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发表于 2017-7-1 19:56:09
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(52:47)的确,亏己迷误的那些人必定要遭受超越那些的罪刑(刑外之刑),但他们多半不知道。
﴿ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
“的确,亏己迷误的那些人必定”:的确,此等不义亏己隐昧迷误的是艾布•折害里等人。
“遭受超越那些的罪刑”:他们必定遭受超越那些的另一样罪刑,并不是他们在之前所遭遇的被杀害,它就是他们所遭遇的七年饥荒干旱年,正如在《烟雾章》所提到的。或者是除它之外的罪刑,它是坟墓中的罪刑,及它之后的后世的各种罪刑。
“但他们多半不知道”:但他们多半不知道那个事情,正如所提到的,因为太无知、太昏聩了。或者他们根本不知道任何事情。
在它中指点:他们中有知道那些的,只是他顽固地坚守在库夫勒上。没有遵守的学者和无知者是一样的,所以有理智的人应当获得后世的学问,并且遵行它。
一部分上等人说:“学问有两种:一种学问是根据所需吸收养分,应该倾向它,局限于所需要的范畴,它就是知道教法的一切判断,根据当时所需要的范畴应该研究讨论,因为这种学问只关系着在今生遇到的一切事情;一种学问是在它上没有界限的,是必须懂得的学问,它是关系真主的真知和复活日的各个境界,因为真知它的各个境界就能把明知它者引导在准备适合自己的各个境界中,因为真主以自己的本然在分明真假的那日中以取消一切中介是众生的被寻求者。所以有理智的人应该洞察自己的事情,应该时刻准备着由自己和其他人上各个境界中确定要问的必答题。因此我们把获得复活日各个境界中的真知与认知真主联系到了一起。”
在这节明文中确定了坟墓中的罪刑,的确真主在坟坑中复活起被责成的奴辈,他把生命挡回在他上,他使他像活着时那样成为有理智的人,以便他能懂得所考问他和他所回答的,他也懂得真主赐给他的和为他准备的尊贵和低贱。
当至圣表说了死者在坟坑中的罪刑、孟克勒和乃克勒两位天仙的考问时,大贤欧麦尔询问了至圣:“真主的使者啊!我的理智能恢复到我上吗?”至圣说:“能恢复。”欧麦尔说:“我以你使他两个知足,指真主发誓!一定如果他两个考问我,我必询问他两个:‘的确我的养主是真主,那你两个的养主是谁?’”
异端偏斜之人和伊斯兰中主张古希腊哲学之人隐昧了坟坑中的罪刑,而这种主张没有任何真谛。
——见《鲁白(روح البیان)》第九册205页
在白德尔战役中有人看见艾布•折害里在他的坟坑的一侧出来到地面上,在他的脖项上拷着火链,有条黑蛇(اسود)扯着火链,他在极力的寻求水,直到黑蛇严厉地把他拉入地面。
在坟坑的罪刑中犯罪之人的情况以他们的罪恶的不同而不同,坟坑中罪刑最多的是在小便中,所以必须从小便中洁净。牲畜能听见坟坑中的罪刑,只是有理智的神类和人类听不见。
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