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【导师演讲】讨白夜后所当警觉和远离的三件事(二)

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发表于 2017-5-12 21:49:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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穆罕默德·哈比卜·尔里米
讨白夜后所当警觉和远离的三件事(二)

   正统伊斯兰把背谈分为了四种:
   (1)允许的——穆圣ﷺ说:“你们可以根据事实来提说犯罪之人,以便他受伤。”就是当众提名道姓,说他的罪错缺点,让众人和他本人知道他是犯罪,使他改悔。背谈行亏的长官、众所周知的恶徒、恶人和误导、诱惑他人迷误之人、和传播异端者,如果没有更好的方法是可以的(若有更好的方法而不用则是犯罪)。

   (2)犯罪的背谈——损坏好人的名誉,伤信士之心,揭短,出别人的丑,凡是不属于叛教者,当众和背谈他都是犯罪,背谈别人的缺点错误、隐私等。明知是干罪而还要这样做就是犯罪者,他应当马上求恕悔罪,以得赦饶。按照经上说,如果在一个时辰之内悔罪,真主就赦饶他,如果在一天之内悔罪,真主也许会赦饶他,如果超过了三天,真主就也许不会恕饶他了。

   (3)伪信者的背谈——不提及名字只说他的缺点过错,使人们提事知人而背谈人的人,还以为他自己是清廉洁皎虔诚的人,致使穆斯林不团结,互相隔阂,互相猜疑,敌对,疏远,厌恶的效果的背谈,诱人入异端的背谈。

   (4)叛教的背谈,凡背谈人,不去阻止且坚持背谈的人,他说我说的都是事实,而且他还津津乐道,把真主禁止的作为合法。这种背谈就是叛教的背谈,因为他不把真主定为非法的做非法,不把真主定为合法的做合法。他把非法认为是合法,他就违反了真主的判断。所以被定为判教的背谈。
比背谈更严重的,穆圣ﷺ说:“中伤人的人,诬告人的人,搬弄是非的人,不得进天堂。”穆圣ﷺ又说:“伤害信士的心,如同损毁真主的阿勒世。”

   正统派允许的五种背谈:
   ①对引导者、在领导者,苏丹面前提说行亏之人的不是,为了使领导者替他伸冤的;这种称为上诉,这种背谈是可以的。

   ②在裁判官(穆夫替)前提说他人的不良行为,要求公正判决;在至圣ﷺ时光,艾布素福扬之女对至圣ﷺ说:“我的丈夫不供给我生活费用。”有人就说她背谈了,结果至圣ﷺ说,这是可以的。而且叫他的丈夫必须付给她生活费。

   ③知道作恶多端之人,他知情以告诫其他穆斯林的;

   ④对使用绰号,取绰号以至提到绰号就知其人,为了正名不使用经名等对伊斯兰规范有益的背谈;例如,你以一个人的缺点来称呼一个人就是违法的绰号,例如,瞎子,跛子,瘸子,等等,但是有些情况则是可以的,例如,我们中国有个著名的阿訇,叫聋阿訇,这是可以的;

   ⑤属于特长的,著名的,特点的称呼,他本人没有反感的背谈。如王守义十三香,王麻子剪刀等。

   穆圣ﷺ说:“一个人背谈一个人,他向真主求恕饶,取得被背谈之人的原谅,那么真主就恕饶他。因为真主是多恕饶的主。如果一个人背谈的是诽谤,污蔑人家的话,说的话与事实不符合,这时他念讨白悔罪,别人也原谅他,真主照样罪刑他,因为真主是公道的主。”所以你们要避免比背谈更严重的不符合事实的诽谤污蔑,造谣中伤。

   第二个要注意的事情是,你们要成为感恩之人。
   真主说:你们感恩,我必恩上加恩,你们昧恩,我的罪刑是严厉的。所以拜拉提夜过了以后,你们要成为感恩之人。在任何事情上感谢真主,千万不要抱怨。你一旦抱怨了,那真主的罪刑是严厉的。因为有很多灾难的事情,不顺利的事情,不顺心的事情,它的结局是好的。那我们就感谢真主,所以不要抱怨,抱怨的话就当心真主的罪刑。

   第三个要注意的事情,你们要注意你们的举意。
   拜拉提过了以后,我们的心要回到真主上,不要为非主,要全是真主,不要掺杂有非主的成分在里面,例如,有人就想了,我讲经,是要大家说我学问好,知识高,我礼拜,要让人家说我遵行好。我施舍打散钱财,要让人说我是慈善家,说我慷慨。像这样的想法和举意,他已经夹杂有非主的成分,所以在拜拉提的夜过了以后,你们要避免这个事情。

   穆圣ﷺ说:穆斯林都是兄弟。一些人说:他不把我当兄弟我怎么把他当兄弟呢?她不把我当姐妹,我怎么把她当姐妹呢?那他就没有以穆圣ﷺ的圣训来做判断。而是以人家对你的态度来判断的。那你就不是遵行至圣ﷺ的圣训,你就不是教门。如果你遵行至圣ﷺ的圣训,你就不管他对你好还是不好,你都把他当成兄弟对待,至于他对不对,这跟我没有关系。
   还有我们经常听到的话:某人在他困难的时候我帮助了他,现在他好了,他简直是忘恩负义。说这个话的人也是犯了同样的罪过,因为我们做任何事情是讨真主的喜悦,是为了遵行在教门的一些原则上来做。你帮助别人,你是讨真主的喜爱,而不是为了让人家感恩你,报答你。不是这些目的。如果你是讨真主的喜,不管他对你好,还是对你忘恩负义,你心里都是快乐的,因为你是讨真主的喜。接近于真主,而不是叫人家报答你。要是他的举意在非主上,他帮助别人,是为了让别人以后来帮助他,别人要是不帮助他,他就生气,他这种做法就偏离了伊斯兰教。

   那么什么是伊斯兰教呢?有一天,至圣ﷺ对众圣门弟子们就问了一个问题?至圣ﷺ问:“什么是伊斯兰教?”于是,圣门弟子们说:“至圣ﷺ啊,你给我们解释。”至圣ﷺ就说:“伊斯兰教是虔诚敬意。”至圣ﷺ就问:“什么是虔诚敬意?”圣门弟子们就说:“至圣ﷺ啊,你给我们解释。”至圣ﷺ就说:“虔诚敬意(伊哈俩素)就是你们拜真主的时候,小小心心地拜,认认真真地拜,敬敬畏畏地拜你们的主,为什么呢?因为你们虽然看不见真主,但真主是见到你们的。不但是见到你们的外表,还见到你们的内里,当你们要干罪的时候,没人看见,真主看见,没人知道,真主知道,那么你们就不再干罪了,这就是伊斯兰教。”
   从这段圣训中,我们就要注意,在拜拉提过了以后,要把我的举意放在全为真主,全是真主上,千万不要为了非主的目的。如果夹杂有非主的目的,那就自觉不自觉的举伴了真主,因为在苏菲的教门里面,最大的举伴是私我的举伴。你把私我除了,你就没有举伴了。很多人都是以私我举伴了真主。

   还有以物我来举伴真主的,就是为了会朽坏的今生的恩典财产等一些东西,来举伴真主,如果把私我,物我除了以后,他就没有举伴了。所以在拜拉提之后,我们端正我们的举意,坚守在全为真主,全是真主上,这就是真正的认主独一。
   有句苏菲之人的话,人们都不太理解,就是:行善之人的善,在临真近圣上确是罪恶。怎么理解这个话呢?这就是他的目的的问题,他的举意的问题,你要知道你最后的结局是什么?他行善是为了进天堂,那他的主宰就是天堂,他信真主,履行功修、善功那只不过是他进天堂的手段和桥梁。所以在苏菲的教门里,把这种人定为用天堂来举伴真主之人。
   他因为害怕下火狱而行教门,而行善,那他就把火狱当成了他的主宰,把信奉伊斯兰遵行伊斯兰当成了他的工具,一个躲避火狱,进天堂的工具和手段。所以这种行为在苏菲的教门上严格的判断都是属于举伴,用天堂和火狱来举伴了真主。至圣ﷺ说:有一座天堂,里面什么都没有,只有与真主的相会,人们丢了仙女,丢了天堂中的一切享受,他们都奔向于这座天堂。这就是真正的认主独一的解释。
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发表于 2017-5-12 21:57:19 | 显示全部楼层
斋月到到来了,早点远离背谈,管好嘴。
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发表于 2017-5-13 11:32:24 | 显示全部楼层
讨白承领在于之后的永不再犯
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发表于 2017-5-13 11:41:33 | 显示全部楼层
拜拉提过了以后,我们的心要回到真主上,不要为非主,要全是真主,不要掺杂有非主的成分在里面。
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发表于 2017-5-13 11:59:23 | 显示全部楼层
不要跟随自己私心私欲               
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发表于 2017-5-13 15:32:05 | 显示全部楼层
圣人被差遣而来,是为了完美道德
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