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【鲁白精选】 人死之后留下的什么对他有益呢?

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发表于 2017-10-2 20:37:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
的确,真主在今生赐给责成者的那一切中的根本目的和全美的机密奥妙,是叫他们投奔于后世之日为他们准备的、积攒的。圣人(愿主福安之)说:“奴仆一旦死去,人问:‘他留下了什么?’天仙说:‘他所干的。’”

“真主确是本观你们的行为干办”,是全知的,不论大小行为干办对于他都是明见的。“干办(尔麦里)”讲行为,行为不限于善恶,那么尔麦里包含热爱、害怕。而热爱在此处证明:真主像回赐大善那样回赐小善,害怕证明:他也在大小恶上采取手段。所以在他那里他不作废行为干办之人的善举。
——见《鲁白( )》第一册204页

由欧麦尔·本·赫塔布(  )上传来,他经过厄勒格德()的坟地说:“祝你们平安!坟陵中人,我们这里的消息是你们的妻子确已嫁人,你们的家舍我们居住,你们的财产我们分配。”一个声音回答:“伊本·赫塔布啊!我们那里的消息是:我们所干的我们已发现,我们费用的我们已盈利,我们留下的我们已亏伤。”

预言者多优美啊!
        *        
临终前你为自己力干善功吧!干尔麦里吧!
  永久后世再无路可重返人间。

道长赛尔迪(   )说:
       *        
为图谋裨益和财产使你昏聩,
    故一生的资本就这样毁坏。
       *         
私意的灰尘介入了理智的眼窝,
私意的毒素烧毁了你的一生。
        *         
凡人(你)往往把昏聩的眼药滴入净眼,
故高尚的人总是把眼药滴入沙眼中。

须知,人死后行为就割断,能存留下的就是所生的四样之一,其报酬永不割断:

1.从人的财产生出的,如:修建礼拜寺,修桥补路,建造客栈(),出散公共用品等善。
道长赛尔迪(   )在《布斯坦()》经中说:
        *      
那行永恒善功的人,   永远因善而得到主的慈恩。
        *        
桥、寺、铺店、旅店等房舍,
在他死后永恒不朽(常得回赐)。
        *      
对凡人死后不永恒的事吸取教训吧!
    它本质的树再结不出果。
       *        
不永恒的善虽然来临、显露,   
但在主人死后不值得赞美。

圣人(愿主福安之)的话指点了这些,他说:“常流的施济。”圣人(愿主福安之)说:“人死后除三件事外,他的善功被割断。”

2.倾向正道的理智生出的,如:益人的学问,圣人(愿主福安之)的话指点了它,他说:“或益人的学问”。据说:“是从明文中所演绎的一切教法判断( ),很明显:它(益济人的知识)包括后代人著作的经典,或者对礼乘知识加以教导和传授,及在学习和教导中所需求的。只限定了益济人的知识,因为不益济人的是结不出回赐的果子的。隐藏益人的学问也结不出益人的果实,不然,结出了罪过和刑罚,正如圣人(愿主福安之)说:‘谁隐藏了所知道的一种学问,复活日他必戴火笼头’。”

伊玛目赛哈威耶( )说:“这个警告包括对学习者隐藏经,只怕他借经取益。”

3.从身体上生出的,如:儿女。圣人(愿主福安之)的话“或常为他祈祷的清廉子嗣”指点了它。圣人(愿主福安之)以清廉的限定,因为只有清廉的子嗣才得永恒报酬。

至于罪过。子嗣的罪过不关系父辈,如果他举意是为得到善。

提到为他祈祷的只是鼓励子孙为父辈祈祷,不是只以清廉而限制,因为父辈可因清廉的子孙而得报酬。当他干了一件善行,不管是否为父母祈祷了,就像谁栽了一棵树,他必得吃其果实者的回赐,不论他是否请他吃。母亲也如此。

问:在这节圣训和圣人(愿主福安之)的话“谁在伊斯兰中复兴了一件善举,他必得其报酬和遵行它之人的报酬,直到复活日”,“谁故去,他的善行就封印了,唯有为主道奋斗的,他的行为为他发长,直到复活日”中的哲理大意是什么?

我们说:“善举是用益人的学问精粹被核定的圣道(善举)。”圣训(中)为主道奋斗()的含义是:生前他所干善功的回赐为他发长直到复活日。
——见《鲁白( )》第一册205页

圣训中所提到的三件事是在他死后新生永恒的善功,是对他的一条绳索,因它而必得回赐。

4.鲁哈生出的,他是精神道义()的子嗣,他因调养(世人)而生出。如执掌正道,执掌真理的苏菲中全品道长的子嗣。这一份也已含了之前三份,你当参悟。


摘自“古兰经注”《鲁哈白牙尼》第一册
求主慈悯作者、译者、编者及校对者一总
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发表于 2017-10-2 20:55:42 | 显示全部楼层
但愿我归主之后,我的善功还是长川的
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发表于 2017-10-2 21:34:08 | 显示全部楼层
长川不息的功修真优美!
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发表于 2017-10-2 22:17:48 | 显示全部楼层
时时提醒自己。
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