找回密码
 注册会员
查看: 476337|回复: 115

初级读物《醒世录》译者:王孝智

 火... [复制链接]
发表于 2008-2-19 03:50:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 02:20 编辑

目  录
      译者前言……………………………………………………………1
      著者前言……………………………………………………………2
      第一篇  虔诚………………………………………………………1
      第二篇  死亡的悲痛………………………………………………6
      第三篇  坟墓的刑罚………………………………………………9
      第四篇  世界**的惊恐………………………………………13
      第五篇  火皴的情形……………………………………………17
      第六篇  天堂的情形……………………………………………20
      第七篇  盼望安拉的仁慈………………………………………23
      第八篇  命人行善,禁人作恶……………………………………26
      第九篇  忏悔………………………………………………………29
      第十篇  双亲应享权利…………………………………………32
      第十一篇  养育儿女之道………………………………………35
      第十二篇  接续亲故……………………………………………37
      第十三篇  邻居享有权利………………………………………38
      第十四篇  喝酒的危害…………………………………………41
      第十五篇  禁止撒谎……………………………………………43
      第十六篇  背谈…………………………………………………45
      第十七篇  拨荠是非……………………………………………47
      第十八篇  嫉妒…………………………………………………49
      第十九篇  自大…………………………………………………51
      第二十篇  囤积粮食……………………………………………52
      第二十一篇  狂笑……………………………………………54
      第二十二篇  抑制愤怒…………………………………………56
      第二十三篇  看守舌肉…………………………………………58
      第二十四篇  贪图和妄想……………………………………60
      第二十五篇  穷人的高贵………………………………………
      第二十六篇  放弃今世………………………………………65
      第二十七篇  坚忍患难和痛苦…………………………………68
      第二十八篇  坚忍丧事…………………………………………71
      第二十九篇  小净的意义………………………………………73
      第三十篇     五时礼拜…………………………………………75
      第三十一篇  宣礼进拜…………………………………………81
      第三十二篇  干净卫生………………………………………83
      第三十三篇  主麻的贵………………………………………85
      第三十四篇  清真寺的尊严……………………………………87
      第三十五篇  施济………………………………………………90
      第三十六篇  索德格的作用……………………………………92
      第三十七篇  来默丹月份的贵…………………………………94
      第三十八篇  朝觐十天的贵…………………………………96
      第三十九篇  余功封斋的贵……………………………………98
      第四十篇     家务劳动…………………………………………100
      第四十一篇  怜恤孤儿…………………………………………101
      第四十二篇  奸淫之罪………………………………………103
      第四十三篇  高利贷…………………………………………105
      第四十四篇  对待罪恶…………………………………………107
      第四十五篇  行亏……………………………………………109
      第四十六篇  仁慈怜悯………………………………………111
      第四十七篇  害怕安拉………………………………………113
      第四十八篇  记念安拉………………………………………115
      第四十九篇  祈祷……………………………………………118
      第五十篇     台斯比哈…………………………………………119
      第五十一篇  赞圣的贵………………………………………121
      第五十二篇  清真言的贵……………………………………122
      第五十三篇  古兰………………………………………………125
      第五十四篇  求学的贵…………………………………………127
      第五十五篇  遵行………………………………………………129
      第五十六篇  学堂的贵重………………………………………131
      第五十七篇  知情感恩…………………………………………133
      第五十八篇  做生意……………………………………………135
      第五十九篇  生意之害…………………………………………137
      第六十篇     待客和好性格……………………………………138
      第六十一篇  托靠安拉…………………………………………140
      第六十二篇  清廉………………………………………………142
      第六十三篇  羞耻……………………………………………144
      第六十四篇  善功动机…………………………………………145
      第六十五篇  自夸………………………………………………147
      第六十六篇  朝觐………………………………………………148
      第六十七篇  卫教战争…………………………………………150
      第六十八篇  穆圣教民…………………………………………151
      第六十九篇  妻子对丈夫应尽的义务…………………………153
      第七十篇     丈夫对妻子应尽的义务…………………………154
      第七十一篇  排纷解难…………………………………………156
      第七十二篇  勾结官府…………………………………………157
      第七十三篇  害病的好处以及探望病人………………………158
      第七十四篇  余功礼拜的贵……………………………………160
      第七十五篇  加全礼拜以及礼拜内的恭顺…………………161
      第七十六篇  温和待人…………………………………………163
      第七十七篇  遵圣行…………………………………………164
      第七十八篇  忧愁后世…………………………………………165
      第七十九篇  对待时光…………………………………………167
      第八十篇     参悟…………………………………………………169
      第八十一篇  世界朽坏的踪迹…………………………………171
      第八十二篇  故事集…………………………………………173
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:50:28 | 显示全部楼层

译者前言

我是一个普通的穆斯林,对阿文和汉字虽有些浅学,实无资格译经,可是在
      社会上遇见到一部以阿文字母拼音汉语的方式译成的《坦必海》,经我读之,
      我的内心发生两种观感:一、阿文字母拼音汉语仅仅是译音,字不含意,读者
      不能准确领会原意,因而我对读者甚报遗叹;二、拼音译者对圣教报着满腔热
      心而苦功写成《坦必海》极少部分内容,以希授益广大热心学习圣教的穆斯林
      ,可惜由于拼音作用之限而译者的愿望不达,因而我对拼音译者起同情之心。
      故我冒然对主许下了心愿:有机会时,我用中文译出《坦必海》。
          安拉承领了我的许愿,去年养病不在职位的空闲之机,我下拙笔,择译《坦
      必海》中易译的绝大部分内容,以希授益教胞,求安拉喜悦。
          以经的原名《坦必海》的原意而取名译本为《醒世录》。
          我的文化水平太低,难免有错误的地方,望智者指正。
          穆罕默德.舒尔布.王孝智
                                                       一九九一年二月
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:50:42 | 显示全部楼层

作者前言

奉至仁至慈的安拉之名
          无限感激安拉,因为他以他的爱友而导致我们领会了他的天经,并使我们优
      越了其他所有民族。这种感激能使我们渴求者带来安拉的喜悦,能使我们忧患
      者授受安拉的赠品。促我们认识安拉恩情,结识安拉的友人。
          安拉扬颂我们的领袖穆罕默德,是他的精选钦差大圣,并加福穆圣的无比美
      好的所有门弟子,再传弟子,再再传弟子以及所有信士。
          我发觉:凡是安拉供给了他品德、理学、口才者,他就有劝化世人的神圣职
      责;因为安拉说:“你用你的知识和口才,应当劝化人们走向你的主的道路。”
      (古兰十六.125)。又根据伊本.买赛吾德的传述:“穆圣一有机会就用他的口才
      善劝我们,以防我们迷误。故我在此经里搜集了一部分经文、圣训、格言,以
      让读者首先善己,其次劝化别人。安拉说:“你们应当自己遵行你们时常劝化
      别人的。”(古兰三.79)。穆圣说;“作一时的自我检查,胜似一年的拜功。”又
      说:“不作一时的自我检查,且不受人之劝告者,大致不外乎两种损失,其一
      是,他只干点微不足道的善功而自以为大功告成;其二是,也许他有点努力,
      可是他自以为了不起。”
          这两种损失都是耽误我们人生大事的极大损害。然而如果他自我作检查,而
      且有机会常听品德优良者的善言劝化,则他必然力图干功,且能看清自己的不
      足。我们向安拉祈求默助,让我们达到最干净的功课,收到最大的福庆。安拉
      是施恩无限的,能够万事的。
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:51:05 | 显示全部楼层

第一篇 虔 诚

寒士艾布来斯.撒玛尔汗说,穆罕默德.本.鲁白德的传述,穆圣说;“对你们
      我最可怕的是,小举伴主”。当时众人问道:“主的钦差呀!小举伴主是什么?”
      穆圣答道:“是沽名钓誉,审判场里安拉对干功不虔诚的人们说:‘你们在前世
      里为谁干了功,今天就去到那里吧,看在他们那里是否得点好处?"
          安拉对不虔诚的人们说这话的意思是,他们在今世干功不为主而是别的目的
      ,这等于是哄骗安拉,安拉早就不承领他们的功课。所以安拉按今世他们对待
      安拉的态度而对待他们。后世应受安拉的回赐的是,今世忠诚于主的善功。安
      拉说:“伪信者,的确想欺骗安拉,他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起
      来去礼拜的时候,他们懒洋洋地站起来,他们沽名钓誉,他们只稍稍记念安拉
      。”(古兰四.142)
          安拉说:“凡欲获得现世生活者,我将在现世以我所意欲的报答他们中我所
      意欲者。然后,我将以火狱惩治他们,他们将受责备,遭弃绝地进入火狱。凡
      欲获得后世,并为此而尽了努力的信道者,这等人的努力是有报酬的。这等人
      与那等人,我都要以你的主的赏赐资助他们,你的主的赏赐不是受阻碍的。”(
      古兰一七.18—20)
          上列二节经文里安拉说明:无论忠诚于安拉与否,安拉同样供给他们今世生
      活的需要,那么今世不是专为安拉而干功的人仅仅是白吃多余的苦而已,至于
      凭借这种功干要领取明天安拉的回赏是不可能的,并且同样与不信道的人一同
      进入火狱里。
          寒士法学家艾布来斯.撤玛尔汗说:根据艾比.胡来尔的传述,穆圣说:“也
      许有些封斋者,他仅仅是挨饿、受渴而已。也许有些礼拜者,他只能是值夜和
      立正而已。”这话的意思是,无论干什么功课,如果没有忠诚的意念,其功课
      从表面来看再大也罢,都得不到安拉的回赐,是徒劳、白吃苦。
          有一位哲学家曾说:“伪善者的情形,如同以沙装满衣袋而逛街的人,欺骗
      人们以为他有多量的金钱,可是此人想买件东西是不可能的,”伪善者的实况
      就是如此的。他只图现世人们的好看而已,要想明天在安拉那里得赏赐是不可
      能的。安拉说:“我将处理他们所行的善功,而使它变成飞扬的灰尘。”(古兰
      二五.23)变成灰尘的善功就是不虔诚的功干。
          穆扎黑德的传述:一个人来到圣人跟前,他说:“安拉的钦差啊!我想舍散一
      件东西呢,在求取安拉喜悦的同时,我也希望人们对我说好,你看此事行通与
      否?”当时安拉就下降了此节经文——“……故谁希望与他的主相会,就叫谁力
      行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(古兰十八.110)
          一位哲学家说:有七件事而不做七件事,则无济于事。其一是:
      怕而不防;就是说,怕安拉罪责,而不小心犯罪。其二是:望而不求;就是说
      希望安拉的赏赐,可是不干好事。其三是:意而不志;就是
      说,有意作义事,可是见义不勇为。其四是:祈而不实;就是光喊安
      拉给他作好事的机会,可是不采取实际行动。其五是:告而不悔;就
      是说,光向安拉讨告恕饶,可是不从内心忏悔。其六是:明而不暗;
      就是说,人前作好事较认真,可是暗中敷衍。其七是:功而不诚;就
      是说,他尽量干多的功干,但内心不忠于主。
          根据艾布胡来尔的传述:穆圣说:“将来世界临终之时,出现一伙人,他们
      利用教门掠取‘今世’,而他们身穿绵羊皮,他们的舌头比糖还甜。而他们的心
      是狼的心,安拉对他们默问道:你们是在欺哄我呢?还是对我大胆不理呢?以我
      发誓,我一定要他们遭是非、摧残他们的智者成为疯汉。”
        艾布萨力海的传述,一个人来到圣人跟前,他说:“安拉的使者呀!我往往做
      一件好事,而尽力保密它,可是不防别人发现,此事我也高兴,看其中是否我
      有功价?”穆圣答复道:“其中对你有明和暗的两种功价。”其人高兴别人发觉
      他的善功是因为让人学他的好榜样,并不是好名声,不然他毫无功价,何况两
      种功价呢。
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:51:19 | 显示全部楼层
艾布哈比布的传述:穆圣说;“天仙们带上安拉的一位仆民的功课而上升,
      他们以他的功课为多而讲理,至到一定的地点的时候,安拉对众天仙说:‘你们
      以其人的功课为多而在讲理,可是我不以为然,因为他从不忠于我而干功,然
      而你们把他打入狱中。’又一次,天仙们带一个仆民的功课上升,以它为少,而
      不讲理,直到一定的地点的时候,安拉说:‘你们以其人功干为少而不讲理,可
      是我不以为然因为这人从内心忠诚而干功,请你们把他安放于高宫吧’。”这个
      圣谕说明:虔诚的功课尽管是少量的也罢,比不虔诚的广多的功课好得多,因
      为不忠诚于安拉的再多功课不但无回赐而且归所是火狱。至于忠诚的功干再少
      ,安拉加倍赏赐。安拉说:。安拉必不亏枉人一丝毫。如果人有丝毫的善功,
      他要加倍的酬劳他,并且以他那里的重大报醐赏赐他。”(古兰四.40)
          法学家撒玛尔罕说,根据色米尔传述;“我到达圣城麦地那,大
      街上看见一群人围着一个老人,他正在向大家传述圣训,我问身旁
      的一个人:‘传圣训的这个老人是谁?’答道:‘是艾布胡来尔。’于是
      我走近他,老人谈毕坐下来,人群走完了,只剩我和他二人,我说了
      ‘塞俩目’,然后就请他传述给我最关键的圣训,他说,‘请你坐下来,让我谈给
      你那段最关键的圣训吧!’老人刚要开口,忽然他泪如雨下,继而晕倒不省人事
      ,过了一时,他苏醒了,以手加额道‘请你坐下,让我谈给你那段最关键的圣训
      吧!’老人刚要开口,忽然他挥泪如雨,继而晕过去不省人事,过了一时,他苏
      醒过来,以手加额道:‘请你坐下,让我谈给你那段最关键的圣训吧!’忽然他流
      泪,继而晕过去,不省人事。这次过了一段较长的时间,他慢慢的苏醒过来,
      他说:‘请你坐下吧,让我静一静神,再来谈给你那段最关键性的圣训吧!’他静
      了一静神,然后说:‘有一天我与穆圣的处境如同今天我与你的处境一样,只有
      我们两人,当时圣人对我说:‘艾布胡来尔呀!在审判日,古今万民到齐的时候
      安拉首先押来三个人:学者、烈士、富人,安拉先问学者道:‘我是否教导了你
      知识?,他说:我的养主啊!你确实教了我知识’。安拉说:‘那么你用于何处?
      ,他说:‘我日以继夜,夜以继日的用知识为宗教服务。’安拉和众天仙都说:‘
      你撒谎。你日夜工作,心目中为的是人间得一个‘大学者’的称号,并不是为安
      拉的事业。’然后他问烈士:‘是否我给了你过人的胆量?’烈士说:‘主啊!你给
      了我过人的胆识’。安拉说:‘你用于何处?’他说:‘我时常为你的宗教与教敌厮
      杀,最后被敌杀害了。’安拉和众天仙都说:‘你说谎,你的心目中只是得一个‘
      英雄’名誉而已’然后问富人:‘我是否供给了你财富?’富人说:‘主啊!真的你给
      了我巨财。’安拉问他:‘你用于何处?’他说:‘我的养主啊!凡是你的教务事业上
      需要用钱的地方,我都慷慨拿出了,为取你的喜欢而费用了。’安拉和众天仙都
      说:‘你撒谎,实际上你的心目中,只是人间得一‘乐善好旅’的名誉而已’。然
      后安拉宣判道:‘此三人的目的只是‘董雅’,在‘董雅’里他们已达到了目的,今
      天他们统统作为火狱的燃料。”正如安拉说:“凡欲享受今世生活及其装饰的人
      ,在今世我要使他们享受直已行为的完全的报酬,在今世他们不受亏待。这等
      人在后世只得享受火狱的报酬,他们的事业将失效,他们的善行是徒劳的。”(
      古兰十一.15—16)。
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:51:29 | 显示全部楼层
有人问一位哲学家:“究竟谁为名附其实的忠诚者?”他答道:“正如他保密
      自己的恶为一样,而保密他的善行。换言之,他心目中
      不爱人的夸奖,一心想望安拉的喜悦。”
          有人问增奴呢.米苏尔:“何时人们知道自己是真忠不欺者?”他答道:。以
      四件事情而知。其一:不求安闲;其二:把自己仅有的需
      要施济别人;其三:企图退位隐居;其四:不理人们的亏与骂。”
          根据艾订伊.本.哈坦的传述:穆圣说:“审判之日,安拉下令一部分人去天
      堂的方向,这帮人走近了天常的门前,已见到了天堂的美丽装饰、清香气味以
      及天堂的各种各样的恩典的时候,安拉复命天仙们,押回这帮人进入火狱。此
      时他们忧愁到极点说;‘主啊!你不要让我们见到天堂而进入火狱多好?’安拉说
      :‘你们原来以干教门取人之喜欢,不但不忠诚于我,而且欺弄我,敬重人,而
      不敬重我,怕人而不怕我,从表面上看,崇拜我,实际上把一切希望完全寄托
      在人的身上,故今天我以最惨痛的刑法来罪刑你们,以增加你们的痛苦。"
          伊本.安巴斯的传述:穆圣说:“安拉造了‘艾德呢’的天堂,并安置了非目所
      视、非耳所听、非心所想的无限恩典,而对其天堂下令,叫它开言发语,它道
      :‘凡是穆民成功了。’连说三次,继续道:‘的确我是对悭吝不舍的人;阳奉阴
      违的人和不忠诚的人来说是绝福的。”’
          有一位哲学家说:“干功的人要向牧羊人学习礼貌,因为牧羊人在他的羊群
      前作礼拜时,根本不注意羊群看他的礼拜。如果为安拉干事的人,对待世人的
      态度如同牧羊人对待羊群的态度,那么这人是忠诚为安拉干事的不假。”
          哈米德.鲁法非说:“如果安拉意欲惩治一人的时候,用三件事来惩治他:其
      一是,供给他知识,而不供给他遵守;其二是,供给他相会好人的机会,而不
      供给他敬重的心理;其三是,供给他干好事的方便,而不供给他忠诚的心理。
      ”
          艾布白克尔.哇西退说:“保护功课比干功更难,因为功课的情形如同玻璃一
      样,容易损坏。损坏功课最难防的东西就是不忠诚。然而带着不忠诚而干功的
      人千万不要放弃干功。干功的同时,不断地要向安拉求饶,并求安拉供给忠诚
      的心理,也许安拉凭他的讨饶而供给他忠诚的心理。”
          艾布白克尔.哇西推说:“难免不忠诚心理的人,无论如何也不能放弃干功,
      也许从那一方面,其功干有益而收到效益。比如一个修建清真寺的富人,他化
      费巨大的资金修建了一座华丽的清真寺,本来是因为沽名钓誉,但是长期以来
      众多穆斯林在做礼拜,常期为他做好‘都阿’,这不忠诚的功课结果收到了效益
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:51:52 | 显示全部楼层

第二篇 死亡的悲痛

法学家艾布来斯.撤玛尔汉说,根据艾乃斯.本.马力克的传述,穆圣说:“凡
      是热心相会安拉者,则安拉热爱相会他。凡是讨厌相会安拉者,则安拉讨厌相
      会他。”时常准备死亡而干好的穆民,临终时天使来报喜讯,当然这个人是热
      爱死亡,去相会安拉,安拉也以特慈接待他。凡是时常不准备死亡而不干好事
      的人,在临终时发现恶讯,他怕死,对死讨厌极了,安拉怒他,待以严刑。这
      就叫作安拉讨厌相会他。
          扎比尔的传述:穆圣说:“无妨你们说说以色列人的故事吧,他们是一个神
      奇的民族!在某一时代,他们中的一伙人去到他们的坟院里,做了礼拜,拜毕
      向安拉喊叫道:‘主啊!求你使我们的一位亡人复活,让他向我们述说一下死的
      疼痛。’忽然一个坟墓裂开了其中的亡人伸出头来喊道:‘你们这些人要干什么
      呢?我已死去九十年啦!目前死去的疼痛在我的身上还未消逝,好似刚才死了的
      一样,求你们再祈求安拉,让我返回到生活的状态里吧。’其人的额角存在为主
      叩头的痕迹。”
          哈三的传述,穆圣说:“对信士来说、其死之疼痛犹如用剑砍杀三百次之痛
      。”
          法学家,艾布来斯说:“穆圣劝告人们说,以做好事,不做坏事而时刻准备
      死的来临,因为每个人都定信他非死不可,同时深信,死随时可以临头,必须
      时刻要准备死的来临,那么必须时刻不敢做坏事,而且不失时机的尽力干好事
      ,要克服今世的困难,因为今世的困难总比死亡的痛苦好受。”
          伊斯兰的大学者艾布东拉-哈什迷说:“穆圣读了这节经文‘安拉欲使谁遵循
      正道,就使谁的心胸为伊斯兰敞开;安拉欲使谁误人迷途,就使谁的心胸挟隘
      ,(要他信道)难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人’。(古兰六.125)穆圣
      读了上节经文以后有人问道:是否有征兆?,穆圣说;‘有征兆:当一个人放弃
      今世归向后世并时刻准备死的临头时,则知此人是安拉意欲领导的人。”’
          加法尔的传述,穆圣说:“人应该把五件事以前的五件事作为不可失的机会
      :老迈前的年轻;疾病前的健康;忙乱前的安闲;贫穷前的富有;死亡前的生
      活。”
          一位哲学家以波斯文说:“你以玩耍而过了童年;你以沉醉过了青年;老迈
      的时候,你已成为衰弱无力的了。然而什么时候你拜安拉?”这话的意思是说
      ,老之后,只有死,死后你想拜安拉是不可能的了。
          艾布赛而吉.海德尔的传述,穆圣一天看见一群人在欢笑,他说:“你们怎的
      不记起生活享受之刀呢?假设你们记起它,也许你们不这样欢笑。”所谓的生
      活享受之刀,指的是死亡,因为一死就断绝了所有的享受。穆圣继续说;“你
      们多多提记生活享受之刀,就是死,死后是坟墓,而坟墓或是天堂中一院或火
      狱中一坑。”
          大贤吾买尔同大哲学家克尔布:“请你给我说说死的痛苦?”他答道:“死比
      如一根刺树,插入一人的全身,而一位大力士猛力扯出一样。”
          阿卜东拉.本.阿木尔的传述,他说:“我的父亲常常说:‘奇怪!人们临死之
      时,为什么向世人不表述一下死的情况?’后来我父临终之时我问他:‘你不是常
      常责备人们临终之时不向世人表述死的情况吗?现在轮到你的头上了,请你向我
      称述你痛苦吧!’父亲答道:‘儿啊!现在我才知道死的痛苦是不可以言述的,不过
      我略述其中的一半点,儿啊!比如大山压在我肩上,满肚子尖刺,天与地合并了
      ,天倒塌在地上,我处于其中,我的命要从针孔里出去。儿啊!父的生平转变了
      三种情况:起初父是一心要杀穆罕默德的,因为你父原来是愚蠢的佛教徒,信
      佛浓厚。儿啊!在那个时期,你父死去,那是多么可怕的;后来安拉慈悯了你父
      ,使你父明白了圣人的诚实,伊斯兰的伟大和真理,你父从一心想杀穆圣变成
      喜爱穆圣如命的人了,由于穆圣的抬举而你父作伊斯兰大军的兵马大元帅。儿
      啊!在那个时候你父死去,受穆圣的葬埋,站礼,你父的情况是多么可佳的;儿
      啊!可是穆圣先我而逝,由于你父与穆圣亲密的关系,穆圣以后,由于处理军政
      事务,而没有很好的准备死的来临,可惜!可叹!儿啊!在这个时候死来临了。,
      阿卜东拉说:‘他父亲说到这里就与世长辞了。"
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:52:02 | 显示全部楼层
色格格.本.伊拉黑默说:“世人与我在言论上在四件事情里一致了。可是在
      行动上完全违背了,他们说:‘我们都是安拉的奴仆。’可是他们的行动完全是
      主人姿态;他们说‘安拉是承保动物的生活的。’可是没有自己库存的话,他们
      的心不得安定;他们说:‘后世比今世好。’可是他们尽力为今世集财,根本不
      理后世;他们说:‘人非死不可’,可是他们做的是永久不死的活。“
          穆圣说:“假如畜牲照你们人一样,知道死的时候,你们绝对吃
      不上一口肥肉。”
          哈米德.鲁法非说:“凡是多多提记死亡的人,安拉以三件事
      物优待了他:急忙忏悔、安分知足、高兴拜主。凡是不提记无常的
      人,安拉以三件事物惩治了他:推迟悔罪、贪图不够、无趣拜主。”
          艾布达尔达说:”我爱贫穷,为了对安拉谦虚;我爱疾病,为
      了罚赎罪恶;我爱无常,为了加快见安拉。”
          伊本买赛吾德说:“无论是好人,还是坏人,无常是好事,如果
      是好人的话,安拉在古兰里说:‘在安拉那里的恩典,对于好人是更
      有益的。’(古兰三.198)如果是坏人的话,安拉在古兰里说:‘我优
      容他们,只是要他们的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。”(古兰三
      .178)
          艾乃斯.本.马力克的传述,穆圣说:“无常是穆民的骑驼。”
          伊本.买赛吾德说:。有人问穆圣:‘谁是穆民中最好的人?,圣人答道:‘是
      性格最好的。’又问‘谁是最有智慧的?’答:‘多多惦记
      无常而且作准备的人。’”
          穆圣说:“凡是能约束本身,而为死后干事的人,为能干者。凡是不能约束
      本身,跟私欲走路,幻想安拉的恕饶的人,是无能的人。”
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:52:26 | 显示全部楼层

第三篇 坟墓的刑罚

根据拉伊.本.阿子布的传述:我们和穆圣一同去送葬一位辅士,到达坟院时,
      坟墓还未挖好,穆圣就地坐下,我们在他的周围坐下了。他对大家启口道:“
      大家以安拉求佑,免受坟墓的罪刑,信士如果面向后世,告别今世时,面自如
      太阳的一帮天仙来到他的面前,手拿来自天堂的尸衣和香料,天仙们坐下来,
      至到视线的距离为止,然后死神到来坐在他的头前说:‘一心归主的人呀!请你
      出来,去到安拉的恕饶和喜悦那里吧!此时生命自然地流出尸体,众天仙们及时
      地安放入尸衣和香料中,接着升天,每过一层天的时候,那层天的天仙们问:‘
      这么香的气味是谁?’众天仙回答:‘是某某人。众天仙带着这信士的命到第七层
      夭的时候,安拉说:‘你们把他的文件挡在高宫里,再把他带回地面,复入尸体
      。’此时两位天仙来问:‘你的养主是谁?’答;‘是安拉’。又问:‘你的教门是什
      么?’答:‘是伊斯兰。,又问‘对穆罕默德其人,你的看法是什么?’答:‘他是安
      拉的饮差。’又问:‘何以你知道了以上的一切答复?’他说:‘我从古兰的指示而
      得到了以上的一切知识。’此时安拉说:‘我的奴仆所说的件件都是实的,请你
      们给他铺天堂的毯子,穿给他天堂的仙衣,打开通往天堂的门,宽敞他的坟墓
      ,至到视线的终点为止。’此时带着美丽香味的一人到来说:‘请你以安拉的许
      约之实现而高兴欢喜吧,!信士问来人道:‘你是何人,素不相识?’他回答:‘我
      就是你的好干般。此时信士祈求安拉道:‘主啊!请你快一点成立世界**吧!
      让我快一点与我的家人团圆。‘“
         穆圣继续说:“若果卡非尔面向后世,告别今世的时候,一帮面黑如炭,凶
      煞的天仙到来,带着黑粗布坐于他的视线的终点。此时死神来到,坐在他的头
      前道:‘坏人啊!快出来,去到安拉的怒恨那里吧!’卡费尔的命就分散浑身不敢
      出来,于是死神就如湿毛里把刺一样,把他的命拨出放于黑粗布里头,带他升
      天,每过一层时那里天仙们说:‘这样臭是什么?,答道:‘是某某人,’卡费尔
      的命到头层的时候,天仙们不开门,不让他继续上升。此时安拉说:”那么把
      他的案子档在火狱里再把他扔回地面,复入体内。‘这时有两位天仙来问道:‘
      你的养主是谁?’答:‘啊!不知道,,又问:“你的教门是什么?”答:‘啊!不知
      道。’又问:‘对穆罕默德其人,你的看法是什么?’答:‘啊!不知道。’安拉说:
      ‘这人完全胡说,你们对他铺下火毯子打开通往火狱的门,使他的坟墓狭窄,窄
      得他的肋骨互相穿插‘。此时一个恶劣的人到来说道:‘这是你倒霉的日子。,
      他说:“你是谁?’他说:‘我就是你平日所作的恶为。”他说:“主啊!你不要使
      世界**成立,以让我不要看到更大灾难。’”
         寒士法学家艾布来斯.撒马尔罕说:“凡事要脱离坟墓灾难的人,必须常守四
      件行为;避开四件行为。所常守的四件行为是:保护每日的五次礼拜;施济穷
      人;学习古兰经时常诵读;多多纪念安拉。所避开的四件行为是:撒谎;搞阴
      谋;弄是非;身不净与尿水。”
       穆圣说:“安拉憎恶你们四件行为:以开玩笑的姿态而作礼拜;胡念古兰;
      封斋时话色情;坟墓前说说笑笑。”
       苏福扬.扫勒说:“凡时常多多惦记坟墓之事者,他的坟墓将是天堂中的一
      院,凡时常忘记坟墓之事者,他的坟墓将是火狱中之一坑。”
          大贤阿力曾在他的讲演里说:“人们注意听啊!确实坟墓每一日向世人作着
      三次声明:‘我是黑暗的房子。我是凄凉的房子。我是蛆虫的房子。”穆斯林们
      听到后恸哭不止。
          阿斯德说:“我听穆圣说;‘如果穆民死了,人们抬他去埋葬的时候,他一路
      在喊‘你们快点走吧!’他被放入坟墓的时候,地面对仙说:“你原来在我的背子
      上时,我友爱着你,现在你来到我的肚子里,请你友爱我吧!如果卡非勒死了
      ,人们抬着他去葬埋的时候,
      一路上他说:‘你们抬回我吧!你们抬回我吧!’他被放进坟墓时,地
      面对他说:‘你原来在我的背于上时,我憎恨你,现在你进入我的肚子里,你与
      我作敌人吧!"
 楼主| 发表于 2008-2-19 03:52:37 | 显示全部楼层
大贤吾斯曼看见了坟墓,就痛哭流泪,人们问他:“你往往提起天堂与地狱
      就不哭不泪,可是一旦见了坟墓时,大哭一场,这是为什么?”他答道:“曾闻
      穆圣说:‘坟墓是后世之第一站,这第一站吉利了,那么以后的事情就好说了,
      如果这第一站发生了事故,那末以后的事情就麻烦了’。”
          艾卜都尔胡买德的传述,他说:“我与阿拔斯之子伊本阿拔斯坐谈之时一帮
      人进来报告道:‘我们是一群朝觐团,当我们到达名叫‘杂台.隋法里’地方之时,
      我们的一位团员不幸死去,我们为他备办了葬埋的各种事务,当我们把他放进
      墓洞时,墓洞里有一条大蛇,盘满墓洞,我们只得另挖坟,还是同样,一连三
      处都是同样。我们没办法,只得来你老人家处报告,并请示你,指示我们怎么
      办。’伊本.阿拔斯说;‘那条大蛇是他的一惯行为,请你们与蛇一同埋掉他,无
      论你们在那里替他挖坟,都得同样的下场。’后来这群人归到其人妻子交待了他
      的下余财产,然后详问他的妻子,他丈夫平日干些什么勾当?她说:‘他是豆行
      ,贩卖粮食时,常常在粮食中掺些杂物以取利润’。”
          据说地球每日向世人声明五次,第一次声明是:人类啊!目前
      你在我的背子上,任意的采取行动,将来你要归于我的肚子呢。”第
      二次声明是:“人类哪!在我背子上你吃着形形色色的食物,然而将
      来在我的肚子里,各种各样的蛆虫吃你哩。”第三次声明:“人类啊!
      你在我的背子上欢笑,可是你在我的肚子里将来要痛苦哩。”第四次声明;“人
      类啊!你在我的背子上高兴,可是将来在我的肚子里忧愁不尽。”第五次声明:
      人类们!你们在我的背子上作恶犯罪,可是将来在我的肚子里受惩服刑。”
          关于坟墓里两位天仙的考问诚信、教门、圣人的为圣等,究竟怎样个问法,
      其形式是如何样的,这个问题学者们有不同的说法。从圣训上也有不同的传述
      。但大致上考问是针对灵魂的,不是针对身体的,不过考问灵魂时灵魂复入身
      体至到心胸,不入全体。或说灵魂处尸体和尸布之间。总之二位天仙的考问是
      精神世界的事情,我们只能归信,不能理解其形式,将来我们亲身体验的时候
      就明白其形式了。
          根据伊本.吾买尔的传述,穆圣问他的父亲吾买尔道;“吾买尔呀!当坟墓里
      两位黑脸、蓝睛、声如雷霆、目如闪电的天仙来考问的时候,你是怎的?”我父
      说:“安拉的使者啊!我保持自己的理智而坚定有今天的立场上。”穆圣说:“是
      啊!安拉护佑你能对付他俩。
          艾布胡来勒的传述,穆圣说:“当一位善良的信士被埋的时候,有两位黑脸
      、蓝晴的天仙到来,要考问他,他俩先从亡人头的方面来,礼拜出面说:‘你俩
      不可从这方面来,正因为防备这个卧处而他日夜的礼拜。’两位天仙转身从亡人
      的两脚方面来时,孝道父母出面说:‘你俩不可从这方面来,正因为防备今天的
      这个安眠而他一举一动孝敬了双亲。’两位天仙又转身从右边来时,施济出头说
      道:‘你俩不可从这方面来,因为防备今天的安眠而时常他施济穷人。,两位天
      仙又转身从亡人的左边来时,封斋出面说;‘你俩不可从这方面来,正因为防备
      今天的安眠而他挨饿受渴的干下了我们。此时这个亡人如同安眠的人被惊醒一
      样被惊醒,两位天仙只问道:‘你对穆罕默德其人怎么说?’他答道:‘我作证穆
      罕默德是安拉的钦差。他俩说:‘你活时是穆民,死时也为穆民。’从此安拉使
      他的坟墓宽广,并受到安拉的各种优待。”
        圣妻阿依沙的传述,她说:“我原来不知道坟墓的罪行,后来一个犹太女人进
      家向我讨要东西,我施济她,她感激地说:‘安拉护佑你坟墓的刑罚。’当时我
      以为这是犹太人的俗语,当时圣人进来,我述说过程时,圣人惊道:‘阿依沙啊
      !那不是犹太人的俗语,坟墓的刑罚是真实的啊!" 
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 08:33

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表