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何谓三生?

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发表于 2017-5-14 00:19:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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真主以重任寄于天地、山川,不敢承领。惟人勇敢应承,尊大主命,(天地、山川,乃指天仙神鬼、禽兽水族等类而言,解见“因教”。)列于四班,叮咛告谕,(仲修曰:“人生有五时三会,一,原无之时,二、命有之时,三,命连身体之时,四、命离身体之时,五、复活之时。命有之时,会于妙世;命连身体之时,会于色世;复活之时,会于后世,即俗所谓三生者。然妙世有命无体,不属声音,虽有灵觉,譬之良工不能造无材之器,太师不能奏无形之乐。一主命天仙取阿丹脊骨中之尘星,即古今圣智凡愚之子种,与古今圣智凡愚之命配,列于四班,受主呼唤。谕曰:“莫非我不是保养你们之主么?”于是,应否各半,此时定古今的顺逆。譬之轰雷震地,有耳能闻,皓日当空,明者自见,惟聋聩者无与焉,故诗云:“一轮明月七万天,大家明暗各相搀。要知他日长生乐,定是当年近主边。”)然后以妈纳具于穆民之心。真主谕云:“你们不知以妈纳是什么,虽然我把他转做光,凭他指引我任意的板德。”穆民得此真宝,方能认识真主,诚信后世。先天而为受命之根,中天而发遵命之花,后天而结复命之果。知来知往,知显知微,若灯烛之于昏夜,日月之于高天,虽时阴霆蔽暗,自是长明。此普慈中寓有独慈恩典。穆民承此内外全恩,如持重宝行于险路,步步犹虞,自能完壁归主,复蒙独慈。所谓承领以妈纳者,属于穆民。
——《清真指南》
真主把重任寄托给天地山川,天地山川不敢承领真主的明命。只有人类勇敢地承担了,接受真主尊大之命。(天地山川,是指天仙神鬼,禽兽水族等类说的,详解见“因教”篇。)他们排成四班,叮咛告谕。(仲修说:“人生有五个阶段和三次相会,一是原无之时,二是命有之时,三是命连身体之时,四是命离身体之时,五是复活之时。命有之时,会于妙世;命连身体之时,会于色世;复活之时,会于后世,这就是平常人们所说的“三生”。可是,妙世有命无身,没有声音,虽有灵觉,就象技艺高超的工匠,不能造出没有原料的器具,乐师不能演奏没有乐器的音乐。
真主命天仙取阿丹圣人*脊骨中的一滴髓液,即古今圣智凡愚的种子,和古今圣智凡愚的命相配,把他们排列成四班,得到真主的晓谕:“难道我不是调养你们的主吗?”于是,回答“是”和“不是”的各占一半,从这时起,就确定了古今人类的顺逆。如同响雷震动大地,有耳的就能听到;明日当空,有眼的就能看见,只有聋子和瞎子才听不到和看不见这些。
所以有诗说:“一轮明月七万天,大家明暗各相搀,要知他日长生乐,定是当年近主边。”)然后,伊玛尼在穆民的心中了。
真主晓谕:“你们不知道伊玛尼是什么,虽然我为主把他转成了真光,凭他来指引我为主要为的奴辈”。穆民获得了这一真宝,才能认识真主,诚信后世。先天是受命的根,中天盛开遵命的花,后天结下复命的果。人们知道了从何而来,归向何处,知道了明显的,洞悉了隐微的,就像黑夜点燃灯烛,日月悬在天空,虽有时天空阴霾,屋里黑暗,但依然明亮。这是真主的普慈中蕴藏着对人类的独慈之恩。穆民承受这种内外的全恩,如同携带珍宝在危险的道路上行走,步步小心谨慎,自能返本还原,再次蒙受真主的独慈之恩。所以伊玛尼受承领的人,属于穆民。


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发表于 2017-5-14 09:20:36 | 显示全部楼层
人类是负有信托的
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发表于 2017-5-14 11:38:10 | 显示全部楼层
天地、山川,乃指天仙神鬼、禽兽水族等类而言——以前还没注意是这么解释的。
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发表于 2017-5-14 19:04:49 | 显示全部楼层
小t 发表于 2017-5-14 11:38
天地、山川,乃指天仙神鬼、禽兽水族等类而言——以前还没注意是这么解释的。

人类为何能担此重任?
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发表于 2017-5-14 19:39:29 | 显示全部楼层
先天是受命的根,中天盛开遵命的花,后天结下复命的果。人们知道了从何而来,归向何处,知道了明显的,洞悉了隐微的,就像黑夜点燃灯烛,日月悬在天空,虽有时天空阴霾,屋里黑暗,但依然明亮。这是真主的普慈中蕴藏着对人类的独慈之恩。穆民承受这种内外的全恩,如同携带珍宝在危险的道路上行走,步步小心谨慎,自能返本还原,再次蒙受真主的独慈之恩。所以伊玛尼受承领的人,属于穆民。


步步小心,认真!
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发表于 2017-5-14 21:30:18 | 显示全部楼层
一轮明月七万天,大家明暗各相搀,要知他日长生乐,定是当年近主边。
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