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安萨里:幸福的炼金术(二)

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发表于 2017-8-17 16:21:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                               安萨里:幸福的炼金术(二)

                                                                                                          马正峰  译

                                                                                             本文原载于《中国穆斯林》第四期。

       安萨里:幸福的炼金术(一)


       第二节 认识心灵和他的兵马

      七

      你应该知道,有一个著名的例子:自我就像一座城,双手、双脚和所有肢体是城市的农场,欲望功能是其中官吏,愤怒功能是其中的军队,心灵是它的国王,理智是它的宰相。国王为了国土安宁、国家安定而管理他们。因为官吏,即欲望,善于撒谎、区分和混淆;而军队,即愤怒,则是恶毒的、好勇斗狠。如果国王任由他们依从天性而为,那么城市将会败坏和毁灭。国王应该和宰相商议,令官吏和军队在宰相的约束之下。只有这样做,国家才会稳定,城市才会有序。同样,心灵应该与理智商议,将欲望和愤怒约束在理智的判决之下,以便灵魂的状况能够稳定,能够实现认识神圣世界这一幸福的条件。如果理智为愤怒和欲望所控制,那么人就会败坏,他的灵魂在后世将成为不幸的。

      八

      你应该知道,欲望和愤怒是自我的两个侍从和引诱者。它们两个保持饮食、性欲之事以维持感觉功能。自我是感觉的侍从,感觉是理智的罗网及其密探,灵魂凭借它观看创造者的诸多造化——它们显现了他的大能。感觉是理智的侍从,它(理智)是心灵、灯和蜡烛,凭借自己的光明观看神圣世界。因为一般的天堂天堂——它是肚子和生殖器的份额——相比于那座天堂(神圣世界)是微不足道的。心灵是为观看神圣世界的美而被创造的,为了这一事业而努力的人是归属于神圣侍从的真正的仆人。
      正如真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(51:56)经文的意思是指,我创造了心灵,赐予他王位和兵马,我使人的自我成了他的坐骑,使他能从土的世界旅行到至高的世界。如果他想要感谢这一恩典,那么他应该像国王一样坐在自己国土的中心,让神圣世界成为自己的朝向和目的地,让后世成为他的家乡和居所。自我是他的坐骑,今世是他的栈道,双手和双脚是他的仆役,理智是他的宰相,欲望是他的官吏,愤怒是他的军队,感觉是他的密探。它们每一个都承担一个世界,为心灵收集诸世界的情况。在脑前部的想象力就像头领,各个密探的信息在它那里集中。在脑中部的记忆功能就像掌袋人,从头领的手里收集零碎的信息,保存它们直到将其呈现给理智。当这些信息传送到宰相之后,他根据需求观察国土的状况。
       如果你看到它们哪一个违抗了你,比如欲望和愤怒,那么你应该修炼,而不要试图清除它们,因为国家只有凭借它们才能稳定。如果你这样做的话,就会成为幸福的人,就能完成感恩的义务,穷尽责任。否则,你会成为不幸的人,必将遭到惩罚。

      九

      完美的幸福建立在三个事物之上:愤怒功能、欲望功能和认识功能。你需要让每一个的状况保持中道。如果欲望功能过度,它会令你遇事通融,而后毁灭。如果愤怒功能过度,它会使你愚蠢,而后毁灭。只有当两种功能在中道潜能的指示之下保持和谐时,才能获得正道。当愤怒增强时,打杀变得容易,当其减弱时,会丧失对宗教和生活的热爱。只有当它保持中道时,才会造就坚忍、勇敢和智慧。同样,当欲望增强时,导致钻营和丑事,当其减弱时,会使人无能和颓废。只有当它保持中道时,才能产生贞洁、知足等其他美德。

      十

      你应该知道,心灵和他的兵马有许多状况和属性,有一些被称作坏品性,有一些是好品性。好品性使人得到幸福,坏品性使人败坏和不幸。这些品性共四类:魔鬼的品性、牲畜的品性、猛兽的品性和天使的品性。坏的饮食、睡觉和婚配等行为是牲畜的品性,打杀、争论等愤怒的行为是猛兽的品性。自我的行为,如阴谋诡计、欺骗等是魔鬼的品性。理智的行为,如仁慈、知识和善是天使的品性。

      十一

      你应该知道,在人的皮囊之下有四样东西:狗、猪、魔鬼和天使。狗的属性是受贬的,而非其外形。同样,魔鬼和天使的善恶在于他们的属性而非外形,猪也是因为其属性而受贬低并非因其外形。
      真主命人用理智之光揭开无知的黑暗以免遭灾难和折磨。正如先知说:“每个人都有一个魔鬼,我也有一个魔鬼。真主确已帮助我战胜了魔鬼,令我统治了他。”【1】同样,欲望和愤怒应该在理智的控制之下,只遵从理智的命令而行为。如果这样做的话,人就能获得好品性,即天使的品性,它是幸福的种子。如果理智服务于欲望和愤怒,人的品性会变得丑恶,那是魔鬼的品性,是不幸的种子。在梦里,这样的人就像腰间被捆绑着站着,侍奉着狗和猪,他的样子就像一个穆斯林抓住了所有穆斯林,把他们监禁在不信道者的身边。如果你把国王——理智——监禁在欲望和愤怒——猪和狗——之下,在后世你的情况会怎样呢?

       十二

       你应该知道,今世人都在人的外形中,后世他的意义会被揭示。形式(الصورة)是对意义(المعني)的指示。当愤怒战胜了人,他就居住在狗的形式中,当欲望战胜了人,他就居住在猪的形式中。因为形式是从属于意义的。睡觉的人在梦中能看到他内在真实的形式。
       你已经知道,人的内在无非是上述四种东西(狗、猪、魔鬼、天使)。所以,人应该监察自己的动静,知道自己实际上是哪种东西。因为他(这四种东西的某一个)的属性会在心灵中形成,伴随着人一直存留到后世。如果这些存留物中有清廉的东西,那就是幸福的种子,如果没有任何清廉的,那就是不幸的种子。
       任何人都不免于动或者静。心灵如同玻璃,坏品性就像浓烟和黑暗,当它们沾染心灵时,幸福的道路就黑暗了。好品性就像光,当它照射在心上时,会从罪恶的黑暗中净化他。真主的使者说:“他让善跟随着恶而来,抹去恶。”【2】心灵或者光明,或者黑暗,只有真主赏赐了平安之心的人才能获得拯救。

       十三

       你应该知道,牲畜的欲望和愤怒也存在于人类中。但是,在此之外,真主赐予人类另一个东西(理智功能),以便使人尊贵和完美。凭借它能够认识真主,认识创造的奇迹。凭借它人能够挣脱欲望和愤怒的控制,实现天使的属性。从而得以战胜猛兽和牲畜,使它们完全臣服于人。正如真主说:“他为你们而制服天地万物。”(45:13)

      第三节 心灵的奇迹

      十四

      你应该知道,心灵有两扇知识之门,一是通向梦的内在之门,一是通向清醒的世界——外在世界——的外在之门。如果人睡着了,感觉之门就会关闭,内在之门就会打开,精神世界和被保护的天牌中未见的奥秘就为他而揭示,像光一样显现。揭示它往往需要解梦的知识。人们以为自己借外在之门而清醒,清醒更能获取知识,然而在清醒的时候却无法看到未见世界的任何东西。在梦和清醒之间感知到的东西比通过感觉渠道的感知更适宜获得知识。

       十五

       关于上文的含义,你需要知道,心灵像一面镜子,被保护的天牌也像一面镜子,因为在其中有所有存在者的形式。当一面镜子与另一面镜子相对时,一面镜子里的形式会显现在另一面镜子之中。与此相似,当心灵摆脱了尘世的种种欲望时,天牌中的某些形式会呈现在心灵中。如果心灵为尘世的欲望所占据,精神世界就对他遮蔽了。如果心灵在梦境中摆脱了一切感觉关系的羁绊,那么精神世界的实体(珍宝)就会显照,天牌中的一些形式就显现在他之中。感觉(外五感)之门关闭时,在它的后面是想象(الخيال)。因此他(在梦中)所看到的东西是在外壳(想象性的形式)的遮蔽之下,不是如同明确的真理那样被充分揭开的。然而,当心灵因为主人的死亡而死亡之后,想象和感觉不再延续。在那个时候,他不经想象和猜想(الوهم)而观看。正如真主说:“你确忽视此事,现在我已揭开你的蒙蔽,所以你今日的眼光是锐利的。”(50:22)

       十六

       你应该知道,每个人的心中都会通过灵感(الإلهام)的方式进入一些端正的意念和明晰的真理。那不是经由感官的渠道进入的,而是从来源未知的地方进入心中。因为心灵属于精神世界,感官是为这个世界——物质世界——而创造的。因此,当人未能摆脱感觉的占据时,就被遮蔽着不能照见那个世界。

       十七

       你不要以为只有通过睡觉和死亡才能开启这种能力。事实上,只要专注于吉哈德和修炼,摆脱了欲望、愤怒、丑恶的品性和低贱行为的控制,在清醒的状态下也能获得这种能力。当他处于感性的通道被闲置的状态,打开了内在之眼和耳,将心灵专注于和精神世界的关系中,用心灵而非舌头长期记念“安拉乎、安拉乎、安拉乎”,以至于心智中不再形成任何关于自己、关于世界的信息,他永远地不看则已,看则只见真主,在这个时候,他就能获得那种能力,在清醒时能看到梦中所看到的众天使和众使者的灵魂,庄严优美的象征神圣主宰之美的形式为他显现,诸天和大地的精神(意义、本质)为他揭示,他会看到不能解释、不可言说的东西。正如先知说:“大地为我而聚集。我看见了它的一切方向。”【3】真主说:“我这样使易卜拉欣看见天地的国权。”(6:75)众先知的知识都是通过这种方式而获得的,不是凭借感觉。
       真主说:“故你应当纪念你的主的尊名,你应当专心致志地敬事他。”(73:8)这段经文的意思是指,断绝与万物的关系,从万物中清洁心灵,完全投向超绝的真主。在这个时代,这被称作苏非之道。传授(التعليم)是学者的方式,而这一伟大的品级是先知之道的精要。众先知的知识都是这样的,无需任何中介从真主阙下直接降临到他们心中。正如真主说:“他俩发现我的一个仆人,我已把从我这里发出的恩惠赏赐他,我已把从我这里发出的知识传授他。”(18:65)这条道路只有通过体验才能理解,若没有体验,传授是无效的。你应该相信它,以便你不要从他们幸福的光芒中无份。它是属于心灵的奇迹,未曾目睹的人不会相信。正如真主说:“不!他们否认他们所未通晓,而其解释尚未降临的经典。”(10:39)“他们没有因他而遵循正道,故他们的偏执已显著了,他们要说:“这是陈腐的妄言。”(46:11)

       十八

       你不要认为这是众先知和奥里亚所特有的。因为人类在根本上都是为此而受造,就像铁,从中打磨出一面镜子,以便在其中观看世界的形式,当它生锈的时候,为了使之明亮和清澈,需要擦磨和铸造,因为它污染了。同样,当心灵被欲望和愤怒制服时,就不能到达这一品级,纵使那一品级曾经为他所拥有。正如先知说:“所有人生在伊斯兰的禀赋上。”【4】真主说:“当时,你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔,并使他们招认。主说:难道我不是你们的主吗?他们说:怎么不是呢?我们已作证了。”(7:172)
       人类的天性是相信养主的,真主说:“你应当趋向正教,(并谨守)真主所赋予人的本性。”(30:30)众先知和奥里亚是人,真主说:“你说:“我跟你们一样,是一个凡人。”(41:6)但凡种植,都会收割,但凡行走,都会接近,但凡寻找,都会获得。寻找只有凭借修炼才能成就,还要寻找在这条道路上已经成功的、智识的导师。谁若获得了这两样东西,若真主永恒的前定意欲他的成功和幸福,那么他将到达这一品级。

        第四节 人的快乐和幸福在于认识真主

       十九

       你应该知道,每个事物的幸福、快乐、舒畅是由其本性所决定的,每个事物的本性是真主为某种特定的目的而创造的。眼睛的快乐在于漂亮的形式,耳朵的快乐在于动听的声音,其他所有肢体的性质都是这样。心灵的快乐只在于认识真主,因为心灵是为之而创造的。当人认识了原本不认识的东西时,都会感到快乐。就像下象棋,当人学会它时,会因它而欢乐,若被禁止不能玩它,会感到难以割舍,无法忍耐。同样,当对真主的认识落在心中时,他会快乐不已,无法忍受消失不见。因为,心灵的快乐是知识,认识越多,快乐越大。比如,结识宰相会让人高兴,可要是结识了国王,肯定更高兴。
       没有比真主更尊贵的存在者,因为万有的尊贵是凭借他、源于他。宇宙中的一切奇迹都是他造化的迹象。所以,没有比认识他更高贵的认识,没有比认识他所获得的快乐更大的快乐,没有比他那里的神圣风景更优美的风景。所有尘世的欲望之乐都是关于自我,随着死亡的来临会丧失。认识真主的快乐关乎心灵,不会随着死亡而消失,因为心灵不会死亡。这种快乐是最广多的,它的光是最强烈的,它让人出离黑暗融入光明。

       二十

       你应该知道,人自己是世界的精要,世界的所有形式在人中都有其踪迹。人的骨头就像群山,肉像土,毛发像植物,头像天空,感官像群星,如此等等,不胜枚举。在人的内里也有类似于世界中的工匠。比如胃的功能像厨师,肝的功能像面包师,肠的功能像衣服漂白工,让奶白、让血红的功能就像染工,如此等等,不可胜数。目的是要让你们知道,在你内里各不相同的诸世界都是忙于侍奉你的,而你却昏聩于之,使得它们不能得其自然。因为,你不认识它们,不感恩把它们赏赐给你的真主。

       第五节 认识身体的复合和解剖学所说的诸肢体的益处

       二十一

      这是一门重要的学科,人们却忽视了它。医学也是如此。想要观察自我以及真主在自我中创造的奇迹,需要认识三个神圣的(真主的)属性。
      第一,要知道,创造个体者能够使个体完美,不是无能于此的。他就是真主。世界上没有比从一滴低贱的水中创造人类,又赋予人这种巧妙的形式更大的奇迹了。正如真主说:“我确已用混合的精液创造人,并加以试验。”(76:2)死后复活对真主而言是容易的,因为复活比初创容易得多。
      第二,要认识真主的知识,它是包围万有的。因为这些奇迹和奥妙只有凭借完美的知识才可能发生。
      第三,要知道,真主的疼慈、慈悯和援助是关照万有的、无限的。你看看植物、动物和矿物所具有的能力、优美的外形和色彩。

      第六节 认识真主的属性

      二十二
   
      这一节细分人的造化,因为它是认识神圣属性的钥匙,是高贵的知识。
      那是指认识创造的诸多奇迹,认识真主的尊大(الكبرياء)和大能。它是心灵知识的精要,是高贵的知识。因为它是对神圣造化的认识。自我就像马,理智像骑乘者,两者结合就是骑士。不认识自己,还妄称认识他物的人,就像破产的人,自己都没有食物,还妄称要接济穷人,这是荒谬的。

       二十三

      当你认识了心灵的本质,认识到他是高价的珍宝,真主将他馈赠于你,可后来你却遗忘了他。而今你已认识了真主的高贵、尊贵、完美、优美和庄严,如果你不追求他,忽视他,作废他,那将成为后世重大的悲伤和悔恨。你应当努力追寻他,应当彻底放弃尘世的繁忙。在尘世未曾显现的所有可贵的东西,在后世将会存在,那里有无忧的快乐,不朽的永存,有不再无能的能力,有不会无知的认识,有伟大的优美和庄严。今天(的尊贵)是最羸弱的东西,因为它是残缺的乞丐。要想获得明天的尊贵,必须把这一炼金术置于心灵的珍宝上,加以锤炼,从心中清扫牲畜的掺杂,到达天使的品级。如果他返回尘世的欲望,那么他在后世还不如牲畜。因为后世牲畜会变成土,而他将永居火狱的惩罚。
      我们向真主从中求保护,向他求救。他是多么好的主宰!是多么好的帮助者啊!一切赞颂全归真主,养育众世界的主。愿真主祝福我们的领袖穆罕默德,他的家属及众弟子。

【1】穆斯林圣训集,“伪信士的属性和性质”卷,第70段。
【2】铁米兹圣训集,“正义和关系”卷,第55章,正确的圣训。
【3】穆斯林圣训集,“菲特纳”卷,19段。艾布•达吾德圣训集、铁米兹圣训集、伊本•马哲圣训集的“菲特纳“卷均有这段圣训。
【4】几大圣训集均有传述。

                                                                                                                                          转自《经学堂》微信订阅号
发表于 2017-8-17 21:46:47 | 显示全部楼层
灵魂舒适了,才会感觉幸福
发表于 2017-8-17 21:47:54 | 显示全部楼层
心灵是为观看神圣世界的美而被创造的,为了这一事业而努力的人是归属于神圣侍从的真正的仆人。
发表于 2017-8-17 22:21:05 | 显示全部楼层
先贤安萨里论述的很生动形象               
发表于 2017-8-17 22:29:50 | 显示全部楼层
才看见题目我就赶紧点进来看了
发表于 2017-8-17 22:58:42 | 显示全部楼层
之前看到的是阿语版,没想到已经有翻译了
发表于 2017-8-18 00:05:58 | 显示全部楼层
如果理智为愤怒和欲望所控制,那么人就会败坏,他的灵魂在后世将成为不幸的。
发表于 2017-8-18 14:52:12 | 显示全部楼层
你已认识了真主的高贵、尊贵、完美、优美和庄严,如果你不追求他,忽视他,作废他,那将成为后世重大的悲伤和悔恨。你应当努力追寻他,应当彻底放弃尘世的繁忙。
发表于 2017-8-18 19:49:32 | 显示全部楼层
在尘世未曾显现的所有可贵的东西,在后世将会存在,那里有无忧的快乐,不朽的永存,有不再无能的能力,有不会无知的认识,有伟大的优美和庄严
发表于 2017-8-18 20:18:15 | 显示全部楼层
没有比真主更尊贵的存在者,因为万有的尊贵是凭借他、源于他。宇宙中的一切奇迹都是他造化的迹象。所以,没有比认识他更高贵的认识,没有比认识他所获得的快乐更大的快乐,没有比他那里的神圣风景更优美的风景。
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