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斋戒的精神意义(三)

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发表于 2017-6-15 23:18:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
   要想真正地认识尊贵的赖买丹月,人们就需要敞开心扉,让心灵沐浴在宽恕和祝福的雨露中。岩石和海洋不会从春雨中受益,但肥沃的土壤却能得到丰厚的滋润。也就是说,通过认识到真主的存在,并为真主给予我们的恩惠感谢真主,我们就能在赖买丹月里得到收获。至圣(愿主赐他平安)告诉了我们下面这则好消息:“赖买丹月开始的时候,乐园的所有大门都打开的,火狱的所有大门都是关上的;恶魔全被链锁住的。”(《布哈里圣训集》,第3卷,第31篇,123)
   在真正斋戒的感觉中斋戒的人是不会犯罪的。对伊斯兰世界各个国家的研究表明,斋月里的犯罪率会降到一年中的最低点。但是,虽然恶魔撒旦受到了限制,但私欲这个恶魔却还在活动,所以穆斯林们一定要警惕自己的低俗欲望。
   至圣(愿主赐他平安)还告诉我们,在赖买丹月里,乐园用各种美丽的东西装点自己,并祈求真主道:我的主啊!在这个月里,让人们进到我这里来吧。(《泰白里圣训集》)
   斋戒禁止人们吃、喝和发生性行为,同时保护灵魂远离动物性的欲望和意向。苏菲非常强调斋戒时的精神状态,把这看作是斋戒的一个基本要素。就像禁止吃、喝一样,人们在斋戒时要远离背谈、撒谎等这样的恶行,也要远离低劣的欲望。至圣(愿主赐他平安)这样警告我们道:“无论是谁,如果他没有弃绝错误的言谈和恶行,真主不需要他放弃吃喝(即:真主不接受他的斋戒。)”(布哈里:《斋戒之书》,第3卷,第31篇,127;提尔密济:《斋戒》;阿布·达吾德:《斋戒》,236;伊本·马哲)

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   就像这则圣训所要求的,我们必须远离各种可能破坏我们斋戒的恶行,尤其要消除愤怒和敌对行为。真主的使者说:“斋戒是一面盾牌。斋戒的人应避免与自己的妻子发生性关系,不能做愚蠢的、下流的行为。如果有人与他争吵或打架,他应当告诉这个人两次:‘我在斋戒。’”至圣(愿主赐他平安)还说:“以掌握我的生命的主发誓,斋戒的人口中的气味在真主看来比麝香的味道还要好。(真主是这样说斋戒的人的):‘他为我而放弃饮食、放弃欲望,斋戒完全为我。所以我要赏赐斋戒的人,一件善功得十倍的报酬。’”(《布哈里圣训集》,第3卷,第31篇,118)

   赖买丹月又叫忍耐之月。一些《古兰经》的注解家们用sabr(意为忍耐)这个词解释Sawm(阿拉伯语的斋戒一词),表明这两个词之间的相同点,这样,Sawm(斋戒)这个词就同时拥有了摒弃低俗欲望和在困难中坚忍这两种意义在里面。

   在伊斯兰中,在所有好的品性当中,忍耐占据着中心地位。忍耐是信仰的一部分,是获得拯救的钥匙,通过它,人们可以进入乐园。忍耐就是服从真主的意志,它可以帮助人们把不好的事情弹开而不伤及我们内心的平衡。先知们和真主的朋友们是极具忍耐的,他们因此而得到了真主的帮助。在今世中必须忍耐,这是一种痛苦的体味,但它会让我们在后世得到甜美的果实。想减轻忍耐的痛苦,我们就应该好好想想真主己经给予了我们的恩惠。

   我们应该想想不幸的背后隐藏着什么样的智慧。在不幸中忍耐,将来会有大的回报。忍耐的最重要的原则是穆斯林们在刚一遭受不幸之时就忍耐。虽然疾病的痛苦得到了减轻,但忍耐并不是这样就算得到了回报。真主的尊名“忍耐者(As-Sabur)”如此优美地反映在了先知们和真主的朋友们的身上。作为我们从先知们和真主的朋友们那里得到的尊贵遗产,无论幸福还是痛苦、无论贫穷还是富贵,忍耐都是最重要的品性。


   转自:芝兰雅舍
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发表于 2017-6-16 03:49:05 | 显示全部楼层
斋戒让自己的道德行为得到升华
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发表于 2017-6-16 21:47:11 | 显示全部楼层
忍耐之月,饶恕之月,恩典之月,感恩主。
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