。其实真主给他们的那些是虚幻的,没什么可羡慕的,真主给我们的是更大的、更永恒性的恩典,他们所得到的只是暂存的,是一种幻影。“万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”一个人不论有多大的功绩、多大的权势,死亡以后什么都留不下,所有一切都是幻影,而真主给我们的恩典是万长永久的、有始无终的,凡事好猜并且渴望行正道是真主给那些被引领之人的礼品。

(七)关注自己的梦境。一个人如果有了真梦的显迹,就得到了启示的四十六分之一。圣人说:圣品的四十六分之一仍然存留在穆民中,这就是真梦。真梦出现在一般穆斯林上,要经过圆梦者为其圆梦以后才能得到好处,凡人做了梦以后必须要圆梦,这时才知道是引领、报喜或警告。而真梦指的是一些真正的穆民,就像一些真真实实地遵行圣传真道的人,凭着外哩的指引,或者凭着真乘的学者,或者凭着道乘的谢赫指导后,得到了一些人们所不知道的直梦,即直接梦到未见之事,梦中之事后来成为了事实,这些直梦就是在真梦的品级里。

外哩的真境就是真实的梦境。梦见的是真实的情况,就是达到了上等之人的机密,这时必定会出现一个显迹,即在拜功上相连天课,拜功和为主道费用相连,个人功修和社会功修相连。念、礼、斋,课、朝是个人功修,而为了整个伊斯兰的前途和兴盛奔忙、奔波是社会功修,对整个穆斯林有好处、对整个伊斯兰有好处的是社会功修,只对自己有好处的是个人功修。正统派、大众派、圣传真道是个人功修和社会功修连在一起来遵行,即个人功修和社会功修并行,这样就可能会出现亲眼大见的品级,即见到别人所见不到的,感觉到别人感觉不到的,认识到别人认识不到的,而且是确切地见到——亲眼大见。所以在任何情况下要坚守,不要把社会功修丢了。因为圣人说:不关心穆斯林之人已经不是穆斯林,不关心伊斯兰之人已经不属于伊斯兰。

真主说:谁从我的引导(劝戒)上转脸,他必过窘迫(狭窄)的生活,我在复活日使他作为瞎子而复起。(20:124)

今生出现了生活窘迫,出现了艰难的环境,首先要考虑的是自己在什么事情上违背了真主,违背了真主的教诲,才会过窘迫的生活。还要担心,在今生作为穆斯林过很窘迫的生活,因为违背了真主,在复生之日是瞎子一般被集合。遵行、坚守了这七个条件之人,必定得到真主的襄助。真主说:我惩治了他们犯罪的人们,襄助众穆民是在我上必定的。(30:47)坚守了这七条之人,将得到真主的援助,对其援助是真主的责任,凡是在这七条上遵行的人,已经是在幸福之树上出生的人。
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发表于 2017-5-12 20:57:30 | 显示全部楼层
值得学习的知识。
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发表于 2017-5-12 21:29:11 | 显示全部楼层
圣人说,我凭我主认我主。伊斯兰就是虔诚敬意
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发表于 2017-5-12 23:12:25 | 显示全部楼层
一步一个脚印的走,先从增加知识开始努力。
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发表于 2017-5-13 00:45:39 | 显示全部楼层
真梦是一种慈悯,使人得到一种行教门的动力。
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发表于 2017-5-13 12:09:27 | 显示全部楼层
不要绝望于真主的恩典                  
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