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【伊斯兰逻辑学】伊斯兰思维判断学(一)

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发表于 2017-11-11 07:10:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 古勒巴尼之羊 于 2017-11-11 07:12 编辑

伊斯兰思维判断学(一)
穆罕默德·哈比卜·尔里米

     判断是依据概念构成,判断学是为了使我们对事物有一个正确的判断断定,形成一个正确思维模式以后,才能使我们对事物能够作出准确的恰当的,符合于客观存在的符合于事实的正确的判断。
     判断准确和恰当,关键点必须是以正确的思维为必要条件,而思维的正确往往是和概念的正确有直接关系。所以第一部分讲完概念,第二部分紧接着就讲正确判断。概念错了你的思维就错了,思维错了导致你的判断也会发生错误。判断学就是要了解判断的组成部分,了解判断是什么形式,从正确的概念外延引伸到判断的语言表述,就能分辨真伪,对错,正确与偏歪。
     判断必须通过句子来表述,句子就是判断学的外壳。关于判断(تصديق)的问题,首先要讲它的细胞(概念)必须是健康的正确的,那么它的器官(组成)才能健康才能正确。它的外壳是在判断里面,它的细胞是在概念里面,这就提醒了总体的重要性。

(一)判断的种类(المركب)

    种类以词组来表达,若不能表达一定的意义,这种词组就不能够构成完整的判断,即不能够完整通行。有主语和谓语而且还要并存,如若缺一那么判断就是一个不完整的“外壳”,必须全部具备才是完整的判断。若词组能表达完整的意义,则可称句子。如果能表述和表达外在的关系,则判断这个句子就成立。如XX来了,XXX去了,都属于陈述句,这其中必定有主谓关系,就形成了一个叙述表达的句子。外在的关系它是一个“寻求句”,如:命令句,禁戒句,呼唤句,疑问句有明确要求的句子;还有就是偶发句,幻想句不明确要求的句子。这就把判断分成了两类。

(二)判断的质

   判断是反映客观事物的一种思维形式或者是反映客观存在的一种思维模式,而客观事物的质和量是不可分割的,所以判断的正确必然是质与量相结合之下产生的。
判断的问题有一个主位的概念,什么是主位的概念?即有实质性定位的东西,我们叫实位的概念,这个就是它主判断也就是决定性判断的方面。在概念之外(与宾位概念之间),它还有一个联系的质的问题,就是“肯定判断”。如果是“否定判断”,那它判断的各个方面它的反映事物方面,就必定把原来的实体的这个概念这个判断推翻了,这样才是一个否定判断。
     判断的量,是指主位概念反映事物的数量,有:①单称判断;②特称判断;如:一个人、任何人都不是石头,这就是一个全称的判断。如果一些人是书写者,是指特称的一个否定判断。因为只有一些人是书写者,那么更多的人就不是书写者,也就是说能读书写字的只是人类里面的一部分,所以特称就特称在这一部分。为什么特称否定呢?它就是把另外的不会写字的那部分人算在了有些人的外面。
     陈述句:凡有外在关系的句子都称为陈述句,凡有“如果”“假如”“假设”这些称谓的句子都称为假言或者假设判断。直言判断它是有含糊的判断,什么叫含糊判断?就是在主词主项里不带数量的词句,没有数量的句子。

     另外,有数量量项词句的判断,分为全称和特称的两类:全称肯定判断——全部人类是书写者,肯定的是全部人类。否定全称判断——任何人都不是石头,否定的是全部的人。特称肯定判断——有些人是书写者,而否定了另一些人是不能书写的,特称指能书写的那部分人或者特称不能书写的那部分人,前面是肯定后面是否定。非陈述句:指没有外在的关系,比如一些命令句、一些禁戒句、一些疑问句、一些呼唤句、一些幻想句,这些都没有外在的关系,属于一个单一的行为、单一的呼唤、单一的句子。还提到偶发句:一种是可以区分古兰经中各种各样的陈述句,知道其内涵以及逻辑关系和它的判断关系。如在古兰经中提到:的确,真主是慈悯人的;的确真主是全知的真主是公道的。另一种是指可以判断事物,可以把其逻辑关系显现出来的句子。
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(四)判断的换质法:怎么样知道什么是换质的判断。

     ①把原来肯定的判断推论出的各种可能情况,最后的结论被否定,称为否定的判断;②对原来否定的判断已经举出了各种证据来否定一件事,在这种情况下又推出各种可能的肯定判断,原则上已经割断了推出的这些陈述句原来的值位的性质。
     懂得了“换质法”我们对同一件事物能更全面了解和认识。对事物的可以“换质”和“等值”的情况认识,我们就知道了肯定和否定,如实还是不如实,真的还是假的,它的机率有多少或者其机率相等,这些判断就可以从逻辑学里得出。就能使我们更鲜明更有力更全面推理判断,全面去看问题,强调两面性而且以发展的眼光看问题,分析对立面知道正反两面、可以判断真伪,从而使我们的判断正确,结论恰当,符合客观存在。
     象这种情况就属于判断的质换。可以用一句话来形容:将心比心。即把自己放到那个实际的事物中去,你的正常的反应是什么。同样的一件事情把它放在质换里,就可以得出各种正确的看法,所以结论就更全面,因为它有个等值的问题还是属于换质的问题,那么这个过程就把问题看的很清楚。
     判断句有主项和谓项,否定虚词就可以使用换质法。“凡瞎子要有人牵引”,“凡是视力好的人不需要人牵引”,都是从“凡是瞎子都是需要牵引的人”,“凡是视力好的人是能自由行动者不需要牵引”出发。象这样的话,它的句子判断里面有个主项和谓项,如果加上否定的虚词,就可以成为质换的性质。视力不好的需要牵引,加上否定虚词为视力好的,那么不需要牵引,这就把它质换过来了。

(五)假言(假设复合)判断

     判断事物的条件,如果关系进行到一定的时候就可以达到复合判断的条件。有前(因)后(果),因果关系的联结项,就组成了反映事物的规律性准绳。判断一件事情是否真假取决于前(因)所反映的可靠性和真实性,有前因必然有后果,这就是我们说的动机问题。一个人没有杀人的动机他就不会杀人,前因是要有杀人的动机,前因就决定了后果,这个关系就可以称为是否真假。有因必有果,后面的果必定可以查找出原来的原因。
     由前(因)的条件和后(后果)两个简单的判断句组成的复合判断,就称为“假言判断”。前件是逻辑学的“前提”(条件句,因),后来结果的“结论句”,正因为有那么一个原因所以就造成了这个结果,称为后件。
    有了前件和后件它们联合的关系就称为联合项,有了充足的条件它的成立就是肯定的,这就是“肯定假言判断”,因为他有杀人动机所以他杀了人,这个条件就是肯定的假言判断。
   肯定和否定条件是以相互融合或者相互冲突为条件,如果不相容,绝对不会使句子成立。比如说他没有杀人动机,他怎么会杀人?肯定或否定两种可能性都存在,“相容假言判断”就在于两种可能性都有,这样才成立。如果有这个原因它就有这个结果,如果这个原因不存在这个结果就不存在,这就把相容假言判断说清楚了。
    前件,后件,联系项(即把因果联系起来)是排斥的还是不排斥,用来分辨它属于“肯定的相容假言判断”或“否定的不相容假言判断”。
如果它有充足的条件又是必要的条件存在的话,就是:“必要条件假言判断”;充足的条件是什么?是符合事实真相、客观现实的存在的证据,就是“充足条件假言判断”。即如果是充足条件的假言判断,它就必定有符合事实真相和客观存在的证据。

    第一充足条件,就是在假言判断里面,一件事物尤其是它成立的条件和成立关系的假言判断,它的条件必须符合。如果它的条件不符合,那么它就是一个不可以判断的事情。用简单的话来说:有之则成立有之则必然,无之则不必然无之则不成立。象这样的条件中间有没有个“不然”,真的是如此那么它必定如此,不然的话就不成立,也就不一定如此。
     第二必要条件假言判断,是断定事物已经有了必要条件,有了这个条件就必定有相应的结果,以这个关系作为判断,符合于:无之则不然,有之则必然。符合这个条件那么它的第二个条件才成立(凡成立的必不是如此,成立的也不一定如此),这样就更加拓宽了我们的思路。一件事情从表面上看必然如此,但由于内在的原因未必如此。一件成立的事情从表面上看是成立的,但也不一定成立,这就教会我们用逻辑学的方法有个客观的判断,就不存在心理性的毛病。
     如:一个人的斧头丢了,他就怀疑邻居是小偷,于是他看邻居走路象偷斧头的,说话也象偷斧头的,神情也象偷斧头的。过了几天后斧头找到了,他再看邻居时觉得说话、神情等什么都不象偷斧头的,这就是心理判断导致判断的错误。
     第三充足必要条件假言判断,是断定事物必须有充足而且必要成立的条件,如果这些条件都成立了,那么它的假言判断就可以成立。如果多数条件是成立的,中间还有一个条件不存在,那么这个事情未必必然。这样的话就提醒了用伊斯兰逻辑学来判断事情,不会被一些现象所迷惑。也就符合于:无之则不然,有之则必然。

     有些事情大多数条件都符合,只有一点不符合,可以否定它的全部。假言判断里面冲突的条件在这第三个条件里就成立了。只要有一个条件不符合,它不一定是这个样子,就提醒了这个事。
     外在的判断:“当太阳升起,白天就成立。”两边有中间的联结关系,有了太阳升起的条件白天就形成。内里的判断:“若你来找我那么你必享福”。有个假设的前提“若是你来”,那么他享福不享福取决于他来不来。他来的话必定享福,他不来的话就不一定享福。这种情况它的条件就不是那么充足,是内在意识的判断,这种判断不在一定里面。所以这种情况不会犯主观的错误,也不会犯心理判断的错误。
     一个人必要的时候进行的假言判断,如:XX来了,我就不在家中。我们进行分析,他来的时候我不在家中,这是陈述一件事实他不在家中。但他不是每一次都不在家中,这一次他来我不在家中,这样的证据不能证明次次你不在家中,条件不全美。这一类的判断词语特征有(如果、那么、并非、或者、并且、所以)等这些词语在里面。所以这类判断一般有如果……那么……;并非……那么……;或者、并且……所以……等组合,就符合于这种判断。
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发表于 2017-11-11 07:25:06 | 显示全部楼层
     判断必须通过句子来表述,句子就是判断学的外壳。关于判断的问题,首先要讲它的细胞(概念)必须是健康的正确的,那么它的器官(组成)才能健康才能正确。它的外壳是在判断里面,它的细胞是在概念里面,这就提醒了总体的重要性
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发表于 2017-11-11 14:17:51 | 显示全部楼层
这些知识还是比较绕脑子的,需要慢慢消化
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