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对于异端的判断

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发表于 2017-9-13 21:02:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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(一)伊斯兰正统派对异端形成的判断

“地面上没有一个动物,没有一个两翅的飞鸟则已,一旦有了,都是像你们一样的群体,我在经典中未曾遗漏(疏忽怠慢)一事,然后,他们都被集合到他们的养主。”( 6:38)
“这就是真主调养你们的真主,既然如此,在真理之外除了迷误还有什么呢?你们将转变到何方?”( 10:32  )

可见,除了真理只是迷误,任何人自以为是、自行其是、主观臆断、离经叛道的言行都是异端。
在末尾时光出现的异端是无知之人,他们把正道认成异端,把异端当成正道。

(1)他们只以天经的明文表义拿来作判断,他们脱离了天经的正确注解而凭私意,作为达到某种目的的工具,所以他们就断章取义、断章取节。不理睬降经的原因,降经的时代背景,也不论降经所针对的对象,降经要解决的什么问题。所以造成了错引错用和错判。
它导致的结果是:把确指的、特指的、类指的、泛指的古兰混淆使人失去了分辨能力。就导致了错位、变形。
所以,只以表面词义作判断,没有任何的指引,也不知其中机密的人,必会自己迷误诱人迷误,不知不觉地使自己步入了异端,甚至还以为自己是得正道的。凡是以自己先入为主的观点作判断,又把自己的一切观点都误认为是正确的,把一切不符合于自己的判断和观点都强断为异端,他就误入了异端。

(2)众所周知,凡是圣人的话都是“精华”。他们却把凡是符合他们观点判断的都断为“精华”,说成是有强大的证据,是连续传述的。凡是不符合于他们的判断的,都说成是软弱的传述,不连续的,不可靠的,伪圣训,糟粕的圣训,都不是圣训,都是民间谚语。因此他们不可能全面地认识圣训,分辨圣训的真实性。
正统派则是以古兰对照圣训。凡是符合于古兰精神的圣训无论传述的人,也不论传述连续程度都全信不疑。凡是不可理解的属于道乘、真乘、超乘、至乘的圣训,和含有机密的圣训防止得表失里,出现私意判断、主观论断,而离经叛道自为一端误入了异端而不知不觉。
“是那些悔罪的,拜主的,赞颂主的,斋戒的,鞠躬的,叩头的,是命人行善是止人作恶的,是遵守真主的法度(法律律例)的,你就给众牧民报喜讯吧!”(9:112)

善就是圣道,恶就是异端,因无引导者,他们认为的行善却因他们无能辨认“真善”以致所行的“善”实际上都是伪善,他们判定的善却是作“恶”,误入了异端而不知不觉。

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(二)伊斯兰正统派对异端、俊美、丑恶的判断


(1)穆圣(愿主赐福他)说:“凡是异端都是迷误。”

又说:“最精妙的语言是真主的经典,最高强的道是穆罕默德所指引的道,最丑恶的事是新生的,凡是新生的就是异端,凡是异端就是迷误。我嘱咐你们;你们要敬畏真主,你们要听从顺命,即使是哈伯申叶(今埃塞俄比亚)的一个奴隶,(真主差来指引你们正道,作为你们的导师)。因为在我之后你们中活着的人会见到很多纷争,你们坚守我的道和有引领的正道,指引人们的继替圣位的人的道,你们当紧抓住它,要用大牙(智齿)紧紧咬住他。”
以此判断在穆圣(愿主赐福他)之后,除了有替圣位指引人们正道上的上等人的道之内的,凡道外的都是异端,都是迷误。

因真主说:
“你们退后转脸的日子在你们上,从真主的罪刑上没有一个保护的人,真主使他迷误的那个人,在他上没有一个引导者。”(40:33)

(2)凡是在临真近圣的道上新生的俊美的新生事物,都是在圣人(愿主赐福他)奉真主的口唤带来的礼乘之道中,以新生事物恢复了优美的圣行,凡是复兴了穆圣(愿主赐福他)的道的新生事物即是“优美的异端”,被称为圣行,新生的人有回赐,差行者也能得到回赐。

“他已为你们制定了正教,就是他所命令努哈的和我所启示给你的,和我以它命令努哈的和我所启示你的,和我以它命令伊卜拉欣和穆萨,和尔撒的,你们当立行正教,不要在它里面分派系,你把他们召唤到它上,在举伴主的人们上困难了,真主把他所意欲的人招至正教,他把他皈服归依的人引导至它。”(42:13)

(3)凡是学者和明知之人开创了新生事物,礼乘中没有命令也没有明文准许它,只要符合圣训的明文的话是属于准许的,只要没有相反古兰、圣训的,就不是异端而是俊美的新生事物。只要没有相反天经和圣训明断的都是美好的新生事物,而不是异端,因我们圣人(愿主赐福他)把真主御前的真质和精神给了上等人和行道之人的道——圣传真道。

这个至贵的上等人、行道之人的真道没有被命令要传给一般的凡人大众。是在他们本性中,在他们的前定中就是发芽于伊斯兰清真护城真境花园中的翡翠中之人,他们是领受了全信虔诚、高品全品、而喜主爱道、少吃少饮少睡的人,甚至还需拜主叩头一世而无私无我,常守赞词,高声赞圣,早上念:“雅辛”晚上念“台波”又相随高赞穆圣(愿主赐福他)之人的本性,全部是在深理妙义的自然规律中随着服从跟随真正的导师上显现,除了跟随之人外,在真主御前无道可行。
(详见《鲁白》 9册384页中)


可见,凡是能复兴圣道复活圣行的新生事物是俊美的异端,不称为异端而是俊美的新生事物。

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(三)伊斯兰正统派对异端种类的判断


正统派把异端判断为五种:

(1)应当的——如学习文法,字法,基础知识。

(2)禁止的非法的异端:——如相反古兰圣训教法主张四大教法的,相反伊斯兰兴盛的分裂穆斯林团结的,制造分歧、纷争的,危害伊斯兰名誉和立场的,相反人道和德行的等等。

(3)受喜的如现代的新型社会关系与交际,学院学府学堂,新的发明创造科技成果对伊斯兰教宣扬发展复兴的,方便行教的(如伊斯兰电台,电视台,通讯,广播,传真,电灯,飞机,电教等)

(4)被憎恶的——如过分的装饰清真寺和古兰经等。

(5)许可的——如在食物中调味,烹调在饮料衣服等加漆染色美化等。

纳格什班迪的导师对新生事物的判断是:对伊斯兰的影响对信士穆斯林的后果蒙蔽不清时定为嫌疑的(比如转基因食品对人有益还是有害,航天飞机旅行是否会造成意想不到的损害,人造材料装修清真寺住宅有利还是有害等)都当谨慎小心,远避以免误受其害。的确在今生瞬间即逝的生命旅程中,你当坚守赤诚立在特选之人的队伍中,坚守在大众派复活圣行的行持中谨防新生异端之人,使你失去了尊贵和受承领的特恩。你当无私无我,你就是处处小心步步认真不增加不减少,不变更圣道原原本本尊行圣传真道的幸运之人。
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(四)伊斯兰正统派对异端之人的判断识别

穆圣(愿主赐福他)说:“他们偏离了正教如同射出的箭一般不能返回。”他们偏离了正教偏离了伊斯兰,分裂了教道,远离了正统派大从派,迷失了有引领之道和大道,他们背弃了(苏丹)引导之人,以剑来敌对引领正道的明师,以为强占他们的生命财产为合法,认为违反他们的人是大逆不道者,他们漫骂圣门弟子和辅士并表明与他们无关,把叛教和大罪按在他们上,他们不信坟中的罪刑,不信仙池,不信说情搭救,认为火狱中的人永不会出来,他们说:谁说了一次谎,干了小罪或大罪然后就无讨白死了,就是卡废勒永居火狱,他们认为除了在伊玛目后跟随礼拜,再无凑众拜,他们认为由正时可推迟拜功,在见月前封斋开斋,无主婚人可以结婚,认为聘金礼钱和千文钱交到手即是合法,认为不能穿皮袜礼拜,摸皮袜也不合法,认为无须有也无须顺从引领正道的导师,代理的海里法不出在古来氏族了。”……犹太教有认为伤害穆斯林为合法,他们也认为伤害除他们以外的穆斯林为合法,犹太教篡改了《讨拉特》而他们篡改了《古兰经》

须知,凡是相反了伊斯兰原有的传统,改变原有的伊斯兰遵行,在伊斯兰中增减变更的,无论他利用一部份经文反对一部份,还是瞎编乱造或无中生有巧用明文歪曲圣训取消注解,私意解释等,最后的结果是分裂和削弱伊斯兰,这样你就可以识别他而做出判断了。
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