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故以妈纳之动静不能一致,名虽正教,身心无涉。若木偶而衣,勉充人类,仪表虽同,其实非人,不得谓之穆民。其次,口虽赞念,舌不关心,若纸花满瓶,灌之不活,妍碳虽同,终不结实,不得谓之穆民。其次,念拜虽工,心怀狡谲,若奸佞立朝,阴戕国政,貌似可亲,实如鸩酒,不得谓之穆民。其次,办功虽慎,悖逆君亲,若石围栽莲,灌之欲活,其功虽殷,其花日萎,不得谓之穆民。其次,要誉施舍,骨肉寒心,若市狗悬羊,表里弗一,剜肉医疮,无益有损,不得谓之穆民。其次,贫难忿怨,富足骄奢,无礼无义,不忍不慈,不得谓之穆民。其次,居上不宽,处下不敬,惟逞己能,不知有主,不得谓之穆民。穆民之称,在承顺以思略目。
——《清真指南》
释义:
但是每个人的遵行,就像植物生长的参差不齐一样,不能等同。所以,伊玛尼的动静表现,不能够一致。有的名义上虽然信仰正教,身心却脱离正教,就象穿上衣服的木偶,勉强冒充人类,外表虽然相同,其实并不是人,这样的人,不能称为穆民。
其次,口里虽然赞念真主,只是舌上念,心却不记想,就像插满瓶子的纸花,浇灌它也不会成活,虽然纸花的色泽与真的一样,终不会结籽,这样的人,不能称为穆民。
其次,念经礼拜虽然上紧,心中却怀有狡诈阴谋,象奸臣当权,危害国政,表面上好象和蔼可亲,实际上心如毒酒一样,这样的人,不能称为穆民。
其次,做功课虽然谨慎,但是背叛君王,忤逆双亲,就象在石头砌的花圃内栽种莲藕,用水浇灌它,想让它成活,虽然勤下功夫,莲花还是一天天枯萎,这样的人,不能称为穆民。
其次,沽名钓誉的施舍,骨肉近亲为之寒心,就象挂羊头卖狗肉,表里不一,剜肉医疮,没有益处,只有损失,像这样的人,不能称为穆民。
其次,贫困时愤恨,富有时骄奢,无礼无义,不忍不慈,像这种人,不能称为穆民。
其次,位高时不能宽待人,位低时不知尊敬人,只知道自己逞能,忘了真主,像这种人,不能称为穆民。
穆民这个称呼,意思是承领和归顺伊斯俩目。
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