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中国传统伊斯兰入斋和开斋以肉眼观月为准,并非仪器观测、天文计算!

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发表于 2017-6-24 23:42:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远山 于 2017-6-24 23:48 编辑

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       中国穆斯林一千多年以来的传统是遵行以肉眼观测新月,而定夺斋月的开始和结束;如果云雾天气就数足伊历八月(舍尔邦)三十天而入斋。根据著名的看月圣训:穆圣*说:“你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美‘舍尔邦’月的三十天。”

       因为中国的穆斯林所遵行同一个教法判定,出现各地方的入斋开斋之所以有所不同,是因为有的地方看见月入斋,有的地方没有看见月,而以全美前月三十天而入斋。所以,形成了你初三、我初四的情况,这就是圣人*所说的:“我的教生的不同是因为方便教生。”因此决不能以这种不同给穆斯林大众戴上不团结、搞分裂的帽子。

       随着科技的发达,用现代化的机器和先进的仪器透过云层观月,这种做法违背了我们穆圣*的教导,已经超出了穆圣*规定的有云层遮蔽的界限,既然行为上已经超出了穆圣*规定的有云雾界限。现在部分人鼓吹回归经训,口号是好听,但实际行为确与经训背道而驰。或许有人会说,科技发展至今可以准确的掌握新月情况,为什么不用先进的科技手段为观月提供准确的依据呢?甚至有人会说圣人*的教导和教法已经过时了,跟不上社会发展的脚步。圣人的*教导和教法难道真的过时落后了,非也!我们穆圣*所带来的伊斯兰教律,是适合各个时代,各种环境的直至复生日的永恒的法典。用肉眼寻见新月是各个时代、各个地区的人们都能够做到的。

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       真主彻知现有的事物和将来的事物,他知道天文学和其它科学将要发展到何种程度,与此同时,他说:(你们中谁得到了这个月份,他应该斋戒此月。)古兰经 黄牛章185节。穆圣*又加以阐述,他说:“你们当见月封斋,见月开斋。”这样使斋月的起止时间与寻见新月紧密相关起来,并没有与计算星宿运行相关联,而真主知道天文学家们将能通过计算得到星宿运行的情况,穆斯林应当遵照真主的律法与圣人*的教诲,以寻见新月作为封斋与开斋的依据。

       圣人*在世的时候,四大海里发时代,以及四大伊玛目时期,和圣人*作证他们的尊贵的前三代先贤的时代都是以肉眼观测新月,和云雾天气数足30天来定夺斋月的起始。作为合格的穆斯林不仅要全面遵循真主的律法与圣人*的教诲,还要效仿先贤的嘉行和美德。


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领月的距离条件

       库莱布本艾布穆斯林传述:乌姆法德里丙哈里斯派遣我去沙姆(今叙利亚)会见穆阿威叶。我低达沙姆完成她的使命后,热麦作乃的新月出现,当时我正在沙姆。我们是在主麻夜看见新月的。我于月末返回麦地那,伊本阿巴斯问我时提及新月,问:“你们何时看见新月的?”我说:“我们在主麻夜看见新月。”他问:“你也看见了?”我说:“是的,大家都看见了。他们都封了斋,穆阿威叶也封了。”伊本阿巴斯说:“我们是在星期六夜晚看见新月的。所以,我们将继续封斋,直到我们全美30天或者我们看见新月。”我说:“难道你不满意穆阿威叶的见月及其封斋吗?”伊本阿巴斯说:“不是,这是穆圣命令我们的。”《穆斯林圣训集》

       中国穆斯林一千多年以来一直遵行这个领月的条件:三站路以内(即马帮走三天的路程之内,一站路为六十公里),所以三站路以外不领月(180公里内可领,超过180公里不可领月)。


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发表于 2017-6-25 00:01:51 | 显示全部楼层
看月是主命,不但进入斋月要看,出斋月也要看。
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发表于 2017-6-25 09:27:52 | 显示全部楼层
肉眼观察,180里内领月!
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发表于 2017-6-25 12:43:50 | 显示全部楼层
现在好多学者阿訇在对待圣训的问题上能不断推陈出新有“新发现”,不断有圣训被指为假圣训,对待斋月的事项时又如此“不拘小节”……
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发表于 2017-6-25 16:19:24 | 显示全部楼层
肉眼观月是圣行,主命的圣行都不遵,却把穿长袍,留胡子,用手抓饭遵得有模有样,还美其名曰遵圣行!
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发表于 2017-6-25 17:48:10 | 显示全部楼层
见月封见月开,以肉眼观,这是主命,不可更改
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发表于 2017-6-25 20:56:45 | 显示全部楼层
今年这个开斋,真是众说风云,我们只遵圣训。
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发表于 2017-6-25 22:09:58 | 显示全部楼层
默默地明天再封一天斋
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发表于 2017-6-25 22:18:55 | 显示全部楼层
看月当肉眼看月
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发表于 2017-6-26 13:09:46 | 显示全部楼层
追随导师 发表于 2017-6-25 09:27
肉眼观察,180里内领月!

是180里还是180公里?
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