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但见一物,便认得主

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发表于 2017-7-3 18:49:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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真主谕云:“我不造化一物则已,第造一物,本以为人。”圣人云:“我不见一物则已,第见一物,便认得主。”《大学》曰:“致知在格物。”敢问物如何格?曰:物之大者莫过于天地。上而日月星辰、风雷雨露、霜雪雹电;下而山川湖海、草木金石、羽毛鳞甲,此物之现于天地而人所共见者。然万物不能自立,必赖于两仪,两仪必本于太极,太极必本于无极,无极必本于真一。真一乃造化之原主,无极乃万命之原种,太极乃万性之原果,两仪仍万形之原本,形不离性,性不离命、命不离理,理不离真一,真一有万殊之理,而后无极有万殊之命,太极有万殊之性,两仪有万殊之形。譬如一部文章,千行万字,起伏纵横,莫不有至理妙义安藏于章句点画之间,然后发而为体,为式,为声,为韵、为姓氏品级、高下贵贱,小大长短,得于心而应于手,运于笔而挥于纸。表里精粗,巨细隐显,莫不鳞列星布,谆诲指掌。凡墨翰之洞切,则知为文士之才能。设谓文章非文士所作,乃自然而成,是必抚掌大笑,以为言之谬诞。法象之巨,万物之繁,岂无主而能自成乎?
——《清真指南》
释义:
真主晓谕:“我不造化一物便罢,只要造化一物,就是为了人类。”圣人说:“我不见一物便罢,只要见一物,就能认识真主。”《大学》说:“要获得真知,就要研究事物。”请问如何研究事物?
回答:物之大莫过于天地,上有日月星辰、风雷雨露、霜雪雹电,下有山川湖海、草木金石、飞禽走兽、水鱼甲虫,这些事物出现在天地之间是人们都看到的。然而,万物不能自立,必须依赖于天地,天地出自太极,太极出自无极,无极出自真一。真一就是造化一切的真主,无极是万命的原种,太极是万性的原果,天地是万形的原本。形不离性,性不离命,命不离理,理不离真一。真一执掌万类的理,然后,无极有万类的命,太极有万类的性,天地有万类的形。比如一篇文章,千行万字,起伏纵横,都有深刻的道理和奥妙的内容包含在章句点划之间,这样就形成了文章的体裁,声韵,姓氏品级,高低优劣,大小长短。作者就能得于心而应于手,运于笔而挥写于纸。文章的表里,表述的粗细,篇幅的长短,文义的隐显,都鳞列星布般有序,了如指掌地明白表达出来。只要是文笔流畅,内容深刻的文章,就能知道作者的才能。如果说文章不是文人所写,而是自然地形成的,这种说法必定令人抚掌大笑,认为这话荒诞不经。世界之大,万物之繁,难道离开真主的造化而能够自然地形成吗?

文章来自:开天古教
发表于 2017-7-3 20:00:25 | 显示全部楼层
见一物必见真主
发表于 2017-7-3 20:45:54 | 显示全部楼层
圣人云:“我不见一物则已,第见一物,便认得主。”
发表于 2017-7-4 00:06:15 | 显示全部楼层
真主奥妙无比并,叫有自有显大能,眼见丹青知画手,不见真主见乾坤
发表于 2017-7-4 14:18:56 | 显示全部楼层
万物都在证明真主的实存实在实有
发表于 2017-7-8 21:08:42 | 显示全部楼层
见物如见主,绝不能举伴真主
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